"Un salmo de vida" de Henry Wadsworth Longfellow Traductor traducir

El «Salmo de la vida» de Henry Wadsworth Longfellow es uno de los poemas más queridos y más antologados del canon literario estadounidense. Con su inspirador mensaje de aliento a pesar de las considerables vicisitudes de la vida y su afirmación de la resistencia del alma a pesar de la difícil realidad de la muerte, el poema sigue siendo un elemento básico en las clases de literatura más de 150 años después de su publicación. Sus conmovedoras líneas, memorizadas por generaciones de escolares, han sido citadas generosamente en funerales, graduaciones y bodas. Publicado de forma anónima en una de las revistas más prestigiosas de la ciudad de Nueva York, «Knickerbocker», en el otoño de 1838 (a Longfellow, entonces un poeta luchador de poco más de 30 años, se le prometieron cinco dólares por el poema, dinero que nunca recibió), el poema es ostensiblemente un monólogo interior, una celebración de las alegrías y tristezas de la vida dirigida contra un lector en la iglesia que canta o lee salmos cristianos que exigen que la vida sea soportada como un peregrinaje sombrío y afortunadamente breve hacia las recompensas y consuelos del más allá. Ahora reconocida como una de las obras más grandiosas de los Fireside Poets, la primera generación de poetas y ensayistas se centró en gran medida en Boston, nacidos no súbditos británicos sino ciudadanos estadounidenses que buscaron en su trabajo guiar e inspirar a su nueva nación, «Un Salmo de La vida» aconseja el compromiso con la integridad moral y con los deberes de la vida como forma de hacer útil el breve lapso que es la medida de toda vida.

Biografía del poeta Henry Wadsworth Longfellow nació en 1807 en Portland, Maine (entonces oeste de Massachusetts). Nacido en el privilegio (su padre fue un destacado abogado y más tarde miembro del Congreso), Longfellow, un estudiante precoz y un lector voraz, quedó fascinado desde el principio por el poder del lenguaje (estudio idiomas en el Bowdoin College de Maine). Estaba cautivado por el puro deleite auditivo en el juego sónico de palabras. De hecho, tenía formación musical, experto tanto en flauta como en piano. Viajó mucho por Europa disfrutando de aprender a comunicarse en varios idiomas. Después de un matrimonio trágicamente breve (su esposa murió al dar a luz), Longfellow, afligido, regresó a Nueva Inglaterra y, en 1836, aceptó un puesto de profesor en Harvard. Se volvería a casar y felizmente sería padre de seis hijos. Longfellow, en ese momento más conocido por sus ensayos de viaje, publicó su primer volumen de poesía, que incluía «Un salmo de vida», en 1839. El libro encontró una audiencia inmediata, al igual que el volumen de seguimiento de Longfellow, publicado solo dos años después. Durante los siguientes 10 años, Longfellow emergió como una de las figuras más reconocidas y exitosas de la escritura estadounidense. En gran parte gracias a «Evangeline» (1847), un poema épico y best-seller sobre un amor trágico que contrasta con el brutal desplazamiento británico de los colonos franceses de Nueva Escocia durante la guerra franco-india, Longfellow se retiró de la enseñanza en 1854 para cometer completamente a su poesía. En los años previos a la Guerra Civil, Longfellow fue notablemente prolífico. Se convirtió en la voz preeminente de la nueva nación incluso cuando esa nación se estaba dividiendo. Sus obras, entre las que destacan «Paul Revere’s Ride», «The Song of Hiawatha», «The Courtship of Miles Standish» y «The Village Blacksmith», reciclaron formas poéticas británicas heredadas al tratar temas estadounidenses, la belleza natural ilimitada de la nueva nación, su heroica historia colonial y sus majestuosas culturas nativas. Sus poemas se convirtieron rápidamente en elementos fijos en las aulas estadounidenses, generaciones de escolares recitaron e incluso memorizaron sus líneas. Los poemas, con sus ritmos cuidadosamente medidos y majestuosas rimas, se prestaban a la recitación pública y se citaban con frecuencia en eventos sociales de la iglesia, picnics comunitarios y reuniones para celebrar fiestas nacionales. Poco después de que la nación que Longfellow tanto amaba se desmoronara, su esposa murió en un extraño y completamente evitable incendio en su casa. El propio Longfellow tenía cicatrices y se dejó crecer su característica barba. Durante más de dos años, la combinación de su profundo dolor por el accidente sin sentido y las noticias implacablemente sombrías del costo de sangre de la guerra, Longfellow no escribió nada. Luego, cuando tenía 60 años, Longfellow se mudó a Londres, donde durante los siguientes 20 años regresó gradualmente a la poesía, publicando siete volúmenes de versos, a menudo meditaciones extendidas sobre la dinámica del tiempo, la mortalidad y el amor. Fue internacionalmente la figura más reconocida de las letras americanas. Su estatura como Bardo Nacional no oficial de Estados Unidos se confirmó cuando, por una ley del Congreso, su 75 cumpleaños fue declarado feriado nacional. Murió la primavera siguiente, marzo de 1882. Poema Texto «Lo que dijo el corazón del joven al salmista». No me digas, en números tristes, ¡La vida no es más que un sueño vacío! Porque muerta está el alma que duerme, Y las cosas no son lo que parecen. ¡La vida es real! ¡La vida es seria! Y la tumba no es su objetivo; Polvo eres, al polvo vuelves, No se habló del alma. Ni el disfrute, ni la tristeza, Es nuestro fin o camino destinado; Pero actuar, que cada mañana Nos encuentre más lejos que hoy. El arte es largo, y el tiempo es fugaz, y nuestros corazones, aunque fuertes y valientes, todavía, como tambores apagados, están golpeando marchas fúnebres hacia la tumba. En el amplio campo de batalla del mundo, En el vivac de la Vida, ¡No seáis como ganado mudo y arreado! ¡Sé un héroe en la lucha! ¡No confíes en el futuro, por agradable que sea! ¡Que el Pasado muerto entierre a sus muertos! ¡Actúa, actúa en el Presente vivo! ¡Corazón adentro y Dios arriba! Las vidas de los grandes hombres nos recuerdan que podemos hacer que nuestras vidas sean sublimes y, partiendo, dejar tras de nosotros Huellas en las arenas del tiempo; Huellas, que tal vez otro, Navegando sobre el principal solemne de la vida, Un hermano abandonado y náufrago, Viendo, se animará de nuevo. Entonces, levantémonos y hagamos, Con un corazón para cualquier destino; Aún logrando, aún persiguiendo, Aprende a trabajar y a esperar. Longfellow, Henry Wadsworth. «Un Salmo de Vida». 1938. «Fundación Poesía». El subtítulo del poema sugiere que el poema en sí es una respuesta acalorada de un joven que se opone apasionadamente al serio consejo de los salmos cristianos que sugieren que la vida se debe soportar en silencio hasta la rica recompensa de la otra vida. Presuntamente, el joven ha escuchado a un salmista declamar durante un servicio religioso una selección o dos de los versículos de sabiduría del Libro de los Salmos del Antiguo Testamento, canciones destinadas a animar a aquellos que luchan por la vida al recordarles que deben confiar en Dios y en el promesa de salvación. El salmista en realidad nunca habla en el poema, ni se le da al salmista la oportunidad de refutar el argumento del joven. Por cierto, como sugiere el subtítulo, el joven en realidad nunca dice nada de su argumento en voz alta. Ha estado tan agitado por lo que ha oído que su corazón es un torbellino de emociones agitadas. Es fácil imaginar al joven retorciéndose incómodamente en un banco, inquieto, con el rostro carmesí enojado. No puede dejar de esbozar en su corazón su rechazo a la sabiduría cristiana, y su fe en las recompensas de vivir plenamente en el mundo y encontrar el camino para hacer que la vida aquí y ahora tenga sentido, dirección y plenitud. La percepción ofrecida en los salmos cristianos, de que la vida es un tedio, sugiere el poema, convierte al alma vibrante y animada en algo muerto e inútil y engaña al corazón perceptivo para que descarte como quimeras las alegrías (y tristezas) de la vida y, de hecho, la vida misma. como sin sentido. En la estrofa 2, el joven insiste en que la vida no es una quimera y que la muerte no puede ser su meta. Ciertamente, todo debe morir, todo debe volverse polvo, reconoce de buena gana, pero no se debe anhelar la muerte. En la estrofa 3, el poeta, construyendo su caso cuidadosamente, viendo los riesgos de malinterpretar su idea de abrazar la vida, acusa tanto a los ateos hedonistas como a los zánganos sin alegría. Para aquellos que ven la vida como un juego frívolo para ser disfrutado como un juego o para aquellos que ven la vida como una monotonía sin fin, una sombría rutina de dolores y tribulaciones, la interacción brutal de la anticipación y la decepción, el joven argumenta más bien que cada día es un regalo y que cada día ofrece nuevas oportunidades para los dispuestos, los inspirados, para actuar, para avanzar, sostenidos por ambiciones y obligados por metas. En la estrofa 4, el joven lamenta que a pesar de una verdad tan evidente, demasiadas personas, con el espíritu quebrantado, se arrastran por la vida, con el corazón «latiendo Marchas fúnebres hacia la tumba» (Líneas 15-16). El joven denuncia una vida tan limitada, comparando a esas personas de ojos apagados con el ganado. La vida es una batalla, ciertamente, pero sé un héroe, exige, levántate contra y en medio de los conflictos inevitables y las agonías inesperadas de la vida. En la estrofa 6, el joven rechaza morar en el pasado, incapaz o no dispuesto a dejar ir los rencores, los arrepentimientos o las oportunidades perdidas, y rechaza desperdiciar la vida anticipando una vida feliz en el más allá. Actuar en el ahora, desafía, actuar en el «presente vivo». En la siguiente estrofa, el joven usa el ejemplo de la vida de grandes personajes de la historia para ilustrar su argumento. Dejaron atrás sus logros para las generaciones venideras, como huellas dejadas en la arena mojada, logros que a su vez pueden inspirar a aquellos que vienen después a mantener un enfoque positivo y nunca permitir que las vicisitudes de la vida destruyan ese sentido urgente de dirección con propósito. En la estrofa final, el joven concluye su apasionado argumento reuniendo a los pusilánimes y los muertos de alma para que vivan, para que estén «levantados y activos». Nadie puede anticipar los giros de la vida, las penas son inevitables, las decepciones una certeza, la desesperación un duende constante. El pesimismo, sin embargo, no puede ser la última palabra; la vida, al final, recompensará la diligencia, el trabajo duro y la paciencia. El poema se convierte así en el salmo del joven, una canción secular más que sagrada. Este salmo no celebra, como los salmos del Antiguo Testamento, sacrificar el arte y el acto de vivir, pasando por la vida, con los ojos bajos, el corazón tapado, anticipando algo grandioso en una vaga vida después de la muerte. Acepte el desafío de vivir, argumenta el joven, y deje que cada momento sea su propia recompensa. ¡Desbloquee esta guía de estudio! 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