"Ética para el nuevo milenio" del Dalai Lama, resumen Traductor traducir

Ética para el Nuevo Milenio es un libro de ética secular práctica para la vida. Escrito por el decimocuarto Dalai Lama, fue publicado en 2011. Este libro está destinado a ser aplicable a cualquiera que lo lea, ya sea religioso o no. Para que esto sea posible, la sabiduría de las enseñanzas del Dalai Lama no se aplica directamente a la religión, sino que aborda ciertas cuestiones éticas naturales de la condición humana como problemas con soluciones reales y aplicables. Este libro, en esencia, identifica serios problemas éticos e invita al lector a resolverlos por sí mismo haciendo cambios en la forma en que toma decisiones.

El decimocuarto Dalai Lama se llama Tenzin Gyatso y es el actual Dalai Lama. Es el monje principal de la escuela de budismo tibetano Gelug, lo que significa que es una figura religiosa influyente en todo el mundo. Debido a las amenazas políticas que siguieron al levantamiento tibetano de 1959, el Dalai Lama vive en la India como refugiado. Preocupado por el desarrollo espiritual de la gente, de toda la gente que lo escucha, escribió una gran cantidad de libros que tratan sobre las ideas de la filosofía, la religión, la ética y la historia del Tíbet. Como representante de su secta del budismo en el mundo, el actual Dalai Lama es conocido por su enfoque progresista de temas controvertidos.

El libro comienza con una explicación de lo que motivó al autor a escribir el libro. El Dalai Lama escribe para todos los públicos con la esperanza de aclarar el camino hacia el éxito ético, que a su vez es el camino hacia la felicidad. Él cree que la verdadera felicidad, la que dura mucho tiempo y no depende de las circunstancias, es la meta de toda persona, consciente o no, y que la ética es el camino para asegurar esa felicidad. Incluso va un paso más allá al describir que la verdadera felicidad se puede describir como la paz interior que resulta del desarrollo de una preocupación constante y genuina por los demás.

Para tomar decisiones éticas es necesario tener en cuenta el impacto de la decisión sobre otras personas, las intenciones, el acto en sí y su motivación. El objetivo de estas reflexiones éticas es practicar la empatía - compartir el dolor de los demás - y la consideración por los demás, pero esta es una práctica, es decir, requiere un crecimiento constante.

El Dalai Lama continúa escribiendo más específicamente sobre la naturaleza de la ética, así como los obstáculos que impiden que las personas apliquen la ética en sus vidas hoy en día. Él describe que las emociones negativas o "dolorosas" son obstáculos temporales que tientan a la persona que las experimenta a renunciar al control, pero la persona debe permanecer conscientemente responsable de cómo responde a las emociones.

Si una persona sucumbe constantemente a las emociones negativas, forma patrones de negativismo, que luego influyen en cómo otras personas la perciben, sofocando así cualquier crecimiento personal con el estigma y la sospecha. En cambio, una persona que experimenta emociones negativas debe identificar esos sentimientos, evitar los desencadenantes emocionales hasta que esté lista para enfrentarlos, desafiar el origen de esos sentimientos para comprenderlos y responder con moderación.

El hecho de que exista un sentimiento no significa que una persona esté obligada a actuar de acuerdo con ese sentimiento. En la experiencia del Dalai Lama, practicar la moderación ética significa optar por el bienestar de los demás en medio del sufrimiento en lugar de reprimir las emociones negativas. Sugiere que quizás las personas que desafían la virtud y el mundo simplemente le están enseñando a la persona desafiada so pa, una palabra tibetana para el coraje de responder éticamente a la adversidad. Para cada emoción dolorosa, existe una contramedida ética que puede liberar a una persona del sentimiento negativo devolviendo su atención a la compasión.

En el capítulo 9, el autor analiza la naturaleza del sufrimiento. Naturalmente, las personas evitan el sufrimiento, pero es un componente necesario y sobre todo inevitable de esta vida; sin embargo, parte del sufrimiento es causado por el karma y es el resultado de decisiones personales o el resultado de una decisión tomada por la sociedad en su conjunto. El Dalai Lama aconseja al lector no desanimarse ante el sufrimiento, tanto evitable como inevitable, sino estudiar el problema y encontrar una solución si la hay, y dejar de preocuparse si no la hay. No todos los problemas tienen solución, pero preocuparse por el sufrimiento solo genera más preocupación y sufrimiento. Si no hay solución, entonces este sufrimiento es una oportunidad de crecimiento espiritual.

Las decisiones éticas se basan en el discernimiento, que debe desarrollarse a través del discernimiento y la habilidad. Examinando y desafiando constantemente los propios motivos, uno puede desarrollar una intuición para la discriminación. Cualesquiera que sean los obstáculos que impiden que una persona logre antes el éxito ético, se volverán menos difíciles a medida que la persona practique el discernimiento. El propósito de todo este análisis interno es participar de la responsabilidad universal en beneficio de todos los seres vivos.

Una vida ética es una vida centrada en la compasión por todas las personas, conducida con compostura y disciplina. Gracias al sacrificio voluntario ya la humildad, la persona aumenta su potencial ético. Concluyendo su discusión sobre la ética universal, el Dalai Lama explica que nadie tiene que cambiar completamente las circunstancias de su vida para emprender el camino hacia la verdadera felicidad. Por el contrario, este camino parece una toma de decisiones deliberada y secuencial, una elección a la vez.

Los últimos capítulos del libro reflejan la comprensión personal del autor de los dilemas éticos de hoy. Dice lo que piensa y ofrece oportunidades específicas para el cambio en la educación, los medios de comunicación, el medio ambiente, la política y la economía, la violencia y la globalización. Volviendo a la religión, llama a todas las personas religiosas a trabajar por la unidad de la humanidad. Cree en la posibilidad de una coexistencia pacífica de creencias aparentemente contradictorias.

Finalmente, concluye exhortando a sus lectores a darle sentido a su vida, que es el resultado de participar en el camino hacia la excelencia ética, siempre basada en la compasión por uno mismo y por los demás.

Lista de personajes

14 Dalái Lama

El decimocuarto Dalai Lama, nacido Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso, fue reconocido como la reencarnación del venerable líder religioso tibetano cuando tenía 2 años. El papel del Dalai Lama en el budismo tibetano es liderar la escuela Gelug de esa religión. Es un líder venerado que, según los budistas, se reencarna en un nuevo cuerpo una vez por generación para servir a la próxima generación.

El decimocuarto Dalai Lama condujo a los tibetanos a través de agitaciones políticas extremadamente turbulentas, especialmente después del levantamiento tibetano de 1959, después del cual se vio obligado a refugiarse en la India. En cuanto a sus enseñanzas, su vida se caracteriza por valores progresistas que en ocasiones resultan controvertidos. Hizo historia al declarar que no creía que reencarnaría esta vez, evitando así posibles violencias políticas del gobierno chino en la elección del nuevo Dalai Lama.

Un autor prolífico, el Dalai Lama escribió este libro como uno de muchos textos sobre educación espiritual, pero este en particular está dirigido a cualquier persona, independientemente de sus creencias religiosas. Intenta llegar a un público más amplio presentando un sistema de comportamiento ético que no depende de ningún principio religioso.

Mahatma Gandhi

El autor menciona a Gandhi, un venerado líder popular indio que usó la desobediencia civil para protestar contra el dominio británico durante el Movimiento de Independencia de la India. Como líder del pueblo, cambió radicalmente su vida para convencer a la gente de que lo siguiera con su ejemplo. Para la mayoría de las personas, este nivel extremo de compromiso no es necesario, dijo el Dalai Lama. Una vida ética y significativa se puede lograr a través de pequeños cambios graduales y constantes.

Shantiveda

Shantiveda fue un monje budista en el siglo VIII. Era un indio que escribió y enseñó mucho sobre el crecimiento espiritual práctico. En el capítulo sobre el sufrimiento, el Dalai Lama se refiere a las enseñanzas de Shantiveda sobre el sufrimiento. “Si hay una solución para un sufrimiento específico, entonces aplícala y no hay necesidad de preocuparse. Si no hay solución, entonces no te preocupes. La preocupación no ayuda, pero a menudo exacerba el sufrimiento”.

Temas

La no violencia como camino verdadero

El Dalai Lama explica que la verdad de la existencia no radica en ninguna visión del mundo o desempeño en particular, sino que el camino más alto es aquel que busca comprender cómo son las cosas sin tratar de cambiarlas. Esto no es fácil, porque no significa pacifismo: presenciar un ataque y no intervenir no es no violencia. La mejor manera de entender esto es verlo como una reorganización del bien y del mal. El bien es la no violencia y la comprensión, mientras que el mal comienza con la imposición de la fe particular o la voluntad política de alguien.

Simpatía y comprensión

La ética misma, a juzgar por el nombre, puede formularse brevemente como empatía. La verdadera ética de un mundo diverso y globalizado como el de la Tierra actual implica una tensión peligrosa entre visiones del mundo que compiten entre sí. El Dalai Lama trae a este debate la idea de que, con un enfoque honesto, no hay dos creencias que sean mutuamente excluyentes desde un punto de vista práctico. Toda persona en la tierra debería poder estar en comunidad con todas las demás personas en la tierra.

Pero esto solo sucede a través de la empatía y la comprensión. A través de la empatía, teóricamente practicamos cómo sería la vida si no fuéramos nosotros mismos, sino otra persona. Este proceso muestra cuán visibles pueden ser el mundo y la comunidad a través del proceso de comprensión de los demás.

La religión como búsqueda de la felicidad

El tema principal del libro, y la razón por la que es tan querido por algunos y tan repulsivo para otros, es el relato de las creencias del Dalai Lama. El Dalai Lama muestra que las creencias son el resultado de una mente lógica y emocional que intenta encontrar el camino hacia la felicidad.

Por felicidad, el Dalai Lama se refiere a la felicidad escatológica, no a la felicidad indirecta. Argumenta que el verdadero deseo del alma humana es la felicidad y luego, pasando por alto el diálogo interreligioso, se basa en este punto de partida, argumentando que la felicidad se logra mejor a través de la empatía, el servicio y la comunidad.

El Dalai Lama es un eminente monje budista de la escuela de budismo Gelug, cuyas opiniones sobre la religión están moldeadas en gran medida por el pensamiento oriental, especialmente el budismo mahayana, que se centra en eliminar los deseos y las aversiones del alma.

Llevando esta cosmovisión al gran tema de la ética, el Dalai Lama comparte la diferencia entre la devoción religiosa y el universalismo de su propia fe. Defiende los dogmas religiosos mirando más allá de las creencias religiosas para explicar cómo las personas forman creencias religiosas como un catálogo de conocimientos que sentimos sagrados porque esperamos que nos traigan felicidad. El Dalai Lama luego explica que no importa la religión que uno profese, todos podemos lograr la paz y la felicidad a través de la empatía por los demás, a través de una vida de sacrificio y apertura mental.

Estas enseñanzas son totalmente consistentes con la interpretación budista del sufrimiento humano. El budismo sostiene que el sufrimiento en el alma de una persona es el resultado del deseo o la aversión, y que la verdadera felicidad está disponible solo después de que la persona aprende a superar sus deseos. Esto conduciría a una perspectiva reflexiva y de mente abierta que lucharía por la paz y el entendimiento por encima de todos los dogmas de cualquier sistema político o religión.

Este libro es controvertido debido a las creencias religiosas de los seguidores conservadores de la religión que ven el universalismo como un golpe a la exclusividad de su tradición religiosa.