Christ and the Samaritan woman Henryk Semiradsky (1843-1902)
Henryk Semiradsky – Christ and the Samaritan woman
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Pintor: Henryk Semiradsky
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Гениально
POEMA SOBRE CRISTO
Reproducción de Mantegna o
Holbein: el cuerpo como paisaje.
Estamos acostumbrados a la imagen distorsionada,
a la aparición muerta y este paisaje es nuestro.
De nuevo crucificamos a Cristo,
y leemos la novela de Kazantzakis,
con un ávido torbellino de actividad.
Cristo está muerto, y esa es nuestra falla.
Cristo vive, y los cielos sobre nosotros
irradian con una suma de brillos; Cristo vive,
afirman. Son tiernos con los pecados,
no cosechamos rosas espirituales.
Las aguas del Jordán brillan
con un esplendor dorado y cálido,
y el bautismo abraza a la
Hijo del Hombre: ¡resiste!
El camino hacia la divinidad, dado al
Hijo del Hombre, no lo repetiremos.
En nuestra época engañosa,
sería tan ridículo. ¡Ve con él!
Un paloma se dora suavemente en el cielo.
El hijo de Dios va a predicar.
Caras oscuras, estúpidas,
un vacío torbellino de asuntos pálidos.
¿Cómo, nacido en una cueva,
conquistará el poder real y denso?
Los magos vinieron, creyendo en el evento.
En vano, la codicia anhelaba sacrificios.
Viajaron sobre el azul, con nieve redonda
en camellos y asnos.
Los pastores fueron; la noche floreció con un absurdo,
con una alegría incomprensible en sus corazones.
... en la oficina se urde una estafa,
el jefe gordo frota sus manos.
Hay medidas de crímenes, es cierto.
¿Nació Cristo en el corazón de todos?
Eckhart afirmaba: podrías haber
nacido en Belén mil veces;
pero si no ocurre en tu corazón,
no importa qué se cuente al respecto.
El éxodo a Egipto es clave,
porque un ángel lo anunció.
¿Qué sigue? ¿Perturba tu corazón?
¿Intenta sentir la sustancia de los eventos,
o Cristo aprendió la sabiduría de la luz en el Este?
Pero las líneas del Evangelio se callan. Sin embargo, hay una pregunta.
Aquí está el brillo milagroso:
Rebe adquirió discípulos.
La tentación en el desierto canceló
la palabra de luz.
Conocemos muchas palabras, creyendo que
están unidas a la Palabra eterna de las Palabras.
¿Quién ahora se dejará poseer por la ambición?
Pocos están dispuestos.
... las guerras rugieron con furia en la realidad,
guerras donde derramaron sangre por la fe.
Flechas, lanzas; como si la vida fuera banal,
y el amor está distorsionado a su alrededor.
Cristo entra en Jerusalén,
purifica el templo de los avaros.
El sonido de la cena:
algo que nosotros, los humanos, no podemos conocer.
¿Quién era José de Arimatea,
quien recogió la sangre de Cristo en una copa?
Cumpliendo un deber existencial,
en una hora amarga y profundamente difícil.
Eres grande, Cristo; lo sé, lo sé.
Yo, el escritor, soy demasiado pequeño.
Y no sufro por ti, lamentablemente,
soy herido por la suma de los males.
Eres grande; te suplico.
¡Revive mi palabra! ¡Revive
mi alma si no puedo comprenderla;
si está en pecado, casi en sangre!
Un jardín lleno de luces brilla,
los soldados sostienen antorchas encendidas,
y aquí Cristo es tomado,
las pasiones atraviesan a la gente:
están llenos de algo que esperan.
El juicio de Pilato no es un juicio en realidad.
Habría enviado legionarios
vestidos con zelos. Pero ese camino
es imposible; aunque Pilato anhelaba
liberar a un pobre hombre,
la ley no puede ser cambiada.
Si Cristo vino de la palabra,
entonces debe ocurrir por las palabras y los eventos.
Fueron azotados, burlados con ferocidad,
y tejieron una corona de espinas.
Y en una nube carmesí, juguetones,
revelaron la codicia de los asuntos mundanos.
Cristo caminaba; él caminaba, doblado por la cruz,
la sangre era creada en las células de arena.
Sangre sagrada...
Risas, cuentos afilados,
desgarros y curiosidad: ¿dónde está el amor?
Un volumen esférico de amor está sobre nosotros.
¿Quién le da hoy al pobre?
¿Quién teme al pecado? Bueno, no es una llama;
el pecado es agradable; apenas te quemará.
Un volumen esférico de amor está sobre nosotros.
Cristo avanza a través del laberinto del sufrimiento.
¿Qué bandera levantamos: la enemistad,
la ignorancia que nos impide
ver lo esencial, separar la esencia
de la frivolidad? ¡Adora! ¡Este es tu ídolo del rock!
¡Celebra! La vida es una especie de juego.
Las iglesias cristianas no pueden
curar las grietas con amor.
Nos importa más; por la mañana, yogur,
y en general, nos gusta vivir dulcemente.
Somos más piadosos; estamos más cerca de Cristo.
El diálogo intereclesial no funcionará.
No vemos nada más allá del techo.
No juzgo; reflexiono.
Aquí está Cristo, doblado por la cruz.
Aquí está crucificado. Resucitado. La luz brilla.
Crece y crea metódicamente
el jardín de la vida.
Y no hay alternativas.
христос и самаритянка*
Анн, это тоже самое
http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/SAMARYANE.html
No se puede comentar Por qué?
En el lienzo se observa una escena que transcurre en un paisaje rural, presumiblemente mediterráneo, a juzgar por la vegetación y la luz. Dos figuras principales dominan la composición: un hombre sentado al borde de un pozo de piedra y una mujer de pie, con una jarra en la mano.
El hombre, vestido con túnicas claras, presenta una barba larga y cabello ondulado; su postura es relajada, aunque atenta, y dirige la mirada hacia la mujer. La luz incide sobre su rostro, resaltando sus rasgos y sugiriendo una cierta serenidad o autoridad moral. Su vestimenta sencilla contrasta sutilmente con el entorno natural.
La mujer, por otro lado, se encuentra en un estado de mayor dinamismo; sostiene una jarra que parece estar llena de agua y su mirada está dirigida hacia el hombre, aunque no directamente. Viste ropas más elaboradas, adornadas con detalles que sugieren un estatus social diferente al del hombre. Su expresión facial es difícil de interpretar, pero se percibe cierta cautela o curiosidad.
El pozo de piedra actúa como elemento central y divisor entre las dos figuras; simboliza una fuente de vida, tanto física como espiritual. El paisaje circundante, con árboles y vegetación exuberante, crea un ambiente tranquilo y aislado, propicio para la conversación íntima. La luz difusa y los tonos terrosos contribuyen a generar una atmósfera melancólica y reflexiva.
Subtextos potenciales:
La disparidad en la vestimenta y la postura de las figuras sugiere una diferencia de estatus o condición social. El encuentro junto al pozo podría interpretarse como un diálogo entre dos mundos diferentes, o como una confrontación entre valores opuestos. La jarra que porta la mujer puede simbolizar tanto la necesidad material (el agua) como la búsqueda de algo más profundo.
La mirada del hombre hacia la mujer y su postura atenta sugieren un interés genuino en ella; sin embargo, la expresión cautelosa de la mujer indica una cierta reserva o desconfianza. La escena podría representar un momento crucial en el que se establece una conexión inesperada entre dos personas, o como un encuentro con implicaciones trascendentales para ambas partes. El aislamiento del lugar refuerza la idea de que esta conversación es privada y significativa.