"El jardín de los senderos que se bifurcan" de Jorge Luis Borges Traductor traducir

En su cuento «El jardín de los senderos que se bifurcan», Jorge Luis Borges utiliza la metáfora del laberinto para sugerir la presencia de infinitas realidades posibles. Publicado por primera vez en 1941 bajo el título en español «El jardín de senderos que se bifurcan», la historia refleja nuevos modos de pensamiento y expresión, que van desde los desarrollos en la mecánica cuántica hasta el advenimiento de los thrillers de detectives. Un misterio de espías, un rompecabezas filosófico y una historia mítica, todo en uno, la obra invita a los lectores a interpretar y cuestionar los personajes, las circunstancias e incluso el género mismo. Este primero de los cuentos de Borges traducido al inglés no apareció en una revista literaria sino en «Ellery Queen’s Mystery Magazine».

Esta guía hace referencia a la versión de «El jardín de senderos que se bifurcan» antologada en «The Oxford Book of Latin American Short Stories», editada por Roberto González Echevarría (1999) y traducida por Helen Temple y Ruthven Todd. Esta versión incluye la dedicatoria del autor a su amiga y colega escritora Victoria Ocampo, así como la introducción y la nota al pie de página. En muchos de los cuentos de Borges, el autor incluye fechas ficticias, lugares y apoyo bibliográfico para cuestionar nuestra comprensión de la realidad y desestabilizar nuestras suposiciones sobre el pasado; en «El jardín de los senderos que se bifurcan», tales características textuales auxiliares se refieren a personas y eventos tanto históricos como imaginarios. La historia comienza identificándose a sí mismo como un artefacto y un fragmento. El párrafo inicial afirma que el texto principal es una transcripción de una declaración incluida en un libro llamado «Historia de la Guerra Mundial» del Capitán Liddell Hart. Según el capitán Hart, este testimonio del Dr. Yu Tsun, profesor chino de inglés, espía de Alemania y personaje principal de la historia, explica las razones para posponer una ofensiva británica de julio de 1916 contra las tropas alemanas en Serre-Montauban. El libro y su autor existen en el mundo exterior a «El jardín de los senderos que se bifurcan»; El capitán Liddell Hart fue un célebre soldado y estratega británico cuya crónica «La guerra real» se reimprimió como «Una historia de la guerra mundial (1914-1918)». El personaje del Dr. Yu Tsun, sin embargo, es invención de Borges. El resto de la historia se desarrolla en Inglaterra y se presenta en forma de declaración ficticia de Tsun, tomada mientras esperaba la ejecución. El primer párrafo del extracto comienza a la mitad de la oración: «… y colgué el teléfono», enfatizando el reconocimiento de la introducción de que faltan dos páginas de la confesión en el relato de Liddell Hart. La narración en primera persona de Tsun comienza con una descripción de la llamada telefónica: una conversación en alemán con el agente inglés Capitán Richard Madden, el némesis de Tsun. Madden habla con Tsun desde el departamento del aliado de Tsun, Viktor Runeberg, un agente alemán. Tsun sabe cuando escucha la voz de Madden que Runeberg ha sido capturado o asesinado, lo que pone en marcha las acciones desesperadas de Tsun para seguirlo. Tsun posee inteligencia vital: la ubicación de un parque de artillería británico. Necesita transmitir esta información a su controlador, el Jefe, mientras elude a Madden, quien se acerca después de matar al socio de Tsun, Runeberg. Tsun se embarca en un plan después de localizar en la guía telefónica «el nombre de la única persona capaz de transmitir la información», un hombre que el lector pronto descubre que se llama Dr. Stephen Albert (el lector también descubre finalmente por qué Tsun ha puesto a cero en este nombre). En un breve aparte, la narración de Tsun explica que realiza su espionaje no para apoyar a Alemania sino para probar un punto; el Jefe parece tener prejuicios contra los chinos, y Tsun quiere demostrarle que un asiático puede ser competente y valeroso. Se viste y se mira en el espejo, sintiendo momentáneamente que su mente se distrae. Finalmente, perseguido por Madden, Tsun se dirige a la ciudad de Ashgrove. Mientras Madden corre por el andén de la estación, incapaz de tomar el tren que parte, Tsun ya está a bordo y celebra una pequeña victoria temporal. Cuando Tsun desembarca en Ashgrove, conoce a un grupo de niños cuyos rostros están todos oscurecidos por las sombras. Le preguntan si está buscando la casa del Dr. Stephen Albert y, según sus instrucciones, Tsun encuentra el camino por el camino que sigue "descendiendo y bifurcándose". Las instrucciones de los niños incluían girar a la izquierda en cada cruce, y mientras reflexiona sobre esta guía, recuerda que es la misma regla antigua para guiarse a sí mismo a través de un laberinto. (A esto se le llama a veces la «regla de la mano izquierda» para los laberintos.) Avanza deambulando pero se pierde en un sueño, recordando cómo su bisabuelo, Ts’ui Pên, planeó escribir una novela con «más personajes de los que hay». en el Hun Lou Meng, y crear un laberinto en el que todos los hombres se perdieran». Tsun ahora imagina diferentes tipos de laberintos: mítico, edénico y enclaustrado en la cima de una montaña, infinitamente extenso y trascendente, que contiene tanto el pasado como el futuro. Sumergido en su ensoñación, Tsun pierde por completo la noción del tiempo y se deja llevar por la belleza aparentemente interminable de la noche. Cuando llega a la puerta de hierro de la propiedad del Dr. Albert, se sorprende al escuchar música china proveniente del interior de un pabellón cercano. Albert aparece en la puerta, con el rostro eclipsado por una lámpara de papel brillante, y le pregunta a Tsun si ha venido a ver el Jardín de los senderos que se bifurcan. En un momento tanto de confianza como de incredulidad, Tsun se identifica como descendiente de Ts’ui Pên, el arquitecto del Jardín de Senderos que se Bifurcan. El Dr. Albert permite así que Tsun entre en su casa sin conocer la verdadera misión de Tsun. Tsun nota un gran reloj en la pared y, leyendo la hora, calcula que Madden no lo alcanzará hasta dentro de al menos una hora; Por lo tanto, Tsun puede demorarse un rato en la conversación con Albert, aunque Tsun siente que esto solo retrasa lo inevitable. Sinólogo, experto en cultura e historia china, Albert conoce la historia del antepasado de Tsun, el gobernador provincial que se retiró de su cargo para escribir una novela infinita y construir un laberinto. Le muestra a Tsun el gabinete de escritura que una vez perteneció al antepasado de Tsun, Ts’ui Pên, luego le explica que el laberinto está adentro: el laberinto y la novela son lo mismo. Albert presenta una carta de Ts’ui Pên como evidencia de que el Jardín de los senderos que se bifurcan es a la vez laberinto y novela; también es el nombre de la historia de Borges que se desarrolla. Albert continúa explicando cómo Ts’ui Pên creó la narrativa infinita del Jardín de los senderos que se bifurcan: En lugar de elegir una dirección en cada intersección de eventos en la novela, Ts’ui Pên elige «a todos». El trabajo resultante se ramifica en múltiples direcciones, abarcando todos los futuros posibles y contradicciones ilimitadas. Mientras Tsun escucha a Albert leer secciones del libro de su antepasado, Tsun experimenta una sensación de comunión con su antepasado a través del tiempo. Albert ha determinado que el tema central de la novela (y del laberinto) se refiere al problema del tiempo; para aclarar este razonamiento, dice: «En un juego de adivinanzas en el que la respuesta es ajedrez, ¿qué palabra es la única prohibida?», y Tsun responde: «ajedrez». Albert explica que, asimismo, mientras traducía la novela, observó que la palabra «tiempo» no aparece en ninguna parte del texto, lo que sugiere que el tiempo es la respuesta al enigma del laberinto. Además, comenta que Ts’ui Pên tenía una concepción filosófica poco convencional del tiempo que difería de Newton y Schopenhauer; en lugar de postular el tiempo como algo constante, invariable o uniforme, Ts’ui Pên concibió una «serie infinita» de tiempos diferentes pero concurrentes: una red inconmensurable de bifurcaciones, divaricaciones, confluencias, contradicciones. Según este modelo, todas las versiones posibles de la realidad existen a la vez. Albert concluye: «El tiempo se divide para siempre en innumerables futuros y en uno de ellos soy tu enemigo». Este teorema abruma a Tsun, cuya creciente agitación culmina cuando siente múltiples realidades presentes en las que él y Albert aparecen simultáneamente en numerosas formas invisibles a su alrededor. Esa visión se rompe cuando Tsun vislumbra a Madden caminando por el camino hacia la casa. La llegada de Madden mueve a Tsun a la acción. Le pide a Albert que recupere la carta de su antepasado una vez más de su gabinete. Cuando Albert se aleja, Tsun usa la única bala de su revólver para matarlo. Madden irrumpe y arresta a Tsun, pero el jefe de Tsun se entera del nombre de la ciudad que será bombardeada, Albert, al leer sobre el asesinato aparentemente sin motivo en el periódico. Aunque colgará, Tsun completó su misión; su declaración señala que los alemanes han bombardeado con éxito la artillería inglesa. El desconsolado Tsun termina su confesión revelando su verdadero dolor por haber matado al hombre que le devolvió las palabras de su antepasado. pero el jefe de Tsun se entera del nombre de la ciudad que será bombardeada, Albert, al leer sobre el asesinato aparentemente sin motivo en el periódico. Aunque colgará, Tsun completó su misión; su declaración señala que los alemanes han bombardeado con éxito la artillería inglesa. El desconsolado Tsun termina su confesión revelando su verdadero dolor por haber matado al hombre que le devolvió las palabras de su antepasado. pero el jefe de Tsun se entera del nombre de la ciudad que será bombardeada, Albert, al leer sobre el asesinato aparentemente sin motivo en el periódico. Aunque colgará, Tsun completó su misión; su declaración señala que los alemanes han bombardeado con éxito la artillería inglesa. El desconsolado Tsun termina su confesión revelando su verdadero dolor por haber matado al hombre que le devolvió las palabras de su antepasado.