Ilíada, resumen Traductor traducir

La Ilíada es un antiguo poema épico griego de Homero, publicado por primera vez alrededor del año 762 a. Los hechos descritos son de la Edad del Bronce (aproximadamente del siglo XII o XIII a.C.). La Ilíada comienza nueve años después del comienzo de la Guerra de Troya. Ubicación: Troya (una ciudad en el territorio del noroeste moderno de Turquía) y sus alrededores inmediatos.

Trama

Nueve años después del comienzo de la Guerra de Troya, el ejército griego ("Aqueo") captura Chrys, una ciudad aliada con Troya. Durante la batalla, los aqueos capturan a un par de hermosas doncellas, Criseo y Briseo. Agamenón, el líder de las tropas aqueas, toma a Criseo como premio, y Aquiles, el más grande guerrero de los aqueos, reclama a Brise. El padre de Criseo, Criseo, que actúa como sacerdote del dios Apolo, ofrece un enorme rescate por su hija, pero Agamenón se niega a dárselo a Criseo. Entonces Criseo se dirige a Apolo con una oración, y envía una plaga al campamento aqueo.

Tras la muerte de muchos aqueos, Agamenón recurre al profeta Calcante para averiguar la causa de la peste. Al enterarse de que Chryseus es la causa, la abandona a regañadientes, pero luego exige a Aquiles como compensación por Briseus. Enfurecido por este insulto, Aquiles regresa a su tienda en el campamento del ejército y se niega a participar en la guerra. Anhela destruir a los aqueos y le pide a su madre, la ninfa del mar Tetis, que recurra a los servicios de Zeus, el rey de los dioses, para lograr este objetivo. Los troyanos y los aqueos se declararon una tregua, pero ahora los troyanos están violando el acuerdo y Zeus acude en su ayuda.

Dado que Zeus apoya a los troyanos y Aquiles se niega a luchar, los aqueos sufren grandes pérdidas. Un amargo conflicto continúa durante varios días, incluidas las peleas entre París y Menelao y entre Héctor y Ajax. Los aqueos no avanzan, incluso el heroísmo del gran guerrero aqueo Diomedes resulta infructuoso. Los troyanos hacen retroceder a los aqueos, obligándolos a refugiarse detrás de las murallas que protegen sus barcos.

Los aqueos comienzan a albergar esperanzas para el futuro cuando un reconocimiento nocturno de Diomedes y Odiseo revela los planes de los troyanos, pero al día siguiente trae el desastre. Varios comandantes aqueos resultan heridos y los troyanos atraviesan las murallas aqueas. Llegan a la frontera del campamento aqueo y prenden fuego a una de las naves. La derrota parece inminente, porque sin barcos el ejército se quedará atrapado en Troya y casi con seguridad será destruido.

Preocupado por sus camaradas, pero demasiado orgulloso para ayudarlos él mismo, Aquiles acepta un plan propuesto por Néstor que permitirá que su amado amigo Patroclo tome su lugar en la batalla poniéndose su armadura. Patroclo es un excelente guerrero, y su presencia en el campo de batalla ayuda a los aqueos a alejar a los troyanos de los barcos y regresar a las murallas de la ciudad. Pero el contraataque pronto termina en fracaso. Apolo tira la armadura de Patroclo al suelo y Héctor lo mata. Comienza la batalla, ambos bandos intentan apoderarse del cuerpo y la armadura.

La armadura va a Héctor, pero los aqueos, gracias a los valientes esfuerzos de Menelao y otros, logran devolver el cuerpo a su campamento. Cuando Aquiles se entera de que Héctor mató a Patroclo, se siente tan abrumado por el dolor y la rabia que accede a reconciliarse con Agamenón y luchar de nuevo. Thetis va al monte Olimpo y convence al dios Hefesto de que forje una nueva armadura para Aquiles, que le entrega a la mañana siguiente. Después de eso, Aquiles parte a la batalla al frente del ejército aqueo.

Mientras tanto, Héctor, sin esperar que Aquiles volviera a pelear, ordenó a sus hombres que acamparan fuera de los muros de Troya. Pero cuando los troyanos ven a Aquiles, huyen despavoridos tras los muros de la ciudad. Aquiles corta a todos los troyanos que ve. Fortalecido por la rabia, incluso pelea con el dios del río Xanthos, quien está enojado porque Aquiles hizo caer tantos cadáveres en sus arroyos. Finalmente, Aquiles se enfrenta a Héctor en las murallas de Troya.

Avergonzado por los malos consejos que dio a sus camaradas, Héctor se niega a correr con ellos a la ciudad. Aquiles lo persigue alrededor del perímetro de la ciudad tres veces, pero la diosa Atenea aún convence a Héctor para que se dé la vuelta y luche contra Aquiles. En un duelo dramático, Aquiles mata a Héctor. Luego ata el cuerpo a la parte trasera de su carro y lo arrastra por el campo de batalla hasta el campamento aqueo. A la llegada de Aquiles, los triunfantes aqueos celebran el funeral de Patroclo con una larga serie de juegos atléticos en su honor. Todos los días durante los siguientes nueve días, Aquiles arrastra el cuerpo de Héctor en un círculo alrededor del lecho funerario de Patroclo.

Finalmente, los dioses están de acuerdo en que Héctor merece un entierro digno. Zeus envía al dios Hermes para que acompañe al rey Príamo, padre de Héctor y gobernante de Troya, al campamento aqueo. Príamo, entre lágrimas, le ruega a Aquiles que se apiade de su padre, que perdió a su hijo, y le devuelva el cuerpo de Héctor. Apela a la memoria del propio padre de Aquiles, Peleo. Profundamente conmovido, Aquiles finalmente se rinde y devuelve el cadáver de Héctor a los troyanos. Ambas partes acuerdan una tregua temporal y Héctor recibe el funeral de un héroe.

Análisis

La Ilíada comienza in medias res, que en latín significa "en medio de los acontecimientos". Homero hizo famosa esta manera de comenzar la epopeya, y en el caso de la Ilíada, el poeta se sumerge en su relato nueve años después de la guerra de Troya, en el momento en que estalla una disputa personal entre el rey aqueo Agamenón y el más grande guerrero aqueo., Aquiles.

Dado que el poema comienza en medio de tales acontecimientos, el motivo de la Ilíada es diferente al de la Guerra de Troya. Curiosamente, sin embargo, estos dos motivos se reflejan mutuamente. El evento que puso en marcha la guerra de Troya ocurrió cuando Paris, príncipe de Troya, huyó de Esparta con una niña, Helena.

De la misma manera, el hecho que marcó el inicio de la Ilíada ocurre cuando Agamenón le roba a Aquiles una niña llamada Briseia, quien fue a Aquiles entre otros trofeos recibidos por ganar la batalla. Así, el comienzo de la Ilíada repite simbólicamente el comienzo de la Guerra de Troya. Sin embargo, a pesar de las similitudes simbólicas, los dos secuestros tienen consecuencias opuestas. Si el secuestro de Helena por Paris empuja a los ejércitos aqueos y troyanos a la batalla, entonces el secuestro de Brisei por Agamenón enfureció tanto a Aquiles que el guerrero se retiró por completo de la batalla.

Aunque Aquiles está molesto por la pérdida de su amado premio, lo que más le preocupa es cómo las acciones de Agamenón violan las normas de la cultura guerrera griega. Agamenón usó su poder como rey para quitarle a Aquiles lo que realmente no merecía. Esto no sólo le parece a Aquiles una traición personal, sino que también apunta a una crisis en los principios que rigen la ética militar: el honor y la gloria. Agamenón no actuó con nobleza y no ganó fama demostrando coraje en la batalla.

Sin embargo, se lleva el mejor premio simplemente porque está en una posición de poder. El acto de Agamenón le enseña a Aquiles que su propia gloria como guerrero no es solo una cuestión de honestidad y diligencia personal; depende de fuerzas externas sobre las que no tiene control. Deshonrado, Aquiles no ve motivos para seguir luchando bajo el mando de Agamenón. La guerra es una cuestión de vida o muerte, y si no puede traer las recompensas a las que está acostumbrado, entonces no tiene sentido arriesgar la única vida que tiene. Como dice Aquiles en el libro 9: "¡Digo que ninguna riqueza vale mi vida!".

El conflicto personal en el corazón de la Ilíada tiene amplias implicaciones tanto para los humanos como para los dioses. Frustrado y negándose a luchar, Aquiles le pide a su madre, la ninfa del mar Tetis, que interceda en su favor ante Zeus y le pida al líder de los dioses que cambie el rumbo de la guerra a favor de los troyanos, castigando así a Agamenón y a los aqueos por cómo lo trató Agamenón. Zeus está de acuerdo, lo que inmediatamente lo pone en conflicto con su esposa, Hera.

Alrededor de la época en que comenzó la Guerra de Troya, el príncipe troyano Paris ofendió a Hera al negarse a llamarla la más bella de las diosas. Hera, siendo una diosa obstinada, guardaba rencor a Paris y a todos los troyanos, y por eso esperaba la victoria de los aqueos. El resto de los dioses dividen su lealtad entre Zeus y Gena, y por tanto entre los troyanos y los aqueos.

Así, los mundos de los hombres y los dioses están separados desde el principio, y a lo largo de los dos primeros tercios del poema, Homero describe la guerra como un vaivén incesante en el que la ventaja táctica fluctúa constantemente entre los ejércitos por capricho de los dioses. Tanto los aqueos como los troyanos sufren grandes pérdidas.

Solo en el libro 16, cuando Patroclo, el amado amigo de Aquiles, muere en la batalla, el poema se acerca a su clímax. La muerte de Patroclo sume a Aquiles en un paroxismo de dolor y anhela vengarse de Héctor. La ira de Aquiles con Héctor eclipsa su ira con Agamenón, y Aquiles finalmente incumple su promesa y vuelve a comprometerse. Cuando Aquiles finalmente se encuentra con Héctor en el campo de batalla, no se contenta con simplemente matarlo; después de matar a Héctor, Aquiles ata el cadáver del troyano a un carro y lo arrastra por el barro en un grotesco espectáculo de violencia. Aquiles luego lleva el cuerpo de Héctor a su campamento.

Tras la muerte de Héctor, el rey de Troya, Príamo, se cuela en el campamento aqueo con la esperanza de redimir el cuerpo de su hijo de manos de Aquiles. Aquiles simpatiza con Príamo y su pérdida, y hacen un trato. Los aqueos acuerdan poner fin a la guerra durante el tiempo que los troyanos necesiten para llorar y enterrar a su amado Héctor. El poema termina con Príamo regresando a Troya desconsolada para enterrar a su hijo.

Es importante señalar que Homero no habla del final de la Guerra de Troya como tal. En cambio, el poema termina con una nota de dolor y luto, y con la promesa de que la guerra se reanudará con toda su fuerza al día siguiente. Así, el final de la Ilíada refleja poderosamente el tema de la persistencia de la guerra.

Temas

gloria militar

Se puede argumentar que la Ilíada parece glorificar la guerra. Los personajes se vuelven dignos o despreciados según su grado de competencia y valentía en el combate. A Paris, por ejemplo, no le gusta pelear y, en consecuencia, recibe el desprecio tanto de su familia como de su amada. Aquiles, por otro lado, gana la gloria eterna al rechazar claramente la opción de una vida larga, cómoda y cómoda en el hogar.

El propio texto parece apoyar esta forma de evaluar el carácter y la extiende incluso a los dioses. En la epopeya, el lector admira deidades guerreras como Atenea, mientras que los dioses que huyen de la agresión son ridiculizados, utilizando la timidez de Afrodita y Artemisa para crear una escena de alivio cómico. Pelear es demostrar el honor y la integridad de uno, y evitar la guerra es demostrar pereza, miedo noble o prioridades fuera de lugar.

Por supuesto, la Ilíada no ignora las realidades de la guerra. Los hombres mueren de una muerte terrible, las mujeres se convierten en esclavas y concubinas, separadas de sus padres y madres que lloran, una plaga estalla en el campamento aqueo y destruye el ejército. Ante estos horrores, incluso los guerreros más poderosos a veces sienten miedo, y el poeta nos dice que ambos ejércitos lamentan que la guerra haya comenzado.

Aunque Aquiles señala que todos los hombres, ya sean valientes o cobardes, eventualmente encuentran la misma muerte, el poema nunca le pide al lector que cuestione la legitimidad de la lucha en curso. Homero nunca da a entender que luchar es una pérdida de tiempo o de vida humana. Por el contrario, retrata a cada lado con razones justificadas para luchar y presenta la guerra como una forma digna e incluso gloriosa de resolver una disputa. Gloria militar por encima de la vida familiar

Un tema de la Ilíada que está íntimamente relacionado con la gloria militar es el predominio de la gloria militar sobre la gloria familiar. El texto claramente admira los lazos mutuos de respeto y obligación que unen a las familias homéricas, pero se respeta mucho más el deseo de kleos, "gloria" o "fama", que una persona gana a los ojos de los demás haciendo grandes cosas..

Homer obliga constantemente a sus héroes a elegir entre sus seres queridos y la búsqueda de Cleos, y los personajes más heroicos eligen invariablemente lo segundo. Andrómaca le ruega a Héctor que no arriesgue al huérfano de su hijo, pero Héctor sabe que luchar en las primeras filas es la única manera de "dar gran gloria a mi padre". Paris, por otro lado, prefiere pasar tiempo con Helen, en lugar de luchar en la guerra; en consecuencia, tanto el texto como los demás personajes lo tratan con burla.

Aquiles contempla regresar a casa para vivir en paz con su anciano padre, pero se queda en Troya para ganar la gloria al matar a Héctor y vengar a Patroclo. La seriedad de las decisiones que toman Héctor y Aquiles se enfatiza por el hecho de que cada uno de ellos conoce su destino de antemano. Los héroes valoran tanto los valores marciales del honor, el valor noble y la gloria que sacrifican voluntariamente la oportunidad de vivir una larga vida con sus seres queridos. La impermanencia de la vida humana y sus creaciones

Aunque la Ilíada trata sobre un período muy corto de una guerra muy larga, conserva una aguda conciencia de qué final le espera a cada uno de sus participantes. Tres están destinados a caer, como le explica Héctor a su esposa en el sexto libro. El texto dice que Príamo y todos sus hijos morirán - Héctor muere antes del final del poema.

Aquiles también encontrará un final temprano, aunque no en las páginas de la Ilíada. Homero alude constantemente a este evento, especialmente hacia el final de la epopeya, dejando claro que incluso el más grande de los hombres no puede escapar de la muerte. Además, sugiere que los más grandes, los más nobles y valientes, pueden morir antes que los demás.

De manera similar, la Ilíada reconoce y recuerda repetidamente a sus lectores que las creaciones mortales tienen su propia mortalidad. La gloria de las personas no vive en sus edificios, instituciones o ciudades. La profecía de Calcante, así como las dulces palabras de Héctor con Andrómaca y las disputas de los dioses, recuerdan constantemente al lector que las altas murallas de Troya caerán. Pero las fortificaciones griegas no durarán mucho.

Aunque los griegos construyen sus fortalezas solo en medio de la epopeya, Apolo y Poseidón planean su destrucción ya en el libro 12. Así, el poema enfatiza la naturaleza efímera del hombre y su mundo, sugiriendo que los mortales deben tratar de vivir sus vidas lo más dignamente posible para que quede un buen recuerdo de ellos. Porque si los cuerpos físicos y las creaciones materiales de los mortales no pueden sobrevivir a ellos, entonces quizás sus palabras y acciones sí puedan. Ciertamente, la existencia del poema de Homero confirma esta idea. influencia del destino

El destino juega un papel central en la Ilíada. El poeta usa el destino no solo como una herramienta narrativa que presagia eventos futuros, sino también como una herramienta temática que enfatiza el significado del heroísmo. Uno de los rasgos definitorios del heroísmo en la Ilíada tiene que ver con cómo los héroes aceptan su destino sin inmutarse. Héctor le explica esto a su esposa Andrómaca cuando expresa su temor de que muera en la batalla.

“¿Y el destino?” él responde retóricamente: "Nadie vivo se le ha escapado". Sin embargo, a pesar de la insistencia de Héctor en la inevitabilidad del destino, el poema también muestra que el destino no siempre está escrito en piedra. Por ejemplo, Aquiles tiene dos destinos, lo que significa que debe elegir su propio destino. Mientras su madre, Tetis, le implora que elija una larga vida sin gloria heroica, Aquiles finalmente elige la muerte del héroe. Además, los dioses tienen el poder de desafiar al destino.

Antes de que Patroclo mate a Sarpedón, un feroz guerrero troyano que resulta ser uno de los hijos predilectos de Zeus, el padre de los dioses piensa en cómo salvarlo y evitar que muera. Sin embargo, Hera finalmente advierte a Zeus que no le conceda este deseo, ya que desafiar el destino de Sarpedón sentaría un precedente peligroso.

Lista de personajes

Aqueos (también llamados "argivos" o "danaans")

Aquiles

Hijo del comandante Peleo y de la ninfa marina Tetis. Aquiles, el guerrero más fuerte de la Ilíada, comanda a los mirmidones, guerreros de su Phthia natal en Grecia. Orgulloso y obstinado, se ofende fácilmente y reacciona con furiosa indignación cuando se viola su honor. La ira de Aquiles contra Agamenón por quitarle el trofeo de guerra, la doncella Briseo, es el tema principal de la Ilíada.

Aunque Aquiles posee una fuerza sobrehumana y tiene una estrecha relación con los dioses, puede que no parezca tan heroico para el lector moderno. Tiene todas las características de un gran guerrero y, de hecho, demuestra ser el hombre más poderoso del ejército aqueo, pero sus defectos de carácter profundamente arraigados obstaculizan constantemente su capacidad para actuar con nobleza y honestidad.

No puede controlar su orgullo y la rabia que surge cuando ese orgullo es herido. Esta propiedad lo envenena tanto que abandona a sus camaradas e incluso reza para que los troyanos se encarguen de ellos, y todo porque el comandante Agamenón lo ofendió. Aquiles es impulsado principalmente por el deseo de gloria. Una parte de él anhela vivir una vida larga y fácil, pero sabe que su destino personal lo obliga a elegir entre estas dos cosas. Al final, está dispuesto a sacrificar todo lo demás para que su nombre sea recordado.

Como la mayoría de los personajes homéricos, Aquiles no se desarrolla mucho a lo largo de la epopeya. Aunque la muerte de Patroclo lo impulsa a buscar la reconciliación con Agamenón, esto no calma su ira, sino que, por el contrario, la redirige hacia Héctor. Este evento no convierte a Aquiles en un personaje más deliberado o autorreflexivo.

La sed de sangre, la ira y el orgullo continúan consumiéndolo. Golpea sin piedad a sus oponentes, cruza a nado descaradamente el río Janto, profana deshonrosamente el cuerpo de Héctor y sacrifica cruelmente a doce troyanos en el funeral de Patroclo. No decae en esta crueldad hasta el último libro de la epopeya, cuando el rey Príamo, rogando por la devolución del cadáver profanado de Héctor, apela a la memoria de Aquiles sobre su padre Peleo.

Sin embargo, no está claro si las súplicas desgarradoras de su padre realmente cambiaron a Aquiles, o si esta escena simplemente da testimonio de la capacidad de Aquiles para afligirse y familiarizarse con la angustia que ya se había manifestado en su intenso dolor por Patroclo.

Agamenón (también llamado "Atreides")

Rey de Micenas y líder del ejército aqueo; hermano del rey Menelao de Esparta. Arrogante ya menudo egoísta, Agamenón proporciona a los aqueos un liderazgo fuerte pero a veces imprudente y egoísta. Como Aquiles, carece de atención y previsión. Es especialmente importante que su falta de tacto en la apropiación del premio militar de Aquiles, la doncella Brisa, cree una crisis para los aqueos cuando Aquiles, insultado, se retira de la guerra.

Agamenón, rey de Micenas y comandante en jefe del ejército aqueo, es similar en algunos aspectos a Aquiles. Aunque no es tan fuerte, tiene el mismo temperamento y orgullo. Cuando la insultante demanda de Agamenón de que Aquiles renuncie a su premio de guerra, Brisei, hace que Aquiles abandone la batalla enojado, el sufrimiento infligido al ejército griego se debe en igual medida a la terquedad de Agamenón y Aquiles.

Pero el orgullo de Agamenón lo hace más arrogante que Aquiles. Mientras que el orgullo de Aquiles estalla después de ser herido, Agamenón aprovecha cada oportunidad para hacer sentir a los demás las consecuencias de su orgullo. Siempre cuenta con la mayor parte del botín, aunque es el que menos arriesga en la batalla. Además, insiste en liderar el ejército, aunque los verdaderos reclamos contra los troyanos los hace su hermano menor Menelao, cuya esposa Helen fue robada por Paris. Nunca deja que los aqueos olviden su estatus real.

Agamenón también se diferencia de Aquiles en que valora la sutileza. Aquiles sigue siendo ferozmente devoto de quienes lo aman, pero devotamente rencoroso de quienes lo dañan; no ve sombras de gris. Agamenón, por el contrario, se cuida a sí mismo ante todo, y tiene la suficiente astucia para manipular a las personas y las situaciones en su propio beneficio.

No confía ciegamente en sus tropas, sino que pone a prueba su lealtad, como en el segundo libro. Aunque se reconcilia con Aquiles en el Libro 19, elude la responsabilidad personal al culpar al destino, a la muerte ya los dioses. Mientras que Aquiles está completamente consumido por sus emociones, Agamenón demuestra una habilidad hábil para mantenerse a sí mismo y a los demás bajo control.

Cuando hace el mal, no lo hace por rabia ciega y decepción, como Aquiles, sino por astucia inmoral y egoísta. Por eso, el retrato que hace Homero de Agamenón acaba siendo poco amable, y el lector nunca siente por él la misma simpatía que siente por Aquiles.

Patroclo

Amado amigo, compañero y consejero de Aquiles, Patroclo creció junto al gran guerrero en Ftía, bajo la tutela de Peleo. Dedicado a Aquiles y la causa aquea, Patroclo apoya a un Aquiles enfurecido, pero también se pone la temible armadura de Aquiles en un intento de contener a los troyanos.

Odiseo

Un guerrero maravilloso y el más inteligente de los generales aqueos. Junto con Néstor, Odiseo es uno de los dos mejores oradores de los aqueos. Ayuda a mediar entre Agamenón y Aquiles durante su pelea y, a menudo, evita que tomen decisiones precipitadas.

Diomedes (también llamado "Tidides").

Diomedes, el más joven de los generales aqueos, es audaz ya veces impulsivo. Después de que Aquiles ha abandonado la batalla, Atenea inspira tal coraje a Diomedes que hiere a dos dioses: Afrodita y Ares.

Gran Ajax

Gran Ajax (a veces llamado "Telamon Ajax" o simplemente "Ajax") es el segundo guerrero aqueo más poderoso después de Aquiles. Su extraordinario tamaño y fuerza lo ayudan a herir a Héctor dos veces al golpearlo con rocas. A menudo lucha junto al pequeño Ajax y a la pareja se la conoce como "aqueos".

pequeño ajax

Small Ajax - hijo de Oiley (a diferencia de Great Ajax, hijo de Telamon), comandante aqueo. A menudo lucha junto a Great Ajax, cuya altura y fuerza complementan la pequeña estatura y velocidad de Little Ajax. Los dos juntos a veces se denominan "Eants".

Néstor

Rey de Pylos y el comandante aqueo más antiguo. Aunque la edad le quitó mucha fuerza física a Néstor, conservó una gran sabiduría. A menudo actúa como asesor de los líderes militares, especialmente de Agamenón. Néstor y Odiseo son los oradores más hábiles y persuasivos de los aqueos, aunque los discursos de Néstor a veces son prolijos.

Menelao

Rey de Esparta; hermano menor de Agamenón. Aunque fue el secuestro de su esposa, Helena, por parte del príncipe troyano Paris lo que desencadenó la Guerra de Troya, Menelao demostró ser más tranquilo, menos imponente y menos arrogante que Agamenón. Aunque tiene un corazón fuerte, Menelao no se encuentra entre los guerreros aqueos más poderosos.

Idomeneo

Rey de Creta y comandante respetado. Idomeneo lidera una campaña contra los troyanos en el libro 13.

cola de golondrina

Médico. Macaón es herido por París en el libro 11.

Calchas

Importante profeta. La determinación de Calcas de la causa de la peste que asola al ejército aqueo en el primer libro conduce sin darse cuenta a una ruptura entre Agamenón y Aquiles, que ocupa los primeros diecinueve libros de la Ilíada.

Peleo

Padre de Aquiles y nieto de Zeus. Aunque su nombre aparece con frecuencia en la epopeya, Peleo nunca aparece en persona. Príamo alude poderosamente a la memoria de Peleo cuando insta a Aquiles a devolver el cadáver de Héctor a los troyanos en el libro 24.

Fénix

Un buen viejo guerrero, Phoenix ayudó a criar a Aquiles cuando aún era un hombre joven. Aquiles ama profundamente y confía en Phoenix, y Phoenix media entre él y Agamenón durante su pelea.

mirmidones

Guerreros bajo el mando de Aquiles, originarios de Phthia, el lugar de nacimiento de Aquiles.

troyanos

Héctor

Hijo del rey Príamo y la reina Hécuba, Héctor es el guerrero más poderoso del ejército troyano. En algunos de sus defectos repite a Aquiles, pero su sed de sangre no es tan grande como la de Aquiles. Es devoto de su esposa Andrómaca y su hijo Astyanax, pero está resentido con su hermano Paris por traer la guerra a su familia y ciudad.

Héctor es el guerrero más poderoso del ejército troyano. Aunque conoció a su compañero en Aquiles, causa estragos en el ejército aqueo durante la ausencia de Aquiles. Lidera el asalto que finalmente rompe las murallas aqueas, es el primer y único troyano en incendiar el barco aqueo y mata a Patroclo.

Sin embargo, su liderazgo contiene fallas notables, especialmente hacia el final de la epopeya, cuando la participación primero de Patroclo y luego de Aquiles revive el ejército aqueo. Muestra cierta cobardía cuando huye del Gran Áyax dos veces en el libro 17. De hecho, recupera su coraje solo después de recibir insultos de sus camaradas, primero Glauk y luego Eneas. A menudo también puede estar involucrado emocionalmente, tratando a Patroclo y sus otras víctimas con una crueldad irreflexiva. Más tarde, en un destello de confianza en sí mismo, ordena tontamente a los troyanos que acampen fuera de los muros de Troya la noche antes de que Aquiles regrese a la batalla, lo que resulta en una derrota decisiva al día siguiente.

Pero aunque Héctor puede ser demasiado impulsivo y no lo suficientemente prudente, no parece tan arrogante ni autoritario como Agamenón. Además, el hecho de que Héctor luche en su tierra natal, a diferencia de cualquiera de los generales aqueos, le permite a Homero desarrollar en él una persona amable y familiar. Héctor muestra un amor profundo y sincero por su esposa e hijos. Incluso trata a su hermano Paris con perdón y condescendencia, a pesar de su falta de espiritualidad y preferencia por los placeres amorosos sobre el servicio militar.

Héctor nunca recurre a la violencia contra él, solo lanza palabras decepcionadas a su cobarde hermano. Además, aunque Héctor ama a su familia, nunca olvida su responsabilidad con Troya. Por supuesto, al principio huye de Aquiles y no se consuela por mucho tiempo con la ilusoria esperanza de negociar la victoria en un duelo. Sin embargo, finalmente se enfrenta al poderoso guerrero, incluso cuando se da cuenta de que los dioses lo han abandonado. Su negativa a huir, incluso frente a fuerzas muy superiores, lo convierte en la figura más trágica del poema.

Príamo

Rey de Troya y esposo de Hécuba, Príamo es padre de cincuenta guerreros troyanos, incluidos Héctor y Paris. Aunque es demasiado viejo para luchar, se ha ganado el respeto de los troyanos y los aqueos por su cordura, sabiduría y benevolencia. Trata a Elena con amabilidad, aunque lamenta la guerra que provocó su belleza.

Hécuba

Reina de Troya, esposa de Príamo, madre de Héctor y Paris.

París (también conocido como "Alexander")

Hijo de Príamo y Hécuba y hermano de Héctor. El rapto por Paris de la bella Helena, la esposa de Menelao, provocó la Guerra de Troya. París es egocéntrica y, a menudo, poco sociable. Lucha eficazmente con arco y flechas (nunca lucha con una espada o lanza más varonil), pero a menudo carece de las agallas para luchar y prefiere sentarse en su habitación haciendo el amor con Elena mientras otros luchan por él, ganándose el desprecio de Héctor y Elena.

elena

Helena, considerada la mujer más bella del mundo antiguo, fue arrebatada a su marido Menelao y llevada por Paris a Troya. Ahora se odia a sí misma por el sufrimiento que ha causado a tantos troyanos y aqueos. Aunque su desprecio se extiende a París, sigue quedándose con él.

Eneas

Un noble troyano, hijo de Afrodita y un poderoso guerrero. Los romanos creían que Eneas posteriormente fundó su ciudad (él es el protagonista de la obra maestra de Virgilio "Eneida").

Andrómaca

La amada esposa de Héctor, Andrómaca, le ruega a Héctor que salga de la guerra y se salve antes de que los aqueos lo maten.

Astyanax

Niño, hijo de Héctor y Andrómaca.

polidamante

El joven general troyano Polydamas actúa ocasionalmente como rival de Héctor, mostrando compostura y prudencia cuando Héctor se lanza hacia adelante. Polydamas da buenos consejos a los troyanos, pero Héctor rara vez actúa en consecuencia.

Glaucio

Un fuerte guerrero troyano, Glaux casi llega a las manos con Diomedes. El intercambio de armaduras entre los hombres después de darse cuenta de que sus familias eran amigos muestra la importancia que los antiguos daban al parentesco y la camaradería.

Agenor

Un guerrero troyano que intenta luchar contra Aquiles en el libro 21. Agenor retrasa a Aquiles el tiempo suficiente para que el ejército troyano escape detrás de los muros de Troya.

Dolón

Un troyano enviado para espiar el campamento aqueo en el libro 10.

pandaro

arquero troyano. El disparo de Pandarus a Menelao en el cuarto libro rompe la tregua temporal entre los dos lados.

Antenor

Noble troyano, consejero del rey Príamo y padre de muchos guerreros troyanos. Antenor afirma que Helen debe ser devuelta a Menelaus para poner fin a la guerra, pero Paris se niega a entregarla.

Sarpedón

Uno de los hijos de Zeus. El destino de Sarpedón parece estar entrelazado con los caprichos de los dioses, llamando la atención sobre la naturaleza oscura de la relación de los dioses con el destino.

Criseida

Hija de Criseo, sacerdote de Apolo en una ciudad aliada con Troya.

Briseida

Premio Militar de Aquiles. Cuando Agamenón se ve obligado a devolver a Criseo a su padre, se apropia de Briseo como compensación, para gran ira de Aquiles.

crissey

Sacerdote de Apolo en una ciudad aliada con Troya; el padre de Criseo, a quien Agamenón toma como botín de guerra.

dioses e inmortales

Zeus

Rey de los dioses y esposo de Hera, Zeus afirma ser neutral en los conflictos mortales y, a menudo, trata de mantener a los otros dioses al margen. Sin embargo, durante la mayor parte de la batalla, apoya al lado de los troyanos, después de que Aquiles, engreído, le pidiera a su madre Tetis que lo hiciera.

Hera

La reina de los dioses y la esposa de Zeus, Hera es una mujer insidiosa y obstinada. A menudo trabaja a espaldas de Zeus en temas en los que no están de acuerdo. Trabaja con Athena para aplastar a los troyanos, a quienes odia con pasión.

Atenea

Diosa de la sabiduría, la batalla decidida y las artes femeninas; hija de Zeus. Al igual que Hera, Atenea odia con pasión a los troyanos y, a menudo, proporciona una ayuda inestimable a los aqueos.

Tetis

Una ninfa del mar y madre devota de Aquiles, Tetis persuade a Zeus para que ayude a los troyanos y castigue a los aqueos a pedido de su enojado hijo. Cuando Aquiles finalmente vuelve a entrar en la refriega, le encarga a Hefesto que le fabrique una nueva armadura.

Apolo

Hijo de Zeus y hermano gemelo de la diosa Artemisa, Apolo es el dios del sol y de las artes, especialmente de la música. Apoya a los troyanos y, a menudo, interviene en la guerra en su nombre.

Afrodita

Afrodita, diosa del amor e hija de Zeus, está casada con Hefesto, pero tiene una relación sentimental con Ares. Apoya a Paris y los troyanos durante la guerra, aunque resulta algo ineficaz en el combate.

Poseidón

Hermano de Zeus y dios del mar. Poseidón siempre ha resentido a los troyanos por no pagarle para ayudar a construir la ciudad. Por lo tanto, apoya a los aqueos en la guerra.

Hefesto

Dios del fuego y esposo de Afrodita, Hefesto es el metalúrgico de los dioses y es conocido como cojo o tullido. Aunque el texto no indica claramente sus simpatías en la lucha de los mortales, ayuda a los aqueos forjando una nueva armadura para Aquiles y salvando a Aquiles durante su lucha con el dios del río.

artemisa

Diosa de la caza, hija de Zeus y hermana gemela de Apolo. Artemisa apoya a los troyanos en la guerra.

Ares

El dios de la guerra y amante de Afrodita, Ares suele apoyar a los troyanos en la guerra.

Hermes

Mensajero de los dioses. Hermes acompaña a Príamo a la tienda de Aquiles en el libro 24.

Iris

Mensajero de Zeus.

Preguntas y respuestas

¿Por qué comenzó la Guerra de Troya?

La guerra de Troya comenzó porque Paris, príncipe de Troya, huyó con Helena de Esparta. Elena en ese momento estaba casada con el aqueo Menelao, pero a pesar de esto, la diosa del amor Afrodita le prometió a París que Elena sería suya. Paris fue a Esparta a recoger su recompensa, y mientras Menelao estaba en el extranjero, regresaron juntos a Troya.

Después de una misión diplomática fallida para devolver a Helen después de su secuestro, Agamenón reunió un ejército y fue a Troya. Si bien la Ilíada no proporciona información completa sobre los orígenes de la Guerra de Troya, Homero proporciona algunas alusiones dispersas a los eventos que comenzaron todo. La referencia más directa está en el Libro 9, cuando Aquiles culpa a Helena y su belleza por la guerra de Troya: “¿Por qué debemos luchar contra los troyanos, hombres de Argos? ¿Por qué reunió un ejército, nos trajo aquí, este hijo de Atreo? ¿Por qué, por qué, si no por Elena con su cabello suelto y lujoso?

Homero hace otras alusiones menos directas en otras partes del poema. Por ejemplo, en el sexto libro, Elena se condena a sí misma por su papel en la guerra, deseando que "un torbellino negro me llevara a las montañas / al oleaje, donde rugen los rompeolas que baten y arrastran / y las olas me llevaron ante todos". ¡esto ocurrió!".

¿Por qué Aquiles se niega a luchar por la mayor parte del poema?

Aquiles se niega a luchar porque Agamenón le robó una hermosa doncella llamada Briseia, que recibió como premio por sus logros en la batalla. En el primer libro, Agamenón se encuentra con Aquiles y, a pesar de la resistencia del gran guerrero, lo obliga a ceder y entregar a la niña. Las acciones de Agamenón le parecen a Aquiles un abuso de poder y una manifestación de la codicia real. Traicionado y humillado, Aquiles declara que Agamenón ya no le será fiel.

Muchos héroes importantes intentan convencer a Aquiles, incluidos Odiseo, Áyax y Fénix, quienes juntos forman la embajada enviada por Agamenón en el Libro 9 para darle a Aquiles un gran regalo y hacer las paces. Sin embargo, Aquiles conserva su malicia a lo largo del poema. Aunque la furia de Aquiles sorprende a muchos personajes (y probablemente al lector) como imprudencia y crueldad, vale la pena señalar que la traición de Agamenón tiene un significado simbólico más importante. Al tomar Brise por la fuerza de Aquiles y provocar la furia de un guerrero, Agamenón, de hecho, repite el comienzo de la Guerra de Troya, cuando Paris secuestró a Helena.

¿Por qué Zeus apoya a los troyanos?

Zeus apoya al ejército troyano debido a un pacto que hizo con la ninfa del mar Tetis en nombre de su hijo Aquiles. Después de que Agamenón secuestra a Brisea, Aquiles está tan enojado con Agamenón que no se detiene ante nada para vengarse del rey. Aquiles no solo se niega a regresar él mismo a la batalla, sino que también le pide a su madre que recurra a Zeus para que lo ayude a cambiar el rumbo de la guerra contra los aqueos. Al final del primer libro, Tetis cumple con el pedido de su hijo y se vuelve hacia Zeus: "¡Ven, dales a los troyanos victoria tras victoria, hasta que las tropas aqueas paguen a mi querido hijo elevando los honores que merece!"

Zeus cumple el pedido de la ninfa del mar, aunque teme la ira de Hera. Aunque Homero no explica por qué Zeus está de acuerdo, la mitología griega nos dice que Zeus una vez se enamoró de Tetis, lo que lo hace más propenso a concederle sus peticiones. Además, como los lectores aprenderán del quinto libro, uno de los mejores guerreros de Troya, Sarpedón, resultó ser hijo de Zeus y uno de sus hijos predilectos. El más grande de los troyanos, Héctor, también tiene lazos de sangre lejanos con Zeus a través del linaje de su padre, Príamo. Todos estos detalles contribuyen al hecho de que Zeus apoya a los troyanos a lo largo de la Ilíada.

¿Por qué Hera protege a los aqueos?

Mientras Zeus apoya a los troyanos, su esposa, Hera, protege a los aqueos. Hera guarda rencor a los troyanos debido a un evento conocido como el Juicio de París. Cuando los padres de Aquiles se casaron, todos los dioses fueron invitados, excepto la diosa de la discordia, Eris. Frustrada por su exclusión, Eris arrojó una manzana dorada con las palabras "To the Fairest" inscritas en la multitud.

Tres diosas, cada una de las cuales se consideraba la más hermosa, intentaron tomar la manzana: Hera, Atenea y Afrodita. Estalló una discusión y Zeus decidió que Paris, el príncipe de Troya, debería determinar cuál de las diosas era más bella.

Tratando de comprar su favor, cada una de las diosas le prometió a Paris un soborno, pero al final eligió a Afrodita, quien le prometió la mano de Helena de Esparta. La decisión de Paris finalmente ayudó a iniciar la Guerra de Troya, y su decisión enfureció a Hera, quien ahora deseaba sinceramente la derrota de los troyanos.

Aunque Homero no vuelve a contar la historia en la Ilíada, se refiere directamente al juicio de Paris en el Libro 24: Paris ofendió a Atenea y Hera, ambas diosas. Cuando llegaron a su pastor, dio preferencia al Amor, que colgó ante sus ojos con lujuria que causó desastre. Sin embargo, incluso sin esta alusión, la audiencia original de Homero debe haber conocido la historia de fondo de la lealtad de Hera a los aqueos.

¿Por qué Aquiles termina peleando de nuevo?

Aquiles finalmente entra en la pelea después de que Héctor mata a su mejor amigo Patroclo. Patroclo se acercó a Aquiles con una oferta para unirse a la lucha para ayudar a los aqueos que sufrían, y aunque Aquiles todavía se negó a luchar él mismo, le prestó a Patroclo su armadura y envió a un amigo a la batalla. En el libro 16, Patroclo demuestra su destreza en el campo de batalla al matar a muchos troyanos. Pero, como menciona a menudo el poeta, Patroclo está destinado a morir en la batalla, y después de que el dios Apolo lo elimina, Héctor lo golpea con un golpe mortal con una lanza.

Cuando Aquiles se entera de la muerte de Patroclo, la noticia lo devasta. En este punto, el objeto de la ira de Aquiles pasa de Agamenón a Héctor, quien decide entrar de nuevo en la guerra. Dado que Héctor ahora tiene la armadura de Aquiles, que quitó del cuerpo de Patroclo, Thetis instruye al dios herrero Hefesto para que haga una nueva armadura para su hijo. Cuando vuelve a estar completamente equipado, Aquiles vuelve a la carga con sangrienta venganza.