Sainte Chapelle Paris: arquitectura de estilo gótico Traductor traducir

Para obtener más información sobre la evolución de los diseños de edificios,
ver: Historia de la arquitectura (3.000 AEC – presente).

Introducción

Sainte-Chapelle, la máxima expresión del francés. arquitectura gótica, fue una capilla real dentro del complejo del Palais de la Cite, en París. Se ubica junto a Catedral de Notre Dame (1163-1345) y Catedral de Chartres (c.1194-1250) como uno de los mejores sitios de Arte gótico en Francia, aunque supera tanto en la calidad de sus arte de vidrieras y la manera en que sus muros de piedra se han transformado en relucientes muros de luz. Construido por el rey Luis IX entre 1241 y 1248 para albergar las Santas Reliquias de la Pasión (más tarde la Iglesia Católica lo convirtió en santo), Sainte-Chapelle fue una declaración clara de la piedad devocional y el prestigio secular de la monarquía francesa., expresado en la nueva forma de Arquitectura gótica de Rayonnant (c.1200-1350). Ricamente decorado con una variedad de Arte cristiano, incluyendo escultura, una gran cantidad de arte decorativa y vidrieras, esta capilla relicaria palatina, cuya sombría sección inferior en forma de cripta sirvió como iglesia parroquial para los habitantes del palacio, se convirtió en el modelo para todas las capillas santas construidas por Louis y sus descendientes. (La capilla de dos pisos tiene claras similitudes con la capilla palatina de Carlomagno en Aquisgrán, algo que Louis hubiera estado ansioso por explotar al ofrecerse como un digno sucesor del primer Emperador del Sacro Imperio Romano. Ver Arte carolingio para más información.) La belleza translúcida de las vidrieras de Sainte-Chapelle sorprendió a sus visitantes del siglo XIII que se imaginaban a sí mismos "introducidos en una de las habitaciones más hermosas del Cielo". Más tarde dañado durante la Revolución Francesa, la capilla fue objeto de una restauración ejemplar entre 1840 y 1868 que involucró a la grandes arquitectos y maestros artesanos en Francia. Siguiendo los consejos del especialista en restauración. Eugene Viollet-le-Duc (1814-79), los arquitectos, guiados por la investigación arqueológica, restauraron el edificio a su aspecto del siglo XIII, eliminando las adiciones posteriores a su construcción. La capilla conserva una de las colecciones de vidrieras del siglo XIII más extensas en todo el mundo.

Terminología
Para una guía, ver:
Glosario de arquitectura.

Diseño extravagante
Para detalles de la
estilo arquitectónico que
reemplazado Rayonnant, ver:
Extravagante arquitectura gótica.

Historia: París y el Reino de Francia (1230)

El rey Luis IX tenía solo doce años cuando sucedió a su padre Luis VIII como rey en 1226. Su madre, Blanche de Castille, aseguró la regencia hasta su mayoría de edad y se casó con Marguerite de Provence en 1234.

París, que se estima tenía una población de doscientos mil habitantes, era la capital política del reino y la sede de la Cancillería, el Parlamento y la Cámara de Auditoría; el rey también tenía su palacio allí, en el que el tesoro de Chartes albergaba los archivos y las principales obras reales. París era igualmente la capital intelectual, con una universidad de renombre internacional, así como un centro artístico donde se practicaban las artes cortesanas. orfebrería y plata trabajando, arte de tapiz miniatura talla de marfil y manuscritos iluminados – y con sitios de construcción tan prestigiosos como la Catedral de Notre-Dame (1163-1345), que todavía estaba en proceso de construcción. Para más, ver: Arte cristiano medieval (c.600-1200).

En el corazón de la ciudad, en el sitio probable de la antigua residencia de los prefectos romanos, Philippe Auguste había construido un palacio (el Palais de la Cite) que su nieto, Louis IX, alteró y amplió. Fue aquí donde residió cuando no estaba en Vincennes. Es muy probable que, además de la Sainte-Chapelle y el tesoro adyacente de Chartes, el futuro San Luis fuera responsable de la construcción de la galería que luego se conocería como la Galerie des Merciers, (que conecta la capilla con los departamentos del rey), tres casas para los cánones de la Chapelle, así como la construcción del recorrido Bonbec y la sala contigua, conocida como la Salle St Louis, que hoy ya no existe.

La Sainte-Chapelle y parte de la gira Bonbec son todo lo que queda del palacio de San Luis, que sirvió como residencia de los reyes de Francia hasta 1417; permaneció, sin embargo, la sede de la administración judicial y financiera del reino.

Modificado a finales del siglo XIII por Philippe the Fair, el palacio también sufrió algunas modificaciones en el estilo de Arquitectura renacentista durante el siglo XV, antes de ser gravemente dañado por el incendio de 1776 que destruyó la Galerie des Merciers y condujo a la demolición del tesoro de Chartes. Las restauraciones realizadas durante el siglo XIX y los nuevos edificios construidos principalmente bajo el Segundo Imperio dieron a los edificios principales su aspecto actual.

Adquisición de las reliquias santas

Durante el siglo XIII, el reino de Francia fue rico y poderoso. Mantuvo relaciones privilegiadas con el Medio Oriente, y particularmente con Constantinopla después de la captura de la ciudad por los cruzados en 1204. En 1237, el nuevo franco emperador de Oriente, Baudoin II de Courtenay, se enfrentó a grandes gastos de naturaleza principalmente militar; Trató de cumplirlos vendiendo las Reliquias de la Pasión que se conservaron en Constantinopla y que ya había prometido en parte a los venecianos. En 1239, Luis IX le compró la Corona de Espinas que usó Cristo durante la Pasión, por la enorme suma de 135, 000 libras. Para el muy piadoso Luis IX, que fue el modelo para todos los reyes cristianos, esta fue la oportunidad de afirmar su devoción a Cristo, hacer de su reino el faro del cristianismo occidental y apoyar al imperio franco en peligro de extinción. Comprar las reliquias fue un acto religioso y político.

El 18 de agosto de 1239, el rey depositó la Corona de Espinas con gran ceremonia en la antigua capilla palatina de San Nicolás, construida a mediados del siglo XII cerca del Palais de la Cité. Dos años después, Luis IX compró un fragmento de la Cruz Verdadera a Baudoin II, así como otras reliquias relacionadas con la Pasión, la Virgen y los santos; llegaron a París el 14 de septiembre de 1241.

Es probable que a partir de esta fecha, el rey pensó en construir un monumental relicario para albergar las preciosas reliquias de manera digna dentro de los recintos del palacio, de manera similar a los emperadores cristianos de Oriente. Debía tener la función y la forma de un relicario, así como la suntuosa decoración interior que le da la apariencia de una joya monumental.

Transferencia de las reliquias santas
La Corona de Espinas y el fragmento de la Cruz Verdadera son las más preciosas de todas las reliquias compradas por Luis IX al emperador Baudoin II. En 1239, deseando saludar a la Corona de Espinas inmediatamente a su llegada a su territorio, el rey, acompañado por su hermano Robert d’Artois, obispo de Puy, la reina y Gautier Cornut, arzobispo de Sens, fueron a Villeneuve-l ’Archeveque (hoy parte del Yonne), donde la reliquia había sido transmitida por dos frailes dominicos Jacques y Andre de Longjumeau. El tren real escoltó a la Corona por los canales hasta París. A partir de 1248, los buenos viernes, el día en que se conmemora el sacrificio de Cristo, el rey emprendió la solemne exhibición de la Verdadera Cruz. Las reliquias más preciosas se exhibieron en la Sainte-Chapelle en el "Grand-Chasse", un gran relicario dorado en plata y cobre, que costó construir 100.000 libras. Inicialmente colocado sobre el altar, el Gran Relicario se levantó sobre una plataforma construida entre 1264 y 1267. El Gran Relicario y todas las reliquias se fundieron durante la Revolución. La Corona de Espinas, depositada en 1793 en el gabinete de Antigüedades, fue entregada al arzobispo de París en 1804 y aún se conserva en el tesoro de Notre-Dame en París.

Construcción de Sainte-Chapelle

La Sainte-Chapelle es la expresión gótica de las capillas palatinas carolingias, de las cuales la más conocida es la actual catedral de Aix-la-Chapelle, en Alemania, construida alrededor del año 800 como un oratorio para Carlomagno. En 1238, San Luis ya había fundado una capilla palatina contigua al castillo de Saint-Germain-en-Laye (Yvelines), con un solo piso, en el que posiblemente se basa el plan de la capilla superior del palacio de la Cité. La Sainte-Chapelle en París se compone de dos pisos de superficie idéntica pero de altura diferente, cada uno con una función precisa: el piso superior, en el mismo nivel que los departamentos reales, albergaba las reliquias y estaba reservado para el rey, su más cercano séquito y sus distinguidos invitados; el piso inferior era la parroquia del palacio, abierta a los soldados y sirvientes del rey, así como a los cortesanos en residencia. Se construyeron otras capillas dobles en otros lugares de Francia, por ejemplo, en Laon, Reims o Meaux, para uso en castillos o episcopales y se consideran joyas del arte gótico. La Sainte-Chapelle los supera a todos por su tamaño y por la audacia de su concepción. Su superficie es de 56 pies de ancho por 118 pies de largo. Tiene 139 pies de altura, excluyendo el campanario, que lo coloca a la vanguardia de Catedrales góticas en Francia.

Se desconocen las fechas exactas de la fundación, así como el inicio de la construcción, pero los documentos que especifican fechas nos permiten seguir el progreso del sitio. Un toro del papa Inocencio IV implica que el trabajo en la Capilla ya había comenzado en mayo de 1244. En enero de 1246, el rey fundó, por un acto de "primera fundación", un colegio de capellanes maestros cada uno asistido por un sacerdote, un empleado, un diácono y un subdiácono, para la protección de las reliquias, la celebración del culto en la capilla, la organización de la exhibición y el mantenimiento de las vidrieras.

La Capilla fue consagrada formalmente el 26 de abril de 1248 en presencia del Legado papal, Eudes de Chateauroux, que dedicó la capilla superior a la Santa Cruz, y de Pierre Berruyer, arzobispo de Bourges, quien consagró la capilla inferior a la Virgen. En agosto de 1248, el rey firmó el segundo acto de fundación, en Aigues-Mortes, antes de embarcarse en la séptima cruzada, confirmando y completando las cláusulas de 1246.

Por lo tanto, el trabajo debe haber comenzado entre el otoño de 1241 y la primavera de 1244 y finalizado el 26 de abril de 1248. Se necesitaron entre cuatro y seis años para erigir esta obra maestra cuyo costo de construcción se evaluó en aproximadamente cuarenta mil libras, según las cuentas y Documentos reunidos para el proceso de canonización de Luis IX.

Arquitecto en jefe
Ningún documento menciona el nombre del arquitecto principal del sitio de construcción real. Una tradición oral que se remonta al siglo XVI, atribuye la construcción de la Sainte-Chapelle y del tesoro de Chartes a Pierre de Montreuil (1200-66), maestro albañil en la abadía de St Denis y arquitecto jefe del crucero en Notre. -Dame en París. La presencia de elaborados aguilones sobre las ventanas y la relación arquitectónica registrada entre la capilla palatina parisina y la capilla de la Virgen en la catedral de Amiens, sugieren que deberíamos considerar un maestro del norte de Francia. El historiador del arte Robert Branner ha atribuido la Sainte-Chapelle al maestro albañil Thomas de Cormont, mientras que otros favorecen a Jean de Chelles o Robert de Luzarches. Quienquiera que fuera el arquitecto, es seguro que poseía una habilidad excepcional y un perfecto dominio de la perspectiva monumental.

Arquitectura de Sainte-Chapelle (estilo gótico rayonnant)

Sainte-Chapelle es un ejemplo típico de Rayonnant estilo gótico arquitectura, un estilo caracterizado por grados extremos de iluminación junto con la apariencia de ligereza estructural. Además, los elementos decorativos tienen una importancia mucho mayor en las estructuras de Rayonnant. Para otro ejemplo reconocido, ver: Catedral de Colonia (1248-1880).

En Sainte-Chapelle, la masa de la capilla superior, con su campanario que domina los edificios administrativos del Palacio de Justicia, se puede admirar desde el Boulevard du Palais, a través de las rejas que encierran el Cour du Mai. Un pasaje conduce al patio de la Sainte-Chapelle que permite una primera vista del ábside antes de bordear el lado sur para entrar.

La elevación refleja la estructura del edificio. La apariencia masiva de las paredes inferiores, cuyas aberturas son su única decoración, se opone a la esbelta estructura del piso superior. El grueso glacis enfatizado por un escultura en relieve El friso de follaje, que rodea las paredes y los contrafuertes, corresponde al nivel del piso de la capilla superior.

Los elementos de soporte vertical de los contrafuertes brindan una sensación general de equilibrio, que prestan dinamismo y ritmo a todo el edificio. Sus superficies desnudas y sin pulir contrastan con las fragmentadas de las vidrieras que reflejan la luz del sol. Sobre los aguilones que sobresalen de las ventanas, detrás de los revestimientos piramidales de los contrafuertes decorados con gárgolas, los restauradores del siglo XIX colocaron una balaustrada, restaurada a partir de fragmentos conservados del original.

La última bahía oriental de la nave está ocupada por el oratorio real, incorrectamente conocido como el ’oratorio de San Luis’, agregado durante el siglo XIV entre dos contrafuertes. Solo la planta baja está en buen estado. Toda la decoración esculpida ha sido renovada: el gran frontón y la balaustrada superior, decorada con flores de lis monumentales y la gran L coronada de Luis XII, son adiciones de principios del siglo XVI; la estatuas del rey a la izquierda, el obispo a la derecha y la Virgen y el Niño datan del siglo XIX.

Campanario

El campanario que admiramos hoy, 108 pies de altura, es el quinto en elevarse por encima de la Capilla desde el siglo XIII. El diseño original sigue siendo desconocido, pero el segundo campanario, reconstruido en 1383 bajo el reinado de Carlos V, figura en una pintura en miniatura en el Tres Riches Heures du Duc de Berry (1413), por Hermanos Limbourg (Fl.1390-1416). El campanario que lo reemplazó alrededor de 1460, conocido a través de varios dibujos y grabados, se quemó en 1630; a su vez, una cuarta construcción fue destruida en 1793. Con el objetivo de la precisión arqueológica y trabajando sin ningún documento anterior, Lassus hizo construir el campanario actual al estilo del siglo XV. Iniciado en 1853, el trabajo es una verdadera hazaña técnica ejecutada en madera de cedro por el carpintero Bellu. los talla de madera que decora el campanario y el ángel del ábside se completaron alrededor de 1855 en el taller de Adolphe Geoffroy-Dechaume. El arquitecto Lassus y el pintor sobre vidrio Louis Steinheil figuran entre los apóstoles esculpidos en la base: el primero como Santo Tomás, reconocible por su atribución de la plaza que aquí lleva el nombre del arquitecto, el segundo como San Felipe. Sobre los aguilones ornamentales ahuecados, los ángeles llevan los instrumentos de la Pasión y hacen trompetas.

Fachada occidental

La fachada occidental está precedida por un porche de dos pisos muy destacado, que comprende una gran bahía central con dos más estrechas a cada lado. El gran pórtico es ignorado por el gran rosetón de la capilla superior, que data de finales del siglo XV. En la base del frontón, una balaustrada con flores de lis lleva las iniciales de Carlos VIII, que es llevado por dos ángeles arrodillados. La masa occidental está encerrada por las torretas de las escaleras, cuya partida se oculta hábilmente en los primeros contrafuertes de la nave. Su parte superior piramidal está decorada con la corona real de Francia y la corona de espinas, esculpida en el siglo XV y restaurada en 1845 por Geoffroy-Dechaume.

Se llegó a la capilla inferior a pie desde el exterior, mientras que el rey y sus invitados llegaron a la capilla superior, ubicada al mismo nivel que los apartamentos reales, junto a las arcadas del palacio.

los escultura de piedra alrededor del portal fue destruido en la Revolución y la decoración actual es una restauración de Geoffroy-Dechaume que data de mediados del siglo XIX. Para otro ejemplo exquisito de arquitectura francesa, ver: Torre Eiffel (1887-89).

La capilla inferior

Con su altura debajo de la bóveda de solo 21 pies, la capilla se asemeja a una cripta. Se compone de una nave central de 20 pies de ancho y pasillos laterales muy estrechos de siete pies de ancho que forman el ambulatorio del ábside.

Los empujes de la bóveda central están reforzados por elegantes y pequeños contrafuertes interiores, los tirantes, una particularidad de la construcción. Las bóvedas del ábside se mantienen en su lugar mediante una estructura metálica que data de la época de la construcción, oculta bajo yeso y pintura, que sigue la curva de las costillas. Las aberturas de la nave, que se asemejan a tímpanos perforados curvos forrados con rosetones y trifoils, tienen una forma inusual que Robert Branner ha comparado con las bahías occidentales de los pasillos laterales de la catedral de Amiens.

La inundación del Sena durante el invierno de 1689-1690, causó daños importantes a la capilla inferior. Dañó particularmente la pintura original y requirió levantar el piso y las losas funerarias, mover los altares y bajar las vidrieras. El uso de la capilla como almacén de granos, durante la Revolución, fue menos devastador.

No sabemos nada sobre las vidrieras de la capilla inferior. Derribados después del diluvio, fueron reemplazados poco después de 1690 por vidrieras incoloras Las ventanas actuales, dedicadas a la vida de la Virgen, fueron dibujadas por Steinheil durante el siglo XIX. En la nave, pequeñas escenas están inscritas en un decorativo grisaille. En el ábside, las dos ventanas con lancetas tienen vidrio a todo color. En la ventana axial encontramos La coronación de la Virgen entre La adoración de los magos a la izquierda y, La presentación de Jesús en el templo, José y la profetisa Ana y La visitación a la derecha. En la bahía lateral izquierda, una puerta conducía a la sacristía situada en la planta baja del tesoro de Chartes. Incapaz de contener vidrio, esta bahía fue decorada en el siglo XIII por un pintura mural de La Anunciación pintada directamente en la pared. La pintura, descubierta en 1849, fue restaurada por Steinheil. Ver también: Pintura francesa (c.1400-1900).

La capilla superior

La capilla superior, a la que se llega hoy por las estrechas escaleras de sacacorchos que conducen al techo, nos sorprende por sus dimensiones, estructura elevada, decoración suntuosa y la luz brillante multicolor que fluye a través de sus vidrieras. Construido de acuerdo con un diseño extremadamente simple, liberando un espacio de 34 pies de ancho por 108 pies de largo, se compone de una sola nave con cuatro bahías, terminando en un ábside de siete lados.

Las paredes son inexistentes, reemplazadas por superficies de vidrio que parecen ser de una asombrosa ligereza. La superficie de vidrio, 6, 458 pies cuadrados sin el rosetón, está marcada por elegantes soportes de piedra que sostienen la bóveda de crucería. Su delgadez es motivo de asombro, pero un grupo de nueve pilares disfraza hábilmente su grosor real. El arquitecto, en la medida de lo posible, ha transferido los elementos de soporte al exterior para liberar un gran espacio interior. Esta audacia arquitectónica, desafiando las leyes del equilibrio, se basa en la ilusión óptica y emplea estrategias que demuestran la habilidad del arquitecto principal: dos abrazaderas de metal aseguran la coherencia de la piedra y la resistencia del vidrio al viento, rodeando la capilla superior a mitad de camino hacia las bahías en la parte superior de las lancetas, donde el ojo los confunde con las barras de las vidrieras; otros elementos metálicos ocultos en los áticos aseguran que todo se mantenga en su lugar; la diferencia de altura entre las ventanas de la nave (51 pies) y las del ábside (45 pies), aunque sus lancetas son del mismo tamaño; La estrechez de las bahías del ábside y la notoriedad apenas visible de los soportes realzan la extrema ligereza y altura de la capilla, 67 pies debajo de su bóveda.

Vidrieras de Sainte-Chapelle

La capilla superior debe su reputación a su grupo homogéneo de vidrieras. Las vidrieras del siglo XV del siglo XIII y el rosetón occidental, reemplazados en el siglo XV, dan una luz de color cuya intensidad siempre ha sido motivo de admiración. La fractura infinita de los colores produce una luz multicolor cuyo tono general, predominantemente azul y rojo, cambia de una hora a otra. Estas vidrieras, compuestas por 1.113 paneles figurativos, casi dos tercios de los cuales son originales, constituyen uno de los grandes tesoros de las vidrieras. arte religioso en Europa.

Las ventanas de la nave, de 50 pies de alto y 15 pies de ancho, se dividen en cuatro lancetas, unidas bajo un tímpano compuesto por un rosetón con seis láminas y dos cuadriláteros. Las ventanas del ábside, de 44 pies de alto y 7 pies de ancho, solo tienen dos lancetas rematadas por tres trifoils. La considerable homogeneidad del conjunto resulta de su composición narrativa general. El espacio está dividido en pequeñas escenas bien definidas, sostenidas en su lugar por barras de asiento, forjadas de acuerdo con las diversas formas de los paneles: cuadrilátero, diamante, medallón, trifoil u ovalado. Las composiciones divididas de esta manera generalmente estaban reservadas para las vidrieras de ventanas bajas, como las de los pasillos laterales de la catedral de Chartres. Aquí, la altura de las ventanas y la escala reducida de los personajes hace que la lectura de un tercio de las escenas sea prácticamente imposible a simple vista.

Las escenas iluminadas se separan en un fondo ornamental conocido como mosaico, cuadratura simple o celosía oblicua principalmente en rojo y azul, en relación con ocho de las quince ventanas. El fondo también a veces está decorado con elementos heráldicos, las torres de Castilla y las flores de lis de la corona francesa, como es el caso de siete bahías y el borde de tres de las vidrieras. Curiosamente, la reina Margarita de Provenza, la esposa de Luis IX, apenas es evocada en el edificio.

Iconografía

A diferencia de las ventanas bajas de las catedrales, que generalmente ilustran los ciclos hagiográficos, las ventanas de la Sainte-Chapelle están destinadas a glorificar las reliquias de la Corona de Espinas y la Cruz Verdadera.

Madame Francoise Perrot, especialista en vidrieras, ha demostrado que el programa iconográfico de las vidrieras pertenece a dos ciclos separados pero interdependientes, cada uno correspondiente a una parte de la Capilla. Un primer ciclo histórico ilustra la vida del pueblo judío según relatos bíblicos desde Génesis hasta el Libro de las Revelaciones. Incluye el relato de la transferencia de las reliquias, un evento importante durante el reinado de San Luis, que originó la construcción de la capilla: el rey de Francia se coloca en la continuidad de los reyes de Israel, lo que hace que los herederos de la realeza francesa a la realeza bíblica. Este ciclo narrativo del Antiguo Testamento. Arte bíblico Se desarrolla en los vitrales de la nave, la parte de la Capilla destinada a los laicos. Las vidrieras del coro litúrgico, reservadas para el rey y los cánones, ilustran la infancia y la Pasión de Cristo rodeadas de vidrieras dedicadas a los dos importantes San Juan: San Juan Bautista, considerado como el último de los profetas, y San Juan Evangelista, visionario de la Revelación. La ilustración de los libros de los cuatro grandes profetas (Isaías, Ezequiel, Jeremías y Daniel) completa este ciclo profético.

Cumpliendo con los requisitos de la comisión real, las vidrieras de Chapelle están llenas de alusiones a la realeza: los motivos heráldicos en los fondos o bordes, las numerosas representaciones de escenas de coronación, la presencia de Luis IX con la corona de Cristo. Este evento histórico contemporáneo se completa con numerosas batallas y escenas idólatras, que evocan la misión que llevó al rey a partir hacia las cruzadas, después de la consagración de la Sainte-Chapelle.

Aunque le debemos a San Luis la concepción general del edificio, no hay duda de que el rey se rodeó de teólogos para la elaboración de un programa iconográfico tan complejo. Las comparaciones con la Biblia moralizada (1230-1240) sugieren que el equipo de eruditos podría haber proporcionado la información necesaria para la realización de las iluminaciones y las vidrieras.

Para más información sobre iluminaciones, ver: Manuscritos Góticos Iluminados (hasta 1350) y Iluminaciones góticas internacionales (c.1375-1450).

Artistas de vidrieras

La ejecución de las vidrieras requirió la asistencia de numerosos colaboradores que han permanecido en el anonimato. Las diferencias estilísticas llevarían a suponer que las quince vidrieras fueron ejecutadas por tres talleres diferentes, cada uno agrupando a varios artistas.

A las similitudes de composición observadas entre los vitrales de la Sainte-Chapelle, la catedral de Notre-Dame en Chartres y la iglesia de Saint Germain-des-Pres en París, se oponen las diferencias estilísticas que hacen improbable que los mismos talleres estaban involucrados. Las comisiones reales dominaron la producción contemporánea: el vidrio utilizado era de muy buena calidad, la decoración espléndida, las figuras dibujadas rápidamente ejecutadas con mucho entusiasmo y libertad. Las sorprendentes semejanzas entre estas vidrieras y las del ambulatorio de la catedral St Gervais St Protais en Soissons nos llevan a suponer que los artistas del sitio de Sainte-Chapelle trabajaron en las ventanas de la catedral de Soissons a mediados de siglo. Los paneles raros conservados atribuibles a los artistas en vidrieras de la Sainte-Chapelle se agrupan hoy en la ventana axial. Para más información, consulte: Vidrieras: materiales y métodos.

Escultura

Aunque Sainte-Chapelle está dominada por sus vidrieras, está decorada con una variedad de Escultura gótica, en una gama de materiales y colores. Por encima del nivel dado en la Capilla Superior, por ejemplo, hay 12 figuras de piedra de tamaño natural que representan a los 12 Apóstoles (seis de los cuales son réplicas, los originales están en la Edad del Museo del Moyen), montados en los ejes que separan al gran ventanas Ver también: Escultura románica (1000-1200).