"Las bacantes" de Eurípides Traductor traducir

«Las bacantes» es una antigua tragedia ateniense de Eurípides. En general, se cree que la obra fue puesta en escena (con «Ifigenia en Aulis» y otra obra) en 405 a. C. por el hijo del poeta después de la muerte de su padre en 407-6 y que ganó el primer premio. La producción tuvo lugar en Atenas en el City Dionysia, un festival en honor a Dionisio.

Ambientada en Tebas, la obra muestra a Dioniso (también conocido como Baco) regresando a la ciudad de su madre disfrazado de mortal para instituir su culto y castigar a los miembros de la familia que han negado su divinidad. El conflicto central entre Dionisio y el gobernante de su hogar ancestral materno explora temas de dualidad, retribución divina y la inescrutabilidad de los dioses y la vida humana. El título se refiere a las mujeres que siguen a Dionisio y se las conoce como bacantes y ménades. Esta guía de estudio hace referencia a la edición de Penguin Classics de 2005 traducida por John Davie. Davie traduce el verso griego a prosa en inglés, por lo que las referencias de línea en esta guía son aproximadas. Además, los textos antiguos que han sobrevivido hasta los tiempos modernos no incluyen direcciones escénicas. Los movimientos de los personajes dentro y fuera del escenario son reconstrucciones basadas en el análisis de las obras y lo que se sabe sobre la producción escénica en la Atenas clásica. La obra comienza con un monólogo de Dionisio en el que explica que ha venido a Tebas desde Asia, disfrazado de sacerdote mortal de Dionisio desde Lidia, para instituir sus ritos y castigar a la ciudad porque sus tías y su sobrino Penteo, gobernante interino de la ciudad., han negado su divinidad. Dionisio ha hecho que las mujeres se vuelvan locas y se retiren de la ciudad a las montañas. La noticia de estos eventos incita a Penteo a regresar a Tebas. Su abuelo Cadmo y Tiresias, un vidente ciego, han abrazado el culto dionisiaco e instan a Penteo a cambiar de rumbo y aceptar al dios, pero él se niega. insistiendo en que capturará y castigará tanto a las mujeres como al hombre de Lidia a quien Penteo responsabiliza por sus actos transgresores. Su debate termina con Tiresias advirtiendo a Penteo sobre el peligro de exceder los límites mortales y partiendo con Cadmo para adorar a Dioniso. Después de que el Coro, formado por bacantes que han seguido a Dionisio a Tebas desde el este, canta una canción de alabanza, un soldado cauteloso conduce al dios disfrazado, que ha sido capturado. El soldado informa que las bacantes fueron liberadas espontáneamente de sus ataduras. Cuando Penteo lo amenaza, Dioniso le advierte que respete al dios, pero Penteo ordena a sus soldados que lo conduzcan al palacio. El Coro le pregunta a Tebas por qué han rechazado a Dioniso, describe su nacimiento divino y le pide a Zeus que destruya la ciudad. Dionisio los llama desde el interior del palacio, y le instan a que le prenda fuego. Dionisio sale del palacio, seguido de Penteo, y ordena al rey que escuche al mensajero que acaba de llegar, después de haber visto a las ménades en las montañas atacar a los hombres en las aldeas. El mensajero insta a Penteo a honrar a Dioniso, pero el gobernante está más decidido que nunca a destruirlo. Dionisio cambia de táctica y le pregunta a Penteo si le gustaría espiar a las mujeres en las montañas. La curiosidad de Penteo alcanza su punto máximo de inmediato y Dioniso le indica que se disfrace de ménade. Aunque inicialmente se resiste, Pentheus finalmente acepta. Dionisio lo ayuda con su disfraz y luego lleva a Penteo a las montañas. Después de que el coro canta una canción de celebración anticipando el castigo de Pentheus, llega un mensajero para anunciar que Pentheus está muerto. Dionisio lo llevó a las ménades y luego les pidió que destruyeran a Penteo. Dirigidas por Agaue, la madre de Penteo, las ménades lo destrozaron. Agaue le arrancó la cabeza ella misma y la llevó como trofeo, creyendo que era la cabeza de un león de montaña. La canción de celebración del Coro termina con su reconocimiento de que seguirán lamentaciones. Todavía en su locura provocada por Dioniso, Agaue entra sosteniendo la cabeza de Penteo e invita al Coro a darse un festín con su botín. Disgustado, el Coro le ordena que muestre su botín a los ciudadanos de Tebas. Agaue llama a Pentheus y Cadmus para celebrar con ella, y Cadmus llega con los restos de Pentheus. Le duele que su locura sea un refugio del dolor que experimentará cuando desaparezca. Lentamente, él la devuelve a sus sentidos, explicando la locura que Dionisio le infligió a ella y a sus hermanas para castigar su falta de fe. Padre e hija lloran su cambio de fortuna. Dionisio aparece sobre el escenario, informando a Cadmo de la transformación y el deambular que le esperan. Cadmus se opone a la dureza de su castigo, pero Dionisio no se conmueve ya que Zeus permite que los dioses castiguen a los mortales. Cadmus y Agaue cantan un triste adiós mientras ella se prepara para el exilio. El Coro concluye la obra, observando que los dioses hacen que sucedan eventos inesperados. Cadmus y Agaue cantan un triste adiós mientras ella se prepara para el exilio. El Coro concluye la obra, observando que los dioses hacen que sucedan eventos inesperados. Cadmus y Agaue cantan un triste adiós mientras ella se prepara para el exilio. El Coro concluye la obra, observando que los dioses hacen que sucedan eventos inesperados.