"Oración sobre la dignidad del hombre" de Giovanni Pico della Mirandola Traductor traducir

Uno de los más importantes representantes de la filosofía renacentista, la «Oración sobre la dignidad del hombre (De hominis dignitate)» de Giovanni Pico della Mirandola, fue presentada como discurso público en 1486 pero nunca publicada en vida; Pico murió en 1494, dos años antes de su publicación inicial.

En su discurso, Pico investiga a la humanidad y encuentra que la razón pura es el nivel más alto que el hombre puede alcanzar. Solo entre las criaturas, el hombre tiene una parte de todas las demás criaturas. Esta libertad permite que el hombre se eleve o se rebaje. Los niveles superiores del ser son mejores que los niveles inferiores del ser. La libertad distingue al hombre de las demás criaturas, e incluso los seres superiores pueden envidiar al hombre por su libertad. Pico sostiene que los humanos pueden mejorarse a sí mismos a través de las ciencias morales. Siguiendo ideales más elevados, los humanos pueden ascender. Estos ideales incluyen la caridad, la inteligencia y la justicia. Actuar con caridad o justicia requiere inteligencia. Cuando el hombre actúa bien, se eleva. Cuando el hombre actúa mal, cae. El hombre puede así llegar a ser como una planta o un animal. Una planta es una forma baja, que sólo se acuesta y consume. Un animal carece de razón. Cuando el hombre se queda quieto o responde sin razón, se vuelve como una criatura inferior. Cada persona tiene conflictos internos dentro de sí mismo, arrastrándolo hacia abajo. Tales conflictos producen las pasiones. Además, cada hombre a menudo razona incorrectamente. Limitando sus pasiones, tanto positivas como negativas, y mejorando su razonamiento, el hombre puede prepararse para la realización religiosa. Pico cita fuentes cristianas, hebreas, griegas y otras sobre la limpieza, lo que permite estudiar filosofía y teología para alcanzar los niveles más altos del ser. Diversas autoridades enseñan que se debe pasar por un conjunto de etapas, desde la limpieza hasta formas de estudio cada vez más relevantes. Finalmente uno alcanza la paz. La contemplación pura se representa como el ideal. Uno puede alcanzar un estado de paz a través del pensamiento. La paz te eleva, mientras que la violencia te rebaja. Cuando las personas terrenales alcanzan la paz, se levantan para encontrarse con su contraparte divina. Pico describe una unión entre lo terrenal y lo divino. Lo terrenal debe volverse pacífico para elevarse a un nivel superior. Pico tiene 900 tesis sobre diversos temas. Estos incluyen la física, la metafísica, las matemáticas y la magia. Introduce nuevas ideas en cada uno de estos campos y reúne las ideas de fuentes de diferentes culturas. Pretende resolver los problemas más importantes del día. La filosofía es como una batalla, sostiene Pico; los eruditos compiten, adquiriendo más conocimientos a través del éxito o el fracaso. Ha estudiado diversas escuelas y maestros, a diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, que siguieron una sola escuela o maestro. Pico se dedicó a sus estudios, en lugar de preocuparse por el dinero o las opiniones de los demás. Afirma que la filosofía debe perseguirse solo por el bien de la verdad, no por dinero. Además, Pico ha estudiado números. Considera los números entre los métodos de pensamiento más importantes, al igual que Platón y otros filósofos. En esto, no se refieren a cálculos ordinarios como los que realizarían los comerciantes, sino a artes numéricas más arcanas. Según Pico, a través de su estudio de los números, se ha vuelto capaz de resolver docenas de las preguntas científicas más apremiantes de su época. Afirma haberse elevado por encima de los demás filósofos de la época, de modo que pudo presentar una nueva filosofía para las generaciones posteriores. La magia, dice Pico, puede ser clara u oscura. La magia de la luz es como la religión, el arte o la ciencia. Los eruditos han hecho todo lo posible para estudiar la magia. La magia puede unir lo superior y lo inferior. Sin embargo, entre algunas personas, La magia tiene mala reputación. La magia oscura puede tener consecuencias ruinosas. La nueva filosofía consta de las 900 tesis de Pico. Pico afirma que las enseñanzas secretas se han transmitido a través de los siglos. Los eruditos hebreos tenían una tradición oral, la Cabal, que se convirtió en un depósito de volúmenes. Pico afirma haber leído los volúmenes. Ve las enseñanzas secretas, ya sea de escuelas filosóficas o teológicas, como confirmación del cristianismo. Algunos críticos afirman que Pico es demasiado joven para adquirir conocimientos, y mucho menos para producir nuevos conocimientos. Él responde que el mérito, no la edad, debe determinar una batalla filosófica. Otros críticos afirman que ha asumido una tarea demasiado grande. Pico afirma que sus 900 tesis representan lo que tiene que argumentar, no un exceso. Menos argumentos serían insuficientes. Podría presentar aún más argumentos, sobre más temas, sin embargo, considera que esta es la cantidad adecuada. Después de presentar un resumen de sus estudios, Pico se declara listo para las disputas. En la «Oración sobre la Dignidad del Hombre», Pico describe al hombre como la criatura más afortunada: Estimadísimos Padres, he leído en los antiguos escritos de los árabes que Abdala el Sarraceno al ser preguntado qué, en este escenario, por así decir, del mundo, le pareció lo más sugerente de asombro, respondió que no había nada que ver más maravilloso que el hombre (Párrafo 1). Pico reconoce razonamientos anteriores sobre la unicidad del hombre, como los humanos mediando entre los animales, viviendo entre los cielos arriba y la tierra abajo, y uniendo el tiempo mismo a través del sentido y el intelecto. Pico cree que el hombre ocupa la posición más admirable porque puede apreciar la maravilla de la creación. Pico describe la creación de criaturas celestiales arriba y criaturas humildes abajo, llenando todo el espacio. En lugar de un lugar separado, el creador le dio al hombre una parte de todos los demás lugares. Mientras que los animales tienen que residir dentro de sus límites, el hombre puede decidir dónde residir. El hombre puede descender al nivel de los animales o ascender de nuevo a los niveles superiores. La libertad distingue al hombre. Pico escribe que el hombre se convierte en lo que quiere: «Si es vegetativo, se hará planta; si es sensual, se volverá brutal; si es racional, se revelará como un ser celestial» (párrafo 7). Según fuentes griegas, hebreas e islámicas, los hombres que actúan como criaturas inferiores se transforman en tales criaturas, y Pico está de acuerdo: [P]or no es la corteza lo que hace al árbol, sino su naturaleza insensible e insensible; ni la piel que hace al animal de carga, sino su alma bruta y sensual; ni la forma orbicular que hace los cielos, sino su orden armonioso (Párrafo 8). El hombre que actúa humildemente es una planta, mientras que el hombre que sólo responde a los sentidos es una bestia. Un filósofo es una criatura del cielo: si, finalmente, es un contemplador puro, despreocupado del cuerpo, completamente retirado a las cámaras internas de la mente, aquí en verdad no hay ni una criatura de la tierra ni una criatura celestial, sino una divinidad superior, vestida en carne humana (Párrafo 8). Porque el hombre nace libre, debe aspirar a niveles superiores, no caer en los inferiores. Pico aboga por esforzarse por ir más allá de este mundo. Para ello, aboga por emular a los ángeles y actuar con caridad, inteligencia y justicia. Para actuar con justicia o amor, hay que tener conocimiento. Por lo tanto, Pico recurre a las autoridades tradicionales en busca de conocimiento: Pidámosle al Apóstol Pablo, ese vaso de elección, en qué actividad vio a los ejércitos de los querubines ocupados cuando fue arrebatado al tercer cielo. Responderá, según la interpretación de Dionisio, que los vio primero purificados, luego iluminados y finalmente perfeccionados (Párrafo 13). Pico argumenta que las personas también deben purificarse, limitando la pasión y la razón, y conociendo solo lo divino.. Refiriéndose a Jacob del Antiguo Testamento para el equilibrio, el apetito y el poder contaminan al hombre de tal manera que no debe aspirar a lo angélico sin antes limpiarse de estos problemas. A través de la filosofía moral, las personas pueden elevarse a niveles más altos de ser. Según Job, la paz es necesaria para la vida divina. Según Empédocles, la paz te eleva, mientras que la violencia te arrastra hacia abajo. Pico escribe que la teología puede traer paz a la discordia interior. Alcanzar la paz y la unidad representa la «amistad» que los pitagóricos consideran el punto de la filosofía. Entonces lo divino sería uno con la tierra, como en una boda. Pico luego cita a Moisés, diciendo que los impuros deben limpiarse y estudiar filosofía y luego teología. Los antiguos griegos también tenían etapas de formación teológica para los iniciados. La gente querría trascender los problemas de este mundo: Si, por medio de la filosofía moral, el poder de nuestras pasiones hubiera sido restringido por controles apropiados para que lograran un acuerdo armonioso; y si, por dialéctica, nuestra razón ha progresado con un avance ordenado, entonces, heridos por el frenesí de las Musas, oiremos la armonía celestial con los oídos interiores del espíritu (párrafo 19). La filosofía moral prescribe evitar el exceso y conocerse a uno mismo Entonces, la teología se vuelve posible. Pico explica que estudió filosofía debido a su posición en la habilitación de la teología. Los contemporáneos criticaron la filosofía como prácticamente inútil y no rentable. Pico argumenta que la filosofía no debe ser rentable y, en cambio, debe perseguirse solo por la verdad. Cualquier otro método no sería filosófico. Para ello se dedicó únicamente a estudiar: «La filosofía me ha enseñado a confiar más en mis propias convicciones que en los juicios de los demás y a preocuparme menos de si estoy bien pensado que de si lo que hago o digo es malo» (Párrafo 27). Pico señala que su audiencia anticipada aprobaría su mensaje, mientras que numerosos críticos lo desaprueban. Los críticos incluyen aquellos escépticos de cualquier empresa virtuosa, y los escépticos de que alguien tan joven aborde 900 temas tan serios a una audiencia considerable de personas respetadas. Pico se defiende de la acusación de que filosofar está mal haciendo referencia a su audiencia y a filósofos famosos del pasado que ya practican la filosofía. Históricamente, la filosofía ha dependido de los concursos para fortalecer la mente. En respuesta a la queja de que no es capaz de abordar estos temas de peso, Pico argumenta que cualquier hombre puede, incluida la juventud, ya que el mérito y no la edad deben determinar la contienda. Además, en las contiendas filosóficas, la derrota significa un mayor aprendizaje y, por lo tanto, cuenta como una victoria. Al abordar la gran cantidad de temas, Pico argumenta que más es mejor y que sería mejor aplaudido por tener éxito, o al menos por intentarlo. En lugar de adherirse a una fuente, Pico ha estudiado ampliamente. Cada erudito o escuela de pensamiento tiene sus puntos únicos. Debido a que las enseñanzas se transmitieron a través de las civilizaciones, pasaron siglos sin un reexamen completo. Pico apunta a nuevas ideas, en lugar de simplemente repetir ideas históricas, como lo han hecho muchos otros filósofos. Durante generaciones, la gente supuso una armonía entre Platón y Aristóteles. Pico examina a estos dos filósofos, alegando haber estudiado sus puntos en común, y dice que ha desarrollado ideas en física y metafísica. Pico también introduce una filosofía de los números, resucitada de filósofos anteriores. Platón, Aristóteles y otros filósofos han considerado los números la parte más importante del pensamiento. Pico también considera la magia, que divide en tipos oscuros y claros. La magia maligna trae daño, mientras que la buena magia es una alta virtud que informa al mundo terrenal del divino. La magia actúa como intermediaria entre los niveles inferiores y superiores del ser. A continuación, Pico describe los misterios de los hebreos. Además de los cinco libros, afirma que Moisés recibió más información sobre la ley. El mensaje solo podía transmitirse oralmente a los iniciados. «Cábala» se refiere a la recepción de este mensaje secreto. Después de que los hebreos abandonaron el cautiverio y restablecieron una nación, los escribas se reunieron y escribieron volúmenes secretos. Pico escribe que adquirió y leyó los textos cabalísticos, y encontró en ellos la religión cristiana. A continuación, Pico analiza la poesía antigua. Pitágoras basó su filosofía en los poemas de Orfeo. Pico escribe que los poemas disfrazan la verdad en términos amplios, por lo que tuvo que descubrirla, con dificultad: