Pieter Brueghel the Younger – Operating the Fools Stone
На эту операцию может потребоваться несколько секунд.
Информация появится в новом окне,
если открытие новых окон не запрещено в настройках вашего браузера.
Для работы с коллекциями – пожалуйста, войдите в аккаунт (abrir en nueva ventana).
Поделиться ссылкой в соцсетях:
Comentarios: 6 Ответы
15-16 века были известны медицинским шарлатанством. Шарлатаны уверяли доверчивых людей в том, что сумасшедший или слабоумный человек станет нормальным, если из его головы достать камень глупости и доставали что-то, проведя операцию и обобрав страждущих.
Первый дошедший до нашего времени с 15 века этот сюжет был изображен И. Босхом и далее та же идея изображалась разными художниками до 17 века.
мрак
реально делали лоботомию?..
Читала, что да, но это ведь 15-16 век. Как было в реальности – очевидцев уже нет.
Раньше у людей до нас был очень развит гипофиз – шишковидная железа – ШИШКО ВИДНАЯ, то есть на голове была небольшая шишка, а на этой картине её и убирают, извлекают так называемый кристалл которым человек был СВЯЗАН с Творцом напрямую.
А обрисовали все так типа извлекают глупость... на дурака не нужен нож, ему с три короба наврёшь и делай с ним, что хошь. Мы уже изменённые, генномодифицированные создания ито нас добивают
УДАЛЕНИЕ КАМНЕЙ ГЛУПОСТИ
Беззубые, роняют слюни,
Толпятся шарлатана вкруг.
Играет солнышко в июне,
А псевдоврач вершит свой труд.
Он камни глупости изымет
Из чаши черепа – мастак.
Его удача не покинет,
И сам себе едва ли враг.
Изъять бы глупость из живущих!
Изгнать бы шарлатанов зла!
Из грязных чаш так много пьющих,
А жизни столь вода светла.
No se puede comentar Por qué?
En primer plano, la atención se centra en un hombre vestido con ropas oscuras que parece estar intentando manipular a otro individuo, atado o sujeto a una especie de estructura circular. Este elemento central sugiere una dinámica de poder desequilibrada, donde uno intenta controlar o influenciar al otro mediante métodos cuestionables. La expresión del hombre en negro es ambigua; podría ser malicia, desesperación o incluso un intento torpe de ayuda.
El resto de los personajes se distribuyen por la estancia, participando en una serie de situaciones cómicas y a la vez perturbadoras. Vemos individuos con expresiones exageradas de dolor, sorpresa o alegría maníaca. Algunos parecen estar siendo golpeados, otros se ríen histéricamente, mientras que algunos más observan la escena con indiferencia o curiosidad morbosa. La variedad de vestimentas y edades sugiere una representación de diferentes estratos sociales, todos inmersos en esta situación insólita.
La disposición de los objetos también contribuye a la atmósfera general. Los utensilios de cocina colgados, el mobiliario desordenado y los zapatos esparcidos por el suelo refuerzan la sensación de caos y falta de control. La presencia de un recipiente con líquido en primer plano podría simbolizar una fuente de confusión o intoxicación que afecta a los presentes.
Subtextualmente, la obra parece explorar temas como la locura, la manipulación, la futilidad del poder y la naturaleza humana en su estado más vulnerable. El uso de la comedia grotesca sirve para satirizar las pretensiones sociales y exponer la fragilidad de la razón. La escena puede interpretarse como una alegoría sobre la condición humana, donde los individuos son fácilmente manipulados por fuerzas externas o internos, y donde el sufrimiento y la alegría a menudo se entrelazan de manera inextricable. La pintura invita a reflexionar sobre la naturaleza del engaño, la responsabilidad individual y las consecuencias de ceder al absurdo. La falta de una narrativa clara permite múltiples interpretaciones, dejando al espectador la tarea de descifrar el significado subyacente de esta representación perturbadora.