"Conversaciones filosóficas. Eutifrón. Apología de Sócrates. Critón. Fedón" Platón, brevemente Traductor traducir

Los cinco diálogos de Platón (Eutifrón. Apología de Sócrates. Critón. Fedón) representan la filosofía de Platón en relación con su mentor Sócrates. Estos diálogos se pueden leer como una historia sobre la vida de Sócrates, son similares a las acciones de un drama oa los capítulos de una novela.

El primer acto o capítulo es el Eutifrón, que constituye el fundamento introductorio del texto. Este capítulo proporciona el contexto necesario y prepara el escenario para diálogos posteriores, informando a los lectores de las acusaciones que se formularán contra Sócrates en el segundo acto de la Apología.

La siguiente sección consta de dos diálogos, Critón y Fedón, que detallan la vida de Sócrates en prisión. La idea de aceptar la situación pasa a primer plano en la experiencia de Sócrates. Muestran cómo la aceptación misma crea elegancia, en contraposición a tratar de escapar de la prisión, que es desesperada y vulgar. Así, aun cuando el cuerpo es retenido y contraído, permanece la gloria y la inmortalidad del alma.

Etimológicamente, el término "apología" proviene de la palabra latina "apologia", que significa "protección o justificación", y de la palabra griega "apologia", que significa "discurso en defensa". La Apología de Sócrates es el diálogo de Platón sobre la defensa legal de Sócrates cuando fue acusado judicialmente y condenado por delitos de impiedad y corrupción.

En esta defensa, Sócrates se dirige a un jurado de 500 atenienses que, según Sócrates, fueron envenenados y perjudicados por prejuicios y chismes contra él por parte de enemigos, a saber, Lycon, que representaba a los retóricos profesionales como un grupo de interés. Sócrates dice que Lycon se unió a la acusación porque estaba "enfadado en nombre de los oradores". Anita, una ateniense rica y socialmente prominente que se opuso a los sofistas por principio. Sócrates dice que Anita se unió a la acusación porque estaba "enfadado en nombre de los artesanos y los políticos". Meleto, que era la herramienta de Anita, y se unió a la acusación porque "estaba molesto en nombre de los poetas", dice Sócrates. En este proceso, Sócrates se enfrenta a dos conjuntos de acusaciones, a saber, la impiedad y la corrupción de la juventud ateniense.

Proteccion

Sócrates comienza su defensa criticando a sus oponentes que apenas dijeron una palabra de la verdad, y le pide al jurado que le permita hablar en su idioma nativo, sin usar nada del lenguaje florido sistemáticamente organizado que solía hablar en el ágora. Luego distingue entre acusaciones y las clasifica en dos tipos: 1) recientes y 2) antiguas, y le resulta muy interesante comenzar con la última. Luego comienza a considerar los cargos uno por uno.

La primera y más importante acusación que se presentó contra Sócrates fue "el corruptor de la juventud ateniense".

Los enemigos dicen que "Sócrates es un villano y una persona curiosa que investiga las cosas bajo la tierra y en el cielo, presenta lo peor como lo mejor y enseña las enseñanzas anteriores a otros". Pero en respuesta, Sócrates dice: "Meletus es un malhechor, y este mal consiste en que bromea sobre un asunto serio y está demasiado dispuesto a llevar a otras personas a los tribunales por fingido celo e interés en casos en los que en realidad nunca tuvo". el menor interés".

Interrogando a Meleto, Sócrates dice que nadie seducirá deliberadamente a otra persona, porque el seductor puede sufrir posteriormente la venganza de la persona seducida. La cuestión de la corrupción moral es importante por dos razones: 1) la acusación de que Sócrates corrompió a la rica juventud ateniense al enseñarles el ateísmo, y 2) si se le condena por corrupción, será porque el dramaturgo Aristófanes ya había corrompido la mente de su audiencia cuando eran jóvenes, ridiculizando a Sócrates como un filósofo sofista en su obra Las nubes, una obra cómica puesta en escena veinticuatro años antes. Según Sócrates, su máxima misión era dedicarse a la filosofía, es decir, cumplir el deseo de Dios, pues dice: "No hay mayor bien para el estado que mi servicio a Dios". Y en primer lugar,

el hombre mas sabio

Según Sócrates, esta acusación tiene largas raíces. Y lo explica. Sócrates mismo sabía que era un ignorante. Pero lo que escuchó de la profetisa pitia en Delfos, que no hay hombre más sabio que él, lo incitó a pensar. Al escuchar esto, Sócrates quiso resolver esta paradoja divina: cómo una persona ignorante puede ser la más sabia de todas las personas. Sócrates reflexionó sobre este enigma, que si pudiera encontrar a un hombre que fuera más sabio que él, entonces podría ir a Dios con una refutación en sus manos y decirle a Dios que aquí hay un hombre que es más sabio que él.

Entonces Sócrates fue en busca de un hombre que fuera más sabio que él. En primer lugar, se dirigió a uno de los políticos. Interrogándolo, Sócrates no pudo deshacerse del pensamiento de que no era del todo sabio, aunque muchos lo consideraban el más sabio, y él mismo era el más sabio de todos. Posteriormente, Sócrates recurrió a otro político, más filosófico, pero el resultado fue exactamente el mismo. Luego se vuelve hacia el poeta, pensando que le enseñará algo, pero la conclusión fue trágica: incluso los poetas no pudieron interpretar y comprender el significado de sus propias obras. Luego recurre a los artesanos, pero se repite la misma suerte. Los artesanos estaban bien equipados en muchos aspectos, pero en muchas otras áreas eran ignorantes. Y él mismo se hizo testigo y probó que el oráculo tenía razón,

Malicia

Sócrates luego responde a la segunda acusación, la impiedad contra los panteones atenienses, en la que Meletus dice que Sócrates es ateo. Durante el contrainterrogatorio, Sócrates hace que Meletos se contradiga, argumentando que Sócrates es ateo pero cree en agentes espirituales y semidioses. Sócrates les dice a los jueces que Meleto se está contradiciendo y pregunta si Meleto desarrolló la prueba de contradicción lógica como prueba de inteligencia.

Sócrates luego continúa diciendo que la ignorancia es la incapacidad de distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo. Luego relaciona esto con la muerte, diciendo que las personas que temen a la muerte muestran que son ignorantes, porque la muerte puede ser buena, pero la gente la teme como un mal, aunque no pueden saber si es bueno o malo. Luego habla de poder. Como civiles, las personas están obligadas a respetar la ley del estado, creada por personas.

Pero hay otra ley - divina. Por lo tanto, si hay un conflicto entre ellos, Sócrates insta, la obediencia a la autoridad divina es superior a la humana. En cierto sentido, se defiende al ser llamado por Dios a dedicarse a la filosofía y, por lo tanto, se proclama portavoz del oráculo de Delfos. Por eso, dice que no dejará de estudiar filosofía, ya que está obligado a obedecer más a Dios.

Frase

El jurado encuentra culpable a Sócrates, y luego Sócrates hace una propuesta para su sentencia. La fiscalía sugirió la pena de muerte. Probablemente esperaban una contraoferta de expulsión, pero en cambio, Sócrates sugirió desafiante que el jurado debería recompensarlo en lugar de castigarlo. Según Platón, Sócrates pidió una comida gratis en el Prytaneum, un salón público en el centro de Atenas. El castigo propuesto por Sócrates indignó al jurado, y votaron abrumadoramente por la muerte.

Después del veredicto del jurado, Sócrates hace un comentario acerca de irse. En respuesta, se dirige al jurado, que lo condena a muerte. No era solo un comentario, sino una profecía. Les advierte en dos direcciones: 1) les pide que estén dispuestos a aceptar las críticas de sus seguidores por enviarlo a la muerte, y 2) su muerte hará que el joven se presente y lo reemplace como un tábano social, estimulando la ética. comportamiento. ciudadanos de Atenas, de una manera más vejatoria que él.

Al final, Sócrates entiende que la muerte también puede ser una bendición: o la muerte es destrucción, una especie de liberación de las preocupaciones terrenales, a las que no debes temer, o la muerte es una reubicación en un plano superior del ser, donde las almas de personas y héroes viven.

Lista de personajes

Sócrates

Sócrates es la figura principal en cada uno de los diálogos, y juntos forman una serie que narra su juicio y posterior suicidio. A estas alturas, Sócrates tiene unos 70 años, y algunos lo consideran el hombre más sabio de Atenas, mientras que otros lo consideran el más peligroso. En el Eutifrón, Sócrates es juzgado por impiedad, y los diálogos posteriores seguirán a este juicio y formarán la base de gran parte del debate que tiene lugar.

Eutifrón

Eutifrón tiene una vocación inusual como profeta profesional, pero su encuentro con Sócrates en la sala del tribunal ateniense se debe a que él está allí para lidiar con sus propias acusaciones de impiedad contra su propio padre por asesinato, a pesar de que el asesinato fue accidental. La principal diferencia entre los dos, que hace que un debate filosófico sea exitoso, es que mientras Sócrates evalúa modestamente su sabiduría, Eutifrón está muy complacido con el estado de su intuición.

Melet

Meleto es el hombre que hizo acusaciones contra Sócrates que lo llevaron a la corte. Es uno de los tres acusadores, pero es famoso por el hecho de que Sócrates obtiene una clara victoria moral sobre él, a pesar de que en realidad es declarado culpable y condenado a muerte. Las acusaciones que Melet hace contra el anciano - sacrilegio y corrupción del joven - son refutadas por Sócrates durante el contrainterrogatorio, cuando demuestra con la ayuda de la lógica que estas acusaciones se contradicen directamente entre sí y, por lo tanto, no pueden ser ciertas al mismo tiempo..

Critón

Ha pasado un mes desde que Sócrates fue declarado culpable y sentenciado, pero la ejecución se retrasó debido al viaje anual del barco estatal a Delos. Ahora el barco debe regresar, lo que significa que Sócrates pronto será ejecutado, por lo que su amigo Crito vino aquí para convencer al filósofo con la ayuda de la lógica de que lo más inteligente es escapar mientras todavía tiene una oportunidad. Este diálogo es, en esencia, el argumento de Sócrates de que, si bien las leyes hechas por el hombre pueden, por definición, ser acusadas de injusticia, cada persona está obligada a actuar moralmente con justicia, incluso obedeciendo aquellas leyes que considera injustas.

Echecrates

En el momento del diálogo Fedón, Sócrates ya había muerto. Como resultado, este diálogo se construye como un diálogo entre el amigo de Platón, Fedón, y un filósofo llamado Echecrates. El objetivo principal del personaje del filósofo es hacer preguntas capciosas y así involucrar a Fedón en un diálogo, y no convertirlo en un monólogo. Dentro del diálogo entre dos personas vivas, sin embargo, se encuentra la verdadera esencia del diálogo Fedón.

Fedón

La verdadera esencia es lo que sucede en la celda en la que Sócrates espera la ejecución en el último día de su vida. Critón y dos discípulos llamados Zebes y Simmias ya están presentes con Sócrates cuando aparece Fedón. Con la ayuda de los visitantes, el argumento final de Sócrates se refiere a la inmensidad del universo, la inmortalidad del alma y la moralidad del suicidio.

Temas

Eutifrón: ¿Qué es la piedad?

El tema principal del debate en el Eutifrón es qué es la piedad. Sócrates y el protagonista se ven envueltos en juicios por acusaciones de impiedad. Cuando Sócrates le pide al sofista que defina este término, solo puede dar ejemplos. En última instancia, Sócrates ataca el argumento de su oponente de que la piedad depende de las instrucciones de los dioses en cuanto a lo que es sagrado, pero Sócrates responde que tal definición simplemente significa que la piedad es lo que dicen los dioses. En tales condiciones, si dijeran exactamente lo contrario, se consideraría un comportamiento piadoso. Por tanto, la piedad precede a los dioses, y lo santo existe fuera de los dogmas religiosos.

Apología: Moralidad del individuo

El tema abordado en la Apología está relacionado con las acciones morales. Si una persona no está dispuesta a defender sus creencias frente a duras consecuencias como la muerte, puede conservar su valor moral incluso después de la muerte. Si, por el contrario, una persona busca escapar de la responsabilidad entregándose a la búsqueda del placer, entonces la indignación moral no solo quedará sin resolver, sino que también se debilitará moral y espiritualmente.

Critón: una respuesta justa a leyes injustas

El tema principal del capítulo "Crito" está relacionado con lo que es justo. En la sociedad, las leyes son creadas por el hombre, por lo que, inevitablemente, algunas leyes que se consideran justas para la mayoría, resultan injustas para algunos. Esto es inevitable, ya que es necesario anteponer el bienestar de unas personas a los intereses de otras. Dado que las leyes existen para promover el orden, que a su vez permite a los ciudadanos ocuparse de sus asuntos en un estado mental libre de caos y miedo, todo ciudadano está obligado a obedecer cualquier ley, incluso la que considere injusta, incluso si se opone a la naturaleza injusta. de la Ley.

Fedón: inmortalidad del alma

El diálogo del capítulo "Fedón" es un recuerdo de una conversación que tuvo Sócrates en su celda el último día de su vida. Como resultado, la naturaleza de la discusión se centra en aspectos más metafísicos: la inmensidad del universo y el pequeño lugar del hombre en él, así como los argumentos a favor de la existencia del alma y su capacidad de existir después de la muerte física. del cuerpo.

Eutifrón, la Apología, Critón y Fedón conforman lo que a menudo se denomina "Diálogos socráticos de Platón". (En el texto original, entre los capítulos de Critón y Fedón, hay otro: "Meno", en la traducción rusa, esta parte no está separada en un capítulo separado). En conjunto, son una especie de miniserie que cubre las acusaciones, el arresto, el juicio y la ejecución de Sócrates. "Meno" realmente no encaja bien con el otro diálogo, pero termina convirtiéndose en un nexo importante gracias a la introducción accidental de un personaje que luego se convierte en uno de los acusadores en la sala del juicio.

En el capítulo de Eutifrón, Meleto acusa a Sócrates de corromper a la juventud ateniense. "Apology" es como un drama judicial que cuenta la historia de un juicio. Critón explica las razones del filósofo para escapar de la prisión tras ser condenado en la Apología. Phaedo ofrece un vistazo a la filosofía de un hombre que se enfrenta a una muerte segura por ejecución. Por lo tanto, para crear una secuencia lineal, puede comenzar con "Meno" y luego ir cronológicamente a "Phaedon". Es importante entender que aunque los diálogos, con la excepción de "Meno", tienen una cierta cualidad incorporada de "Continuará", todos son trabajos independientes que tratan temas específicos y específicos de interés filosófico.

Por ejemplo, Euthyphro está profundamente preocupado por cuestiones y argumentos relacionados con cuestiones de piedad e impiedad. El título "Disculpa" puede ser engañoso, ya que es fácil suponer que Sócrates debería disculparse por las ofensas de las que se le acusa, pero en este caso, disculpa es sinónimo de defensa. Aquí Sócrates presenta un argumento, defendiéndose de las acusaciones de corrupción de la moral de la juventud y de impiedad.

Critón y Fedón son los diálogos de Sócrates más cercanos a la continuación del otro, porque están dedicados no solo a los últimos días del filósofo, sino que también revelan la influencia de su enseñanza en sus ardientes defensores. Como suele ser el caso, es en este punto - la conexión entre "Crito" y "Fedot" - que la calidad de la "miniserie" alcanza su mayor intensidad y el impacto dramático. Y es precisamente esta cualidad la que hace que los diálogos socráticos de Platón, que trazan la progresión hasta el final trágico del quizás el filósofo más famoso de la historia, sean tan oportunos.

Estos diálogos se han leído, estudiado, analizado y discutido durante dos mil años, pero es posible que su estructura nunca haya sido tan ideal para los lectores jóvenes como lo es hoy. Y "joven" es una aplicación muy débil. Aquellos que hicieron fila por primera vez para ver el final de la trilogía original de Star Wars ya están cerca de la edad avanzada cuando sus hijos y nietos hacen fila para ver la parte final de la tercera trilogía de Star Wars o cualquiera de las muchas series de películas.. Varias generaciones han crecido con la idea de que las historias independientes son eslabones importantes en una cadena narrativa más grande.

Meno, Euthyphro, Apology, Crito y Phaedo son los antiguos equivalentes filosóficos griegos de Iron Man, The Incredible Hulk, Thor, Captain America y The Avengers. Esta es una filosofía que parece estar especialmente creada para la generación de fanáticos de ver programas de televisión.