Historia de los manuscritos iluminados Traductor traducir

Historia de los manuscritos iluminados
Diseño de textos evangélicos medievales ilustrados.

Serie de pintura de libros medievales
(1) Iluminación de manuscritos medievales (c.1000-1500)
(2) Manuscritos románicos iluminados (1000-1150)
(3) Manuscritos Góticos Iluminados (1150-1350)
(4) Iluminaciones góticas internacionales (1375-1450)

Iluminaciones del Evangelio más antiguas
Nota: la datación por radiocarbono muestra que los manuscritos del evangelio iluminados más antiguos del mundo son etíopes Evangelios de Garima (390-660, Monasterio de Garima, Etiopía) y los Evangelios de la Rabbula siria (586, Biblioteca Laurentiana, Florencia). Los Evangelios de Garima más antiguos, escritos en Ge’ez, el antiguo idioma etíope, y creados tradicionalmente por el Padre (Abba) Garima, fundador del monasterio y nativo de Constantinopla, nunca han abandonado el monasterio. Sus 28 páginas de pinturas religiosas están diseñados en el estilo bizantino temprano, y probablemente fueron creados en un monasterio sirio o en Jerusalén. Para otros artefactos tempranos, ver: Arte cristiano primitivo (c.150-550).

Textos religiosos iluminados: 600-800 CE

Pequeño cristiano comunidades, independiente de Roma, se aferró a los márgenes del mundo conocido en los monasterios fundados en Irlanda por San Patricio a mediados del siglo quinto. En 563, St Columba y doce compañeros zarparon hacia Iona, al noroeste de Escocia, donde fundó el famoso monasterio de la isla. San Agustín llegó a Gran Bretaña desde Roma en 597, enviado por el papa Gregorio Magno para llevar el cristianismo a los anglosajones. Los monjes que vinieron llevaban una cruz de plata y una imagen de Jesucristo pintada en un panel, y estas imágenes deben haber sido extremadamente importantes para ellos al predicar a una gente que no podía entender latín ni leer en ningún idioma. También trajeron muchos libros, porque el cristianismo parecía ofrecer alfabetización y civilización, y los libros eran accesorios esenciales, prueba tangible de su mensaje. De hecho, para los primeros monjes, los libros eran tan importantes como cualquiera de sus reliquias o vestimentas.

Los libros que trajeron con ellos pronto se copiaron en los nuevos monasterios que fundaron en todo el país. Fueron estos centros religiosos, así como sus sucesores y los establecidos más tarde por las órdenes agustinas, benedictinas, cistercienses y franciscanas, cuyos scriptorium fueron responsables de las impresionantes ilustraciones y el arte caligráfico contenido en los manuscritos medievales iluminados.

Sin embargo, cuando los primeros celtas se convirtieron a la religión cristiana y fundaron sus monasterios, necesitaban copias de textos litúrgicos y libros del Evangelio para estudiar y predicar. Como regla, hicieron copias de textos traídos de la cristiandad oriental, especialmente de las iglesias bizantinas y coptas (norteafricanas). Pero con una rica herencia irlandesa de decoración y ornamentación (aunque en metalistería y cantería), celta artistas medievales podría hacer mucho más que simplemente copiar textos orientales. Por lo tanto, la influencia oriental combinada con el estilo tradicional y fluido de Arte celta, para producir las "páginas de la alfombra" y los textos del Evangelio altamente iluminados que representan el punto culminante del logro celta cristiano. Además, los manuscritos bíblicos irlandeses revelan rastros de muchas otras influencias de países fuera del mundo cristiano, incluidos Egipto, la antigua Grecia, Siria, la antigua Persia y Armenia.

Dicho esto, los iluminadores celtas parecen mostrar un total desprecio por el realismo, pero una profunda comprensión del diseño geométrico. Si clásico y el Arte bizantino los estilos eran principalmente basados ​​en imágenes o pictóricos, celtas ilustración de libro es puramente resumen : de hecho, todo el arte representativo en los manuscritos celtas se toma directamente del estilo bizantino, principalmente copiado de ejemplos en las bibliotecas de los monasterios. Los diseños celtas son curvilíneos, fluidos, circulares e infinitamente repetitivos, aunque ningún detalle o motivo se repite exactamente.

Ejemplos

Un libro de Salmos temprano y uno de los primeros ejemplos de arte cristiano medieval, la Cathach de San Columba , fue escrito en aproximadamente 600 CE (y ahora está en la Real Academia Irlandesa). ’Cathach’ significa ’luchador’, por lo que no es sorprendente saber que el libro fue llevado a la batalla como un talismán mágico. Está escrito en medios unciales irlandeses (los unciales son mayúsculas, y la palabra ’uncial’ proviene del latín uncia, ’pulgada’ – San Jerónimo se refería a ’letras de una pulgada de alto’ como ’uncial’) y está decorada en un puro Estilo celta. No contiene imágenes como tal o bordes decorados, sino que tiene letras iniciales ricamente ornamentadas al comienzo de los párrafos. La más simple de estas decoraciones es el contorno de las letras con puntos rojos, una característica que hace que las letras aparezcan en un resplandor rosado. Otro rasgo característico se llama ’diminuendo’; la letra mayúscula grande es seguida por una más pequeña, y luego una más pequeña, y así sucesivamente hasta que se alcanza una letra del mismo tamaño que el texto.

El abad Ceolfrith encargó tres Biblias durante su tiempo como obispo en el monasterio de Wearmouth, Northumbria: una se quedó en Wearmouth, una fue a Jarrow y otra estaba destinada a ser presentada al Papa. Esta última, ahora en la Biblioteca Laurentiana de Florencia, es la Biblia latina completa más antigua conocida. Los otros grandes libros del Evangelio irlandés e inglés de esta época: el Libro de Durrow (hecho alrededor de 680), el Libro del Evangelio Lindisfarne (c. 700), el Libro de Echternach (c.700), el Libro del Evangelio de Lichfield (c. 730) y el Libro del Evangelio de la Catedral de Hereford , ambos hechos en el oeste de Inglaterra en el siglo VIII: estos manuscritos "insulares" son espectaculares en su rica ornamentación. Las letras iniciales estaban llenas de diseños que a menudo se basaban en los encontrados en las antiguas cruces de piedra irlandesas y que significaban la interconexión de todo. Ricos remolinos y complicados nudos llenan los vacíos de las letras y las serifas y terminales son exuberantes con motivos de animales, trenzas, galones, espirales de diamantes y pájaros.

los Libro de Durrow no es un libro grande, solo mide nueve por seis pulgadas, pero está lleno de adornos maravillosamente exuberantes, coloreados con amarillo limón, rojo cálido y un profundo verde cobrizo. Contiene páginas de alfombras especialmente finas, resumen de página completa, diseños multicolores de increíble complejidad en los que los irlandeses se destacaron. El historiador, Cambrensis, describió estas iluminaciones como "tan delicadas y sutiles… tan llenas de nudos y vínculos con colores tan frescos y vívidos… como el trabajo de los Ángeles…" Después del Sínodo de Whitby en 664, en el que los irlandeses y los británicos declararon lealtad conjunta a la Iglesia romana, y resolvieron sus diferencias sobre sus métodos contradictorios para calcular la Pascua, los estilos de las dos áreas se asociaron más estrechamente.

Alrededor de 635, los monjes de Iona enviaron a San Aidan y sus colegas a fundar el monasterio en Lindisfarne en Holy Island, una isla inhóspita frente a la costa de Northumbria. He aquí el Evangelios de Lindisfarne se hicieron, un libro que tardó aproximadamente dos años en completarse y es el trabajo de un solo escriba, que también hizo las iluminaciones. Es una obra de extraordinaria belleza y sofisticación, y posiblemente fue una obra maestra para exhibir con el cuerpo de San Cuthbert, el santo ermitaño cuya vida está tan bien documentada por el Venerable Bede, y que alrededor de este tiempo fue enterrado de nuevo en Lindisfarne en Un elaborado santuario. El libro contiene un colofón en su última hoja. Un colofón fue el texto que el escriba usó para terminar el trabajo, tanto como podríamos usar ’The End’ hoy. Algunas veces incluía el nombre del escriba, la fecha y el nombre de la persona para quien se hizo el libro. El colofón Lindisfarne se escribió alrededor de 970, y menciona a cuatro participantes en la elaboración física del libro.

Como esto se escribió mucho después de que se hizo el libro, es posible que su contenido haya sido material de leyendas. El brillo anglosajón de Aldred es la traducción más antigua que sobrevive de los Evangelios al inglés. El Libro del Evangelio de Lindisfarne es el Libro del Evangelio más completo que ha sobrevivido desde el siglo VII. Está escrito en el script conocido como insular majuscule, y contiene maravillosos ejemplos de pintura de retrato en miniatura de los evangelistas, cada uno con su propio símbolo: el hombre alado de Matthew, el león de Mark, el buey de Luke y el águila de John. Las principales páginas decoradas están compuestas de puro adorno, increíblemente intrincado con muchas variedades de trenzas y nudos, llaves, calados y patrones en espiral, pájaros y animales retorcidos y entrelazados. Las iniciales menores se resaltan con toques de color, a menudo verde o amarillo, y se resumen con los puntos rosados ​​que son característicos del estilo insular.

Hubo un tiempo en que el Libro del Evangelio de Durham también pertenecía a la comunidad de San Cuthbert en Northumbria. Existe alguna evidencia de que la misma mano pudo haber trabajado tanto en las adiciones litúrgicas a los Evangelios de Lindisfarne como en las correcciones a los Evangelios de Durham: esto puede significar que un solo scriptorium produjo ambos libros, o que los eruditos y los escribas se mudaron de un lugar a otro; o que los libros mismos fueron enviados a diferentes lugares para una evaluación crítica. los Evangelios Echternach también pudo haberse hecho en Lindisfarne como un regalo para la nueva fundación en Echternach en Luxemburgo en 698. Si esto fuera así, el libro habría sido llevado a la Abadía en Luxemburgo por St Willibrord y sus compañeros misioneros. Echternach Abbey se encargó de cumplir los pedidos externos de manuscritos de comunidades que carecían de las habilidades esenciales, o que tal vez solo se habían fundado recientemente, y a principios del siglo XI era un scriptorium líder, que hacía manuscritos para los propios emperadores. Ver también el Evangelios de Lichfield (Catedral de Lichfield), creada unos 30 años después de los Evangelios de Echternach.

los Libro de Kells es el más famoso y el último de los grandes Libros del Evangelio Insular. Una obra maestra de Arte medieval, está escrito en irlandés medio uncial, pero no sabemos con certeza si fue escrito en Irlanda; puede ser inglés o incluso escocés, pero la leyenda dice que el propio San Columba lo creó en el siglo VI en la isla de Iona frente a la costa oeste de Escocia. El libro estaba en la Abadía de Kells en Irlanda, de donde los monjes de Iona habían huido para escapar de los vikingos, y allí el libro también sobrevivió a siete incursiones vikingas entre aproximadamente 800 DC y su ataque final en 1006, cuando la Abadía fue incendiada. suelo. Desde 1661, el Libro del Evangelio ha estado en el Trinity College de Dublín, donde puede verse y admirarse. El libro es técnicamente muy complejo y su fabricación debe haber sido una gran empresa. No solo abunda en imágenes interpretativas con muchas capas de significado, todas las cuales ayudan con la visualización del texto, sino que intelectualmente las ilustraciones expresan ideas que se dijo que Columba había logrado, por ejemplo, se destaca su asociación con el Espíritu Santo. por énfasis decorativo en Cristo como lleno del Espíritu Santo. Ver, por ejemplo, Página del monograma de Cristo (Chi / Rho). Está continuamente decorado con tres tipos de letras: una está decorada con espirales celtas, triskeles, triquetras; uno está lleno de formas de animales altamente estilizadas (los leones son un motivo continuo y cada letra es única); y por último hay un alfabeto angular, muy diferente de las letras entrelazadas que se arremolinan. Las letras son mucho más claras pero contienen nudos fuertes, y algunas veces están delineadas para un efecto extra. Estas letras angulares también existen en el Libro del Evangelio de Lindisfarne que, completado en aproximadamente 698, está mucho mejor documentado.

En los primeros días, los monasterios eran santuarios del ascetismo, pero con la llegada de San Agustín y la conversión completa de las Islas Británicas al cristianismo, gradualmente se convirtieron en campos de entrenamiento para evangelistas listos para difundir la palabra de Dios. El cristianismo es en gran medida la religión de la revelación escrita, y los libros que habían sido hechos solo para la gloria de Dios ahora tenían un propósito ligeramente diferente. Ahora eran necesarios como herramientas para los misioneros. Y a medida que el cristianismo evangélico se extendió a Europa en los siglos VII y VIII, nuevamente el propósito de los libros experimentó otro cambio. Ya no solo los instrumentos del cristianismo misionero, se convirtieron también en símbolos externos de la riqueza y el poder de los nobles y reyes.

Textos religiosos iluminados: 800-1100 CE

Los misioneros de las Islas Británicas, después de convertir a los anglosajones y establecer de forma segura el gobierno del cristianismo en Gran Bretaña, llevaron la palabra de Dios a Europa desde aproximadamente el siglo VIII, y los libros que llevaron con ellos influyeron en los artistas europeos. Carlomagno , rey de los francos desde 768 y coronado emperador del Sacro Imperio Romano en 800, se vio a sí mismo como un emperador en el molde clásico, y los hermosos libros que recolectó e hizo que formaran parte de los adornos de la vida imperial. Estos libros eran realmente exquisitos, a menudo escritos en tinta dorada o plateada sobre hojas teñidas de púrpura para enfatizar sus vínculos con la antigüedad imperial. El satírico romano Juvenal había dicho que los romanos teñían el pergamino rojo o amarillo porque el blanco se ensuciaba demasiado fácilmente, y que el púrpura era una extravagancia, especialmente cuando se escribía con oro o plata. Los llamados Evangelios Dorados de Harley están escritos completamente en oro, y aunque probablemente se hicieron cerca de Aquisgrán, la capital de Carlomagno, muestran fuertes rastros de influencia inglesa junto con los clásicos. Otros libros también están muy iluminados con oro y, por lo tanto, deben haber sido extremadamente costosos. Estos libros raros, varios de los cuales fueron presentados por Carlomagno a las abadías de su imperio, también fueron objetos de gran valor monetario y, como tales, fueron regalos diplomáticos muy apreciados y muestras visibles del poder y el esplendor de la corte imperial. Allí, la tradición del señor de la guerra germánica se encontró y se mezcló con la civilización romana que Carlomagno estaba alimentando; tenía que cumplir con las expectativas de sus súbditos tribales, y los valiosos libros podían verse como botín.

Parece probable que Carlomagno tenía un interés genuino en aprender, aunque es discutible si él mismo alguna vez aprendió a leer. Trajo a su corte a muchos de los mejores eruditos conocidos del mundo, entre ellos el erudito de Northumbria, Alcuin, quien estaba a cargo de las escuelas de la catedral en York. Alcuin ingresó al servicio de Carlomagno como tutor de la familia real, y luego ayudó a inspirar el renacimiento de la cultura en la corte de Carlomagno. Fue Alcuino quien, como abad de la abadía de San Martín en Tours, estableció allí un texto latino especialmente bueno de la Biblia, y para el siglo IX había comenzado en Tours la producción de Biblias iluminadas que iban a hacer famosa la ciudad.

Una de las reformas que realizó Carlomagno durante su reinado fue la educación, y como parte de esta campaña, introdujo un guión nuevo y más simple. Esto se conoce como ’Caroline minúscula’, y casi todos los manuscritos escritos durante el reinado de Carlomagno están en este guión. El primer manuscrito sobreviviente en contener este guión es el Evangelista de Godescalc , encargado por Carlomagno y completado en 783, que conmemora tanto el bautismo de su hijo Pipino por el papa Adriano, como también su decimocuarto aniversario como rey de los francos.

Cuando Carlomagno murió en 814, su biblioteca, tan cariñosamente coleccionada, fue vendida. Los hijos y nietos de Carlomagno continuaron encargando hermosos libros: su hijo Drogo poseía un Libro del Evangelio escrito completamente en oro, el llamado Codex Aureus (el Libro de Oro) hecho en 870, cuya encuadernación está incrustada con oro y piedras preciosas. Estos deslumbrantes artículos ciertamente no eran para uso cotidiano, sino que eran una evidencia conspicua de riqueza y poder.

Después de la muerte de Carlomagno y la división de su reino entre sus herederos, pasaron más de 100 años antes de que Otto el Grande reuniera el imperio y nuevamente llamara la atención sobre el aprendizaje y la reforma religiosa. Otto, un astuto líder político, integró el estado y la Iglesia en una sola administración, y puso gran énfasis en la importancia de los libros. Sin embargo, fue el nieto de Otto, Otto III, quien, como gobernante de Europa a la temprana edad de dieciocho años, mostró verdadero entusiasmo por los manuscritos iluminados. No empleó pintores en la corte, pero encargó manuscritos de los grandes monasterios como Trier. Para entonces se había vuelto común que los laicos trabajaran en estos libros, aunque dentro de un entorno monástico. Uno de los artistas que trabajaban al servicio de Egbert, arzobispo de Trier (977-993), fue el llamado Maestro del Registrum Gregorii, cuya influencia se puede encontrar en muchas obras contemporáneas. En el momento de la muerte en 1024 del emperador Enrique II, heredero de Otto, la biblioteca imperial contenía, entre muchos otros volúmenes, un Livio del siglo V, una copia de Boecio sobre Aritmética, el gran Apocalipsis de Bamberg , un Libro del Evangelio rico en oro. decoración (ahora en la Biblioteca de la Universidad de Uppsala) y un comentario ilustrado de Isaías. Se pueden distinguir varias escuelas distintivas, desde el expresionismo de Rheims hasta el dibujo más realista de la figura humana en Aachen. Para más, ver: Manuscritos románicos iluminados (800-1150).

Ejemplos

Fue en Rheims, uno de los grandes monasterios reales, donde se hizo el famoso Salterio de Utrecht (ahora en la Biblioteca de la Universidad de Utrecht). En este Salterio, los artistas ilustraron los Salmos casi línea por línea, usando dibujos lineales monocromos. Una copia del Salterio de Utrecht llegó a Canterbury, donde fue copiada varias veces durante los siguientes 200 años. La primera de estas copias se llama Harley Psalter y data de alrededor de 1000. En ella, los dibujos lineales fluidos se han vuelto multicolores, una característica que se volvería típica de los manuscritos anglosajones.

La pintura de libros en inglés en el siglo X alcanzó nuevas alturas, con Winchester y Canterbury como centros importantes de producción de manuscritos. Una de las obras maestras de esta época es la Bendición hecha para San Aethelwold, Obispo de Winchester durante veinte años a partir de 963. Este manuscrito, que sabemos que fue hecho por un monje llamado Godeman, contiene el texto de las bendiciones que el Obispo mismo habría usado en misa los días festivos. El más importante de estos días de fiesta están marcados por miniaturas que contienen figuras meticulosamente dibujadas y follaje adornado con oro de forma extravagante. La Inglaterra anglosajona tenía una tradición literaria notablemente rica, en particular en lengua vernácula; de hecho, fue el más rico de Europa e incluyó muchas traducciones de obras latinas, así como poesía original. Aelfric, alumno de St. Aethelwold y más tarde su biógrafo, tradujo los primeros cinco libros del Antiguo Testamento (el Pentateuco), y las versiones hechas a principios del siglo XI son excepcionalmente ricas y variadas en sus ilustraciones.

Textos religiosos iluminados: 1100-1350 CE

En este momento, los espléndidos monasterios ingleses habrían tenido bibliotecas bastante grandes. No sabemos qué libros tenían todos, aunque algunas de las grandes fundaciones mantuvieron registros detallados que han sobrevivido. Por supuesto, cada monasterio habría tenido al menos una Biblia, probablemente más, y a veces hasta cuatro volúmenes enormes. Al menos una Biblia se habría mantenido en un lugar accesible para todos los monjes; eran demasiado grandes para transportarlos para uso privado y, en cualquier caso, un libro de manuscritos era demasiado valioso para llevarlo. Además, una biblioteca del monasterio podría haber contenido libros separados de la Biblia, cada uno con un comentario (o ’glosa’); obras de eclesiásticos como San Agustín, Bede y San Jerónimo sobre temas como los Salmos; quizás textos clásicos como Livio o Virgilio. Estos trabajos habrían ayudado a construir bibliotecas que en ese momento se consideraban almacenes, con toda la información sobre el mundo que era posible tener. También habría habido libros de servicio de todo tipo, desde salterios hasta libros de música. Este último, de formato más pequeño, se habría utilizado en el día a día y las copias no han sobrevivido de la misma manera que las grandes Biblias. Los libros que no se cayeron en pedazos en el uso diario fueron destruidos en gran parte en el momento de la disolución de los monasterios por Enrique VIII en 1532, cuando la liturgia sufrió un gran cambio.

Para el culto privado, los salterios eran populares, y varios sobreviven: uno, por ejemplo, de un salterio probablemente hecho en el gran convento de monjas en Shaftesbury, Dorset, para una dama que pudo haber sido monja o que pudo haber sido amiga laica de la Abadía.; otro, un Salterio hecho para la Reina Melisende de Jerusalén alrededor de 1150. Melisende era regente del reino en Tierra Santa que se había establecido como resultado de la Primera Cruzada en 1096, y queda claro por la cantidad de manuscritos que sobreviven En este período, Jerusalén debe haber contenido una población considerable de compradores de libros. También hubo varias fundaciones religiosas en la ciudad y sus alrededores, al menos hasta que el reino cayó ante el gran Saladino en 1187.

La alfabetización todavía no estaba generalizada a fines del siglo XII, y se escribió muy poco que no tuviera algún tipo de contexto religioso. La importancia de los grandes fundamentos religiosos no puede exagerarse: los benedictinos, los cluniacos, los cistercienses, los cartujos encabezaban una población altamente espiritual. San Benito (c. 480- 547), quien es el padre fundador de la vida monástica occidental y del monasterio de Monte Cassino en Italia, había ordenado a los miembros de su Orden que leyeran, hicieran libros y estudiaran. (La copia más antigua que sobrevive de sus reglas para los monjes data de 700 CE y se encuentra en la Biblioteca Bodleian, Oxford.) En 1200 había más de 500 monasterios en Inglaterra, todos necesitaban libros. Debe haber habido un negocio próspero en la producción de libros.

Pintura gótica de libros

Lo mejor Manuscritos góticos iluminados incluyen (de Francia) el Salterio Ingeborg, el Salterio de San Luis, la Biblia Moralisee ; (de Inglaterra) el Salterio de Amesbury y el Salterio de la Reina María ; (de Alemania) Minnesanger Manuscript, Mainz Gospels y Bonmont Psalter ; (de Bohemia) la Pasión de la abadesa Kunigundathe y la Biblia Velislav ; (de Italia) Lucan’s Pharsalia. Los mejores iluminadores de libros góticos incluyen: Jean Pucelle, mejor conocido por The Breviario de Belleville (1323-26, Bibliotheque Nationale, París) y el Horas de Jeanne d’Evreux (1324-28, The Cloisters, Metropolitan Museum of Art); así como a Niccolo da Giacomo, Matthew Paris y W de Brailes.

Las últimas iluminaciones de manuscritos medievales fueron las iluminaciones góticas internacionales cortesanas y más decorativas, producidas por pintores como Jacquemart de Hesdin (c.1355-1414), el Hermanos Limbourg (Pol, Herman, Jean) (fl.1390-1416) y Jean Fouquet (1420-81).

También se produjeron iluminaciones en el subcontinente indio. Tenga en cuenta, en particular, la escuela de manuscritos iluminados de Gujarat, famosa por sus kalpasutras, textos sagrados de la fe jainista, ejecutados, como los manuscritos de Pali, en hojas de palma. Ver: Pintura india posclásica para más.