"Francisco de Asís" de Dmitry Merezhkovsky, resumen Traductor traducir

Este libro es una reflexión filosófica y biográfica sobre la vida del gran santo católico, publicado en 1938. El autor considera a Francisco como un heredero espiritual directo del abad calabrés Joaquín de Fiore, quien predijo la llegada de una nueva era mundial.

La profecía de Joaquín de Fiore

En el siglo XII, Joaquín de Fiore experimentó una revelación mística en el monte Tabor. Se le reveló la doctrina de tres estados del universo: la Era del Padre, la Era del Hijo y el venidero Tercer Testamento: el reino del Espíritu Santo y la libertad absoluta. Partiendo de estas ideas, el autor establece un paralelismo directo entre Joaquín y Francisco. Ambas figuras rechazaron categóricamente la propiedad privada. Para ellos, el materialismo y la acumulación se convirtieron en sinónimo de esclavitud y muerte espiritual, y la pobreza absoluta se percibía como la única vía para regresar a la dicha prístina.

Una juventud tormentosa y un punto de inflexión espiritual

Francisco nació en 1182, hijo del acaudalado comerciante Pietro Bernardone. Su madre le dio el nombre secreto de Juan, pero el mundo lo recordaba por el apodo de "el pequeño francés": Francisco. El joven comerciaba con telas caras, organizaba suntuosos banquetes nocturnos, cantaba canciones provenzales y ostentaba el título de "rey de los locos" entre la juventud de Asís. Capturado durante la guerra con Perugia, pasó un año entero en prisión, manteniendo su buen humor y la fe en su gran futuro.

Su regreso a casa estuvo marcado por una dolorosa búsqueda de la verdad. Su colapso interior se produjo al encontrarse con un leproso. Una profunda repulsión física por la enfermedad dio paso a una compasión abrumadora. El joven desmontó, se inclinó ante el enfermo, le entregó su bolsa de monedas de oro y le besó la mano dolorida. Más tarde, en la destartalada iglesia de San Damián, Francisco oyó una voz proveniente de un crucifijo ennegrecido. La voz le ordenó: «Renueva mi casa en ruinas». Tomando la llamada al pie de la letra, Francisco tomó en secreto las mejores telas del rojo fuego, tan de moda, de una tienda, las vendió, junto con el caballo, en la feria de Foligno y le llevó el dinero al sacerdote. Temiendo la ira de Pietro Bernardone, el sacerdote se negó a aceptar las monedas. Francisco arrojó la bolsa al alféizar de la ventana.

El proceso del obispo y la creación de la Orden

El padre, enfurecido, emprendió la búsqueda de su hijo. Durante un mes, Francisco se ocultó en un sótano oscuro, atormentado por el miedo. Al salir de su escondite, sucio y andrajoso, el joven fue objeto de burlas por parte de la multitud. Los pilluelos le arrojaron tierra y huevos podridos. Pietro Bernardone lo golpeó y lo encerró en el sótano, exigiendo la devolución de lo ganado. Pronto, su madre lo liberó. La disputa escaló hasta un juicio público ante el obispo Guido de Asís. Frente a los principales ciudadanos de la ciudad, Francisco se despojó de cada prenda de su ropa, depositó sus pertenencias a los pies de su padre y renunció a él en voz alta, reconociendo solo al Señor celestial como su padre. El obispo cubrió la desnudez del joven con su manto.

Mientras se dirigía a las montañas, Francisco cayó en manos de bandidos. Lo golpearon y lo arrojaron a un profundo pozo de nieve derretida. El joven emergió en un claro del bosque y comenzó a cantar alabanzas a Dios. Pronto, con sus propias manos, restauró la Iglesia de San Damián y la Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles en el frondoso y agreste Valle de Portioncula. Su abnegación atrajo a seguidores. El primero en regalar sus posesiones fue el acaudalado comerciante Bernardo da Quintavalla. Le siguieron el canónigo Pietro da Cattani y el sacerdote Silvestre. Al escuchar el llamado de Cristo a predicar sin dinero, bastón ni zapatos durante la liturgia, Francisco se quitó los zapatos y se ciñó con una sencilla cuerda.

Conflicto con la Iglesia Romana

En el verano de 1210, Francisco y once compañeros llegaron a Roma para aprobar las reglas de la fraternidad. Al principio, el papa Inocencio III vio a los mendicantes con gran recelo. El cumplimiento literal de la pobreza del Evangelio parecía imposible para los prelados. Los cardenales temían una rebelión. La situación cambió tras un sueño profético: el pontífice vio a Francisco sosteniendo con el hombro el muro derruido de la Basílica de Letrán. Al despertar, el papa autorizó verbalmente la predicación de la penitencia. El cardenal Colonna tonsuró sus cabezas. Los hermanos mendicantes se convirtieron en hombres de la Iglesia.

De regreso a Umbría, los monjes se instalaron en chozas hechas de ramas en el pueblo de Rivo Torto. Pedieron limosna, cuidaron leprosos y predicaron la paz. Francisco obligó a las clases beligerantes de Asís a firmar un tratado de paz. Sin embargo, sus ideales encontraron resistencia incluso entre sus compañeros monjes. Al ver una gran casa de piedra en Portioncula construida por los habitantes del pueblo para la orden, Francisco se subió al tejado y comenzó a tirar tejas, intentando destruir el edificio.

Las relaciones con la jerarquía oficial se complicaron. El cardenal Ugolino y el calculador hermano Elías de Cortona reestructuraron metódicamente la Fraternidad Menor. La vida libre dio paso a unas rígidas normas institucionales. Cediendo a la presión, Francisco renunció al liderazgo de la orden, entregando el poder primero a Pedro de Catania y luego al hermano Elías. Gradualmente, borró el espíritu de la libertad original de los ritos.

Unidad de creaciones y estigmas

El rasgo más importante del santo fue su relación con la creación de Dios. Francisco predicó a los pájaros, cantó con el saltamontes y salvó a las aves acuáticas. Durante el doloroso tratamiento de su ceguera con un hierro al rojo vivo, se dirigió con ternura al fuego, pidiéndole que no le causara un dolor intenso. Para él, el universo entero se convirtió en una única escalera de símbolos luminosos, donde la criatura más pequeña es reconocida como un hermano redimido.

En el otoño de 1224, Francisco se retiró a la inaccesible roca negra del Monte Alverno. En la fiesta de la Exaltación de la Cruz, al amanecer, se le apareció un serafín de seis alas, crucificado. La visión estuvo acompañada de una palabra secreta. Heridas — estigmas, similares a las de Jesús — se abrieron en las manos, los pies y el costado derecho del santo. La sangre manaba constantemente de su costado. El beato ocultó cuidadosamente las heridas bajo una gruesa sotana, mostrando a sus compañeros solo las yemas de los dedos.

Los últimos días de los bienaventurados

La salud de Francisco decayó rápidamente. Quedó casi ciego y padeció hidropesía y dolores de estómago. En completa oscuridad, compuso el famoso "Cantar de las Criaturas", en el que alababa al Sol, la Tierra y a la Hermana Muerte. El hermano Elías cargó con el cuerpo medio muerto de Francisco por las ciudades de Umbría bajo la custodia de un destacamento militar armado, temiendo el robo de su preciado cuerpo. Al llegar a Asís, el santo quedó prácticamente prisionero en el palacio episcopal.

Presintiendo su muerte inminente, Francisco solicitó con urgencia ser trasladado al monasterio forestal de Porcióncula. De camino, ordenó detener la camilla y bendijo su ciudad natal. El sábado por la noche, los hermanos cumplieron la última voluntad del moribundo. Lo desnudaron y lo tendieron en el suelo, con la intención de dejarlo allí el tiempo que tarda un hombre en caminar aproximadamente un kilómetro. Francisco bendijo el pan y lo distribuyó a sus compañeros, emulando a Cristo en la Última Cena. Cantó un salmo, agradeciendo a Dios la oportunidad de morir libre de todas las ataduras terrenales. En el momento de su último aliento, una bandada de alondras descendió sobre el techo de paja de la cabaña del bosque.