Andrea Mantegna – Saint Luke Polyptych
Ubicación: Pinacoteca di Brera, Milano.
На эту операцию может потребоваться несколько секунд.
Информация появится в новом окне,
если открытие новых окон не запрещено в настройках вашего браузера.
Для работы с коллекциями – пожалуйста, войдите в аккаунт (abrir en nueva ventana).
Поделиться ссылкой в соцсетях:
Comentarios: 1 Ответы
Полиптих, написан по заказу монахов бенедиктинского аббатства Санта-Джустина в Падуе для капеллы Сан-Лука в монастырской церкви. В соответствии с предназначением
алтаря на нем кроме Луки изображены те святые, кто являлся основателем ордена бенедиктинцев, и небесные покровители падуанцев.
В центре нижнего ряда святой Лука пишет строки Евангелия… Схоластика, сестра Бенедикта Нурсийского и основательница женского бенедиктинского монастыря,
держит в одной рукекнигу «Устава», написанную ее братом, в другой – пальмовую ветвь, символ стойкости верующих. Просдоцим, первый епископ Падуи, изображен с пастырским
Посохом в одной руке и кувшином, символом крещения, – в другой. Бенедикт представлен со своим сводом важнейших монашеских правил и пучком розог, напоминающим о той строгости, с которой должен относиться к себе посвятивший
свою жизнь Богу. Иустина стоит с пальмовой ветвью в руке и кинжалом в сердце,
выступающим аллюзией на меч, которым
ее обезглавили…
Образ Спасителя основан здесь на иконографии «Муж скорби»: Иисус стоит во гробе, показывая Свои раны и полуоткрыв глаза, в которых отражаются перенесенные Им страдания. Справа и слева от Него размещены изображения святых: Даниила Падуанского с макетом города, чьим покровителем он является, и стягом, полотнище которого представляет собой герб Падуи, Иеронима
в красной кардинальской мантии с камнем в руке, коим он во время пустынножительства, каясь в грехах, бил себя в грудь, Августина (или Максима) с епископским посохом и священной книгой и, наконец, Себастьяна в солдатском одеянии, с мечом и пальмовой ветвью.
"Пинакотека Брера" (из серии "Великие музеи мира")
No se puede comentar Por qué?
La parte superior del panel presenta una serie de figuras dispuestas a lo largo de una especie de balcón o plataforma elevada. En el centro, se destaca una figura crucificada, representada con marcada expresividad y realismo en su anatomía. A ambos lados, se alinean personajes que parecen observadores o testigos de la crucifixión; sus gestos sugieren devoción, dolor o contemplación. La variedad de vestimentas –túnicas ricamente decoradas, hábitos religiosos– indica una diversidad social y religiosa.
La sección inferior del panel está organizada en torno a una figura central masculina, sentada frente a un atril sobre el que parece estar escribiendo o leyendo. Su postura es erguida, pero su rostro denota concentración e introspección. A sus flancos, dos figuras femeninas vestidas con hábitos religiosos se presentan de perfil, sosteniendo libros o documentos. A la izquierda y derecha de esta escena central, otras dos figuras masculinas, ataviadas con ropas sacerdotales y portando atributos como báculos, completan el conjunto.
La composición general sugiere una narrativa compleja, posiblemente relacionada con la transmisión del conocimiento religioso o la autoría de un texto sagrado. La presencia recurrente de libros y documentos apunta a la importancia de la escritura y la interpretación en el contexto espiritual representado. El uso del dorado no solo enfatiza la divinidad de los personajes, sino que también evoca una sensación de riqueza y poder.
La disposición simétrica de las figuras y la estructura arquitectónica crean un sentido de orden y equilibrio, pero al mismo tiempo, la variedad de expresiones faciales y gestos individuales introduce una dimensión emocional más profunda en la obra. La luz, aunque uniforme, resalta ciertos detalles como los pliegues de las vestimentas o la textura de la piel, contribuyendo a la sensación de realismo y profundidad. Se percibe un intento por equilibrar la representación idealizada con elementos naturalistas, buscando una conexión entre lo terrenal y lo divino.