"Un modelo de caridad cristiana" de John Winthrop Traductor traducir

«Un modelo de caridad cristiana» es un sermón escrito por John Winthrop, un abogado puritano que se desempeñó como el primer gobernador de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, un asentamiento colonial inglés en torno a la actual Boston, y el segundo asentamiento en Nueva Inglaterra. Un sermón es un discurso sobre un tema religioso, generalmente utilizado para los pronunciados por el clero en los servicios de la iglesia cristiana. El epígrafe del sermón (una breve cita introductoria o texto informativo) nos dice que Winthrop escribió a bordo de «The Arbella», un barco que transportaba a Winthrop y colonos a Nueva Inglaterra en 1630. El sermón se centra en cómo las comunidades cristianas deben practicar la acción caritativa entre sí., y cómo esto ayudará a Nueva Inglaterra a convertirse en una sociedad próspera bendecida por Dios. El sermón es un documento político y religioso fundacional de los Estados Unidos,

Esta guía de estudio utiliza la edición de acceso abierto de «Un modelo de caridad cristiana» de Winthrop publicado dentro de las Colecciones de la Sociedad Histórica de Massachusetts en 1838, Serie 3, Volumen 7, páginas 33-48. Se puede acceder a este documento electrónicamente a través de https://history.hanover.edu/texts/winthmod.html . El sermón comienza dando tres razones por las que Dios ha hecho ricas a algunas personas y pobres a otras. Primero, esto muestra la gloria de Dios en la variación de las criaturas. Segundo, inspira a ricos y pobres a trabajar juntos para manifestar la Gracia de Dios de diferentes maneras, los ricos en misericordia y templanza, los pobres en fe y obediencia. En tercer lugar, la creación de la variación de la riqueza hace que todos los hombres se necesiten mutuamente y, por lo tanto, deben producir entre ellos «lazos de afecto fraterno». Por estos lazos, los hombres verán que su riqueza no es un reflejo de ellos mismos, sino la gloria de Dios, en que toda propiedad verdaderamente pertenece a Dios. Winthrop da dos reglas que los hombres deben observar para crear y fomentar estos lazos de afecto: Justicia y Misericordia. Estos son actos divinamente sancionados, y representan respectivamente «la ley de la naturaleza y la ley de la gracia, o la ley moral y la ley del evangelio». La ley moral se ocupa de las relaciones entre los hombres y ordena al hombre que ame a su prójimo como a sí mismo. El hombre recibió esta ley «en estado de inocencia», o en el momento de su creación. La ley del Evangelio (o ley de la Gracia) se diferencia de esta ley en que el hombre la recibió en un estado de regeneración, o en el momento de la llegada de Cristo, para regenerar a la humanidad hacia Dios. Por lo tanto, la ley del Evangelio manda a los cristianos a «hacer el bien a todos, especialmente a los de la familia de la fe», tratando a los hermanos cristianos con niveles únicos de misericordia y deferencia. Esta ley del Evangelio propone también «una diferencia de estaciones y ocasiones». Esto significa que en diferentes períodos históricos, la comunidad cristiana debe dar más o menos en el servicio de la Iglesia. En breve, la caridad es un acto necesario a los ojos de Dios, es especialmente importante entre los cristianos y ayuda a regenerar a los cristianos hacia Dios. La siguiente parte del sermón de Winthrop trata sobre el ejercicio de la ley de la misericordia a través de dar, prestar y perdonar. Enmarcado como una secuencia de preguntas retóricas y respuestas con frecuentes citas bíblicas, Winthrop describe marcos específicos mediante los cuales los cristianos deben participar en actos de caridad. Primero, la gente debe dar a los demás en la medida de la abundancia que tienen. Aquellos que tienen más deberían dar más, y si los tiempos son extraordinariamente difíciles, esto debería inspirar a la gente a dar en una medida extraordinaria. Este dar, sin embargo, está en proporción a las necesidades de la propia familia, ya que «es sin duda, que es peor que un incrédulo el que por su propia desidia y voluptuosidad deja de proveer para su familia». Sin embargo, esto no debería dar lugar a un almacenamiento excesivo de mercancías; estos bienes deben ir a la comunidad. ««No os hagáis tesoros sobre la tierra»». Aunque hacemos esto por miedo a los ladrones y las pérdidas, debemos dar para proteger a otros de estos peligros. Cuando hacemos acopio para mantener a nuestra familia, debemos recordar que todos los cristianos son una sola familia: «Juan 1. «El que tiene los bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y le cierra la boca para tener compasión de él, cómo mora el amor de Dios ¿en él?"". Cuando prestamos debemos practicar la misericordia, y si alguien no tiene el dinero para pagarte, aún debes ofrecerle lo que necesita. Si tienen el dinero para pagarte, no lo veas como misericordia, sino un asunto de comercio y gobierna el acto por la regla de la justicia. Si las personas no pueden pagar las cosas que les han sido dadas en misericordia, debemos perdonar las deudas. Además, si no hay pago en el comercio, también debemos perdonar, a menos que haya una garantía o prenda legítima entre nosotros. Si nuestra comunidad está en peligro, debemos practicar aún más la bondad. Winthrop recuerda que en la Iglesia primitiva, los cristianos regalaban todas sus posesiones, y en las Escrituras no hay límite de cuánto se debe dar. Sin embargo, las Escrituras maldicen a aquellos que no ayudan a Dios ya su pueblo. Winthrop pasa de la discusión sobre dar, prestar y recibir a centrarse en el significado del amor entre cristianos. Dios pone el amor en el alma como la motivación que encuentra su expresión externa en el dar, así como el carillón de un reloj no se produce golpeando sus carillones directamente, sino a través de su funcionamiento interno: «Cuando le ordenamos a uno que haga sonar el reloj, no pone la mano en el martillo, que es el instrumento inmediato del sonido, sino que pone en marcha el primer mouer o rueda principal; sabiendo que ciertamente producirá el sonido que pretende». En la Escritura, «el amor es el vínculo de la perfección». Winthrop lo compara con un ligamento que une todas las partes del cuerpo. En esta comparación, Cristo y su iglesia representan un solo cuerpo. Gracias a Cristo, este cuerpo (la comunidad cristiana) se mueve como una sola forma. El ligamento es Cristo, o su amor (puesto que Cristo es amor). De esto Winthrop concluye que todos los cristianos son un solo cuerpo y deben trabajar juntos para preservarse unos a otros, tal como un cuerpo funciona como uno solo. Es este desinterés por el todo más grande lo que hizo que Cristo entregara su cuerpo por el bien del cristianismo, y que muchos santos hicieran lo mismo. Winthrop luego analiza la inspiración del amor en los cristianos. Dios creó a Adán como el modelo perfecto de la humanidad, y el amor que poseía era perfecto. Sin embargo, la caída de Adán hizo que el amor de la humanidad sea un amor que busca solo a uno mismo, no a la comunidad. Esto requería que Cristo viniera. Cristo tomó posesión del alma humana y la re-fundió con el amor de Dios y del hermano. Este amor puro regenera a la humanidad al estado original, no caído de Adán, actuando «como el Espíritu sobre los huesos secos… «». Reúne los huesos dispersos, o el perfecto viejo Adán, y los une en un solo cuerpo en Cristo, por lo que el hombre se convierte de nuevo en un alma viviente». En otras palabras, permitir el amor de Cristo en uno mismo y expresar este amor a través de la caridad redime el alma humana a un estado de inocencia y unidad con Dios. Winthrop argumenta que el amor ocurre naturalmente cuando reconocemos alguna semejanza entre nosotros y otro. La falta de amor, a su vez, surge de la contrariedad en nuestra naturaleza interior. Por lo tanto, los que están unidos en Cristo no pueden dejar de ver la semejanza entre ellos y, por lo tanto, deben tratarse unos a otros con amor. Este descubrimiento de la semejanza en los demás es un deleite para el alma y hace que las personas deseen ser como un solo cuerpo. Por tanto, «entre los miembros de un mismo cuerpo, el amor y el afecto son recíprocos en un género de comercio igualísimo y dulce». «Amar y vivir amados» es el paraíso en la Tierra. Esto lleva a Winthrop a cuatro conclusiones. En primer lugar, el amor entre los cristianos «es una cosa real, no imaginario». Segundo, este amor es integral a la vida cristiana, o el mantenimiento del «ser del cuerpo de Cristo, como los tendones y otros ligamentos de un cuerpo natural lo son al ser de ese cuerpo». Tercero, este amor es divino y sobre todo otro valor. Cuarto, este amor descansa en el cuidado de los cristianos, quienes deben conservarlo y permitir que los una. Winthrop luego extrae algunas aplicaciones al proyecto colonial, enfocándose en las conclusiones para la gente, su trabajo, el fin de ese trabajo y los medios de ese trabajo. Para las personas, «somos una compañía que se profesa co-miembro de Cristo». Los colonos cristianos se unen por amor a pesar de que están geográficamente distantes. Viven en el ejercicio de este amor y se consuelan en la cercanía a Cristo que les corresponde. Para el trabajo a mano, la Iglesia de Cristo consiente en que busquen un lugar de convivencia bajo una forma de gobierno civil y eclesiástica, y en esta sociedad el cuidado de lo público debe prevalecer sobre lo privado, ley que los cristianos deben consagrar tanto en la conciencia como en la política. El fin de este proyecto es que los cristianos se superen a sí mismos, a su comunidad y al servicio de Cristo, mejorando así el mundo. En los medios, los cristianos deben conformar su trabajo a la búsqueda del fin anterior. Deben amarse debidamente y cuidar a sus hermanos como a sí mismos. Deben reconocer que han entrado en un pacto con Dios para hacer este trabajo, y están bajo su comisión para cumplirlo o recibir castigo por fallar. La única forma de evitar este «naufragio», o castigo de Dios, es actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente ante Dios. Para hacer esto, los cristianos deben trabajar juntos en todas las cosas. Al hacer esto, los cristianos verán mucho más de la sabiduría y la grandeza de Dios de lo que jamás hayan visto en sus vidas. Encontrando a Dios entre ellos, podrán defenderse de mil enemigos con 10 hombres, y ser como «una ciudad sobre un monte», o ejemplo luminoso para otras sociedades: Encontraremos que el Dios de Israell está entre nosotros, cuando diez de nosotros podamos resistir a mil de nuestros enemigos; cuando nos haga oración y gloria que los hombres digan de las plantaciones sucesivas, "el Señor haga verosímil la de "Nueva Inglaterra". El sermón se cierra con una cita de Moisés a los israelitas antes de entrar en la Tierra Prometida, exhortándolos a guardar su pacto con Dios o enfrentarse a la destrucción: «Escojamos, pues, la vida, para que nosotros, y nuestra descendencia viva,