"Carta a la Gran Duquesa Cristina" de Galileo Galilei Traductor traducir

El científico Galileo Galilei (1564-1642) escribió su «Carta a la Gran Duquesa Cristina» en 1615. Explica la relación entre dos interpretaciones del universo, la científica y la religiosa, y argumenta que son compatibles. Galileo sostiene que la ciencia se ocupa del mundo tal como lo observamos, mientras que la religión se ocupa de los textos sagrados. La carta perdura hoy como ejemplo de cómo unir cosmovisiones que parecen incompatibles. También es un documento importante en la historia de la ciencia. Las observaciones de Galileo del Sol, la Luna y los planetas fueron fundamentales para el desarrollo de la astronomía moderna y llevaron, después de su muerte, a la aceptación generalizada de la idea de que la Tierra gira alrededor del Sol.

La carta de Galileo se centra en dos modelos competitivos del sistema planetario. El modelo ptolemaico, llamado así por el matemático alejandrino Ptolomeo (nacido alrededor del año 100 d. C.), coloca a la Tierra en el centro con otros cuerpos celestes orbitando a su alrededor. El modelo copernicano, llamado así por el astrónomo polaco Nicolaus Copernicus (1473-1543), sitúa al Sol en el centro del sistema planetario. (Se llama el modelo heliocéntrico, de la antigua palabra griega para el Sol, «helios».) En el momento de escribir Galileo, la Iglesia Católica aceptaba el modelo ptolemaico. Las observaciones astronómicas de Galileo lo convencieron de que el modelo copernicano era correcto. Era peligroso promover puntos de vista que desafiaran la autoridad de la iglesia. En su carta, Galileo trata de defender su teoría al mismo tiempo que se defiende de la iglesia. No tuvo éxito en esto último. La Inquisición lo juzgó y condenó por herejía en 1633, y pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario. Esta guía de estudio cita la letra por número de párrafo, siguiendo la edición disponible a través de Inters.org. Galileo comienza condenando a sus críticos alegando que les importa más parecer correctos que buscar la verdad (párrafos 1-5). Está en desacuerdo con la forma en que sus críticos usan la Biblia para respaldar sus afirmaciones. Usan argumentos bíblicos en áreas donde no se aplican: evidencia física y hechos. También malinterpretan pasajes bíblicos, principalmente tomándolos literalmente cuando contienen capas de metáforas. Galileo vuelve sobre estas ideas a lo largo de la carta. Galileo también establece claramente su posición en la sección inicial. Afirma que el Sol está en el centro del sistema planetario y que todos los planetas, incluida la Tierra, orbitan alrededor de ella. Aunque Galileo menciona algunos de sus otros descubrimientos, se centra en la organización del sistema solar, porque este es el argumento con el que los críticos se han opuesto. El siguiente grupo de párrafos argumenta que es irresponsable interpretar la Biblia literalmente (párrafos 6-16). La primera razón (discutida en los párrafos 6-8) es que la Biblia usa metáforas y alusiones. Galileo dice que una lectura literal puede hacer que las personas quiten significados incorrectos e incluso heréticos. Escribe que en una lectura literal «habría que atribuir a Dios pies, manos y ojos, así como afectos corporales y humanos, como la ira, el arrepentimiento, el odio y, a veces, hasta el olvido de las cosas pasadas y la ignorancia de los que han de venir» (párrafo 7). Galileo argumenta que este tipo de descripciones hacen que la Biblia sea accesible para todas las personas, incluso para las personas sin educación. Pero no se pueden tomar literalmente. Galileo luego explica que la autoridad sobre los fenómenos naturales debe ser la observación y la experimentación, no la Biblia (párrafos 9-16). Se esfuerza por aclarar que la Biblia es la autoridad suprema. Sin embargo, debido a que la Biblia expresa ideas a través de la metáfora, podemos usar la observación para aclarar lo que significa la Biblia. La Biblia evita instruir a sus lectores sobre la naturaleza de los fenómenos físicos. Galileo cita a varios eruditos para apoyar su punto, sobre todo a San Agustín. Agustín dice que no está dentro del alcance de su experiencia responder preguntas sobre la forma del universo o cómo se mueve: abordar cuestiones sobre la naturaleza física del universo «no es compatible con mi ocio ni con el deber de aquellos a quienes deseo instruir en las materias esenciales más directamente conducentes a su salvación y al beneficio de la santa Iglesia» (párrafo 12). Las preguntas bíblicas y las preguntas científicas están separadas. Galileo cita al cardenal Baronius: «La intención del Espíritu Santo es enseñarnos cómo se va al cielo, no cómo va el cielo» (párrafo 13). La siguiente sección (párrafos 16-23) vuelve a los detractores de Galileo. Se centra en las diferencias entre las descripciones metafóricas y físicas del universo y entre la observación y el debate. Los detractores de Galileo citan la Biblia para refutar sus hallazgos, pero él cree que citar la Biblia como si fuera literal es irresponsable. Argumenta que la teología es «reina» (es decir, el área de estudio más suprema) por lo que se trata (la palabra de Dios), no porque tenga autoridad sobre cualquier otro tema (Párrafo 19). Se supone que los teólogos deben debatir qué significan las Escrituras. Cuando recurren a los fenómenos físicos, están obligados a llegar a conclusiones falsas que simplemente confirman lo que quieren creer. La siguiente sección (párrafos 24-32) discute la Biblia. Los detractores de Galileo dicen que debido a que la Biblia dice las mismas cosas consistentemente, estas cosas deben ser literalmente ciertas. Galileo ataca esta proposición desde múltiples ángulos. En primer lugar, argumenta que, en los casos en que la evidencia científica sugiera algo diferente de lo que dice la Biblia, es nuestra responsabilidad «descubrir los verdaderos sentidos de la Sagrada Escritura en aquellos pasajes que superficialmente parezcan declarar de manera diferente» (Párrafo 25). Luego argumenta que la Biblia expresa sus ideas de una manera que todas las personas pueden aceptar, lo que significa construir metáforas que son fáciles de comprender, incluso si no son literalmente verdaderas. La siguiente sección (párrafos 33-37) se refiere a las personas que no entienden el argumento de Galileo y llegan a conclusiones erróneas. Galileo menosprecia a las personas que tuercen los pasajes bíblicos para adaptarlos a sus argumentos, especialmente cuando esos argumentos son incorrectos y se basan en malentendidos. Él cree que las personas deben dejar que la evidencia dicte lo que piensan en lugar de obligar a la Biblia a defender cualquier opinión que tengan. A menudo, dice Galileo, esto es una cuestión de ego: la gente no quiere admitir que está equivocada. Galileo también aclara un tema central de la «Carta»: No debemos usar la evidencia bíblica para comprender el universo de la misma manera que usamos la evidencia física. La evidencia física lleva a verdades que podemos probar, y debido a que la Biblia es necesariamente verdadera (en la cosmovisión de Galileo), la Biblia no puede contradecirla. Si no vemos la verdad científica en la Biblia, es porque tenemos una comprensión insuficiente de las Escrituras. Galileo dedica la sección final de la carta (Párrafo 38 hasta el final) a analizar un pasaje del Libro de Josué. Josué le pide a Dios que haga que el Sol se detenga para darle al pueblo judío más tiempo para ganar una batalla. Galileo quiere mostrar que el milagro de Josué es consistente con una visión heliocéntrica del sistema solar. Galileo explica que el sistema ptolemaico hace imposible el milagro de Josué. Sin embargo, si usamos el sistema copernicano, «tenemos el literal, abierto, y fácil sentido de otra declaración que leemos en este mismo milagro, que el sol se detuvo en medio de los cielos; es decir, en el centro, donde reside» (párrafo 43). Galileo concluye diciendo que muchos teólogos interpretarán la Biblia de acuerdo con cualquier opinión que tengan.