Micropoema "Gloria" Traductor traducir

El poeta y filósofo Taras Rakin hace un experimento mitopoético, combinando en una palabra la imagen de la naturaleza rusa con un momento de la historia rusa, hasta la transición completa de una en la otra y la constitución en el eterno presente. Al hacerlo, se produce la transformación de la propia palabra.

Prefacio a un poema del crítico japonés Kawabari Nagaisu

Material preparado por el proyecto
«Centro de Investigación Cultural Ruso»

Sobre el microdrama de Taras Rakin «Slava» : la técnica de contar lo que sucede pero no existe.

Presentaré en este post no el lado sustantivo de la poesía de Taras Rakin, sino algunos aspectos formales de estos poemas, que, aprovechando mi conocimiento del autor, me resultan más fáciles de explicar aquí que a muchos otros. Por supuesto, los aspectos formales están estrechamente relacionados con los sustantivos; son una especie de comentario sobre cómo es posible hablar en absoluto de lo que el autor ha hablado en este poema.

La conversación que tiene lugar entre Yuri Dolgoruky y Andrei Bogolyubsky está grabada en verso, y sólo de esta manera podía ser grabada. Me explicaré. El hecho es que en realidad no tiene lugar ninguna conversación y ninguno de los dos príncipes está aquí. Delante de nosotros sólo hay campo: un campo sembrado de cereales, un río diminuto de lecho arenoso y orillas onduladas cubiertas de arbustos. Hace falta un oído poéticamente transformado para oír las voces de los príncipes parlantes en el murmullo del agua sobre los escollos submarinos y el sonido del viento en la hierba y los espinos. Y al oído le sigue una reorganización de la vista, que de la misma manera que antes ve ahora también a los que de otra forma no podrían ser vistos, es decir, a los propios hablantes. El lenguaje del pequeño poema dramático está precisamente adaptado para contar lo que ocurre aquí además de lo que está aquí.

Este lenguaje podría definirse en algunos puntos como abstruso por motivos semánticos. Lo que quiero decir es que las palabras que se vislumbran en los comentarios del autor a los versos de los personajes pueden parecer disparates en una primera lectura o escucha, pero en realidad derivan de raíces eslavas bastante transparentes, como «gladya pesya» es simplemente «gladya sand», y «Solntsa merk entre las orejas» es sólo el parpadeo de la luminaria que se oculta tras el campo. ¿Por qué se reducen las palabras a sus raíces? Probablemente se trate de ver las raíces de las cosas, no sólo sus propiedades superficiales. La densa concentración de estas palabras reducidas a una antigua raíz marca simplemente una reconfiguración de la mirada para ver la realidad raíz común a la naturaleza y al lenguaje.

En una dirección similar funciona la reestructuración del verbo: «retirar» en el sentido de «ver en un sueño», o más bien, «generar algo como un sueño». Finalmente, «por la musa zumbando dulcemente» se lee fácilmente en conexión con moscas y abejas jugueteando en flores silvestres y volando sobre el campo; sin embargo, como en el caso anterior, es obvio el significado adicional de la musa creadora apareciendo directamente entre plantas e insectos, o, para ser precisos, no entre, sino por ellos.

Pues bien, otro ejemplo de abstracción semánticamente motivada, reducida a un retorno a la realidad raíz, llama la atención ya desde las dos primeras líneas, donde tres unidades «entran en el campo» (aparentemente, la trinidad «teológica»), que se nombran como «Urozh, Porozh y Rozha» y que representan la unidad de la naturaleza, el género humano y la lengua popular.

Estas breves observaciones pueden resumirse como sigue. Del mismo modo que Yuri Dolgoruky y Andrei Bogolyubsky no desaparecieron del todo, sino que siguieron hablando, como si adaptaran su inexistencia a las formas de los acontecimientos actuales y las utilizaran para compensar su muerte, del mismo modo las raíces de la naturaleza, del pueblo y de la lengua, que no existen en sí mismas, pueden sonar y hablar sólo adaptándose a los fenómenos superficiales de la actualidad. Se trata de la presencia de lo inexistente e incluso de lo muerto hace mucho tiempo, como «los cadáveres temblorosos» en la oscuridad de la noche, que son en realidad trapos viejos desechados, que utilizan las formas con las que los muertos piensan en el campo.

«Me da miedo hasta pensar….» - dice Yuri Dolgoruky en el final. En las técnicas de organización del discurso en «Slava», es precisamente pensar en estas cosas - no sólo la presencia, sino también el impacto de la inexistente y sin embargo vivo.

«Gloria»

Tres unidades salieron al campo:
Urozh, Porozh y Rozh.
El mar hirvió,
La musa zumbó con dulce humor.

Entrecerrando sus mejillas secas.
Acariciando la arena con las ondas de sus talones. Yuri Dolgoruky dormido

Durmiendo Yuri Dolgoruky
.


Se tejió su esqueleto
Y en las hierbas amarillas
Los fondos de hojalata se mecían con palabras:

- ¡Favorable Cosecha! ¡Gran cosecha!

En la distancia Andrei Bogolyubsky
Cantó en anapest en maravillosa anapest.
El espino floreció con un gorro
En una gran cabeza.
Gruñe y gruñe, cima y coge,
El guau de un caballo en el camino,
El brillo del sol entre las orejas,

- Como tormentas vigorosas y lagos fragantes,
Pero las profundidades del relámpago son como una daga chechena
La tierra es el cubo de Dios y las estrellas están cayendo. ¡Pero de la decadencia total he escapado!

Y de nuevo las nubes negras y azules se juntaron.
Desde el fondo Dolgoruky les respondió.

- Alabamos la salvación por el retorno de los pensamientos,
Pero los pensamientos, como las lunas, también aquí son defectuosos.
Y en los ritmos de la respiración y los latidos del corazón
Crecen las cesuras del viento frío.

Y los batyrs mueven las bylinas con su bullat,
Pero en las narices del caballo la ondulación de la penumbra.
Y los rostros oscuros no son blanqueados por las estrellas,
sino el Miedo y la Locura, la Enemistad y la Hoola.
Qué vasta es la noche para los cadáveres helados,
Que en el campo, como harapos, no duermen.
Nadie les ofrece sombreros y pantalones
Y los años estrellados pesan en sus cerebros.
La unión inquebrantable de margas hambrientas
La gran Rusia se ha unido para siempre
Que se cumpla la voluntad de las naciones perdidas. Que hasta me da miedo pensar….