"Cultura:
Los orígenes de la enemistad" de Evgeny Elizarov, resumen Traductor traducir

Este libro es un profundo ensayo filosófico escrito en la década de 1990. El texto conecta los más altos logros del espíritu humano con los procesos biológicos, argumentando que los orígenes del odio étnico se encuentran en el rechazo fisiológico del cuerpo a los ritmos de vida ajenos.

El problema de la cultura y la civilización

Evgeny Elizarov comienza sus reflexiones con una paradoja. La cultura une a las personas. Al mismo tiempo, las diferencias en las tradiciones sirven como principal pretexto para el derramamiento de sangre. Las ideologías alimentan enfrentamientos suicidas. El autor cita el ejemplo clásico de la despiadada venganza de Taras Bulba contra los polacos por profanar costumbres sagradas. Con o sin intención, católicos y hugonotes, blancos y rojos se matan fácilmente entre sí por las diferencias más triviales en su forma de vida. La gente da su vida por los conceptos abstractos de su fe ancestral, a menudo completamente inconsciente de su verdadero significado.

Para explicar este fenómeno, el pensador establece una estricta distinción entre cultura y civilización, basándose en los conceptos de Oswald Spengler. La civilización abarca formas tangibles: palacios, lienzos, imprentas, computadoras. La cultura oculta tras ellas su significado espiritual. La sustancia material de cualquier signo está muerta en sí misma. El apóstol Pablo la llamó directamente "letra muerta", denunciando a los fariseos por esclavizar al hombre al sabbat. Comprender la verdadera revelación requiere un esfuerzo del alma, que a veces dura toda la vida. La eliminación gradual de los velos superficiales difumina la línea entre la civilización árida y la cultura viva.

Mecánica de la percepción y la memoria corporal

Un signo material carece de información interna. La comprensión del mundo se produce únicamente mediante la interacción humana práctica con el entorno. Desarrollando los conceptos de George Berkeley y Karl Marx, Elizarov demuestra la imposibilidad de la existencia de un objeto sin un sujeto perceptor. Cualquier objeto adquiere realidad en el momento del contacto práctico con una persona. Un libro cobra vida solo al leerlo, como un espejo en el que solo se refleja cuando lo contempla quien lo contempla.

El cuerpo recuerda los objetos externos de una manera muy específica. El cerebro humano no funciona como el disco magnético de una computadora. El cuerpo registra sus propios patrones de movimiento, que utiliza para navegar por su entorno. El autor pone el ejemplo de simples gusanos en un laberinto en T. El animal memoriza el número de pasos y vueltas. La memoria funciona como un mecanismo para reproducir continuamente acciones aprendidas en forma de habilidades motoras condensadas. A nivel subcelular, el tejido vivo vibra constantemente, preservando la capacidad de recrear experiencias de forma independiente. Los movimientos microscópicos se adaptan a las características geofísicas y climáticas de la región. La experiencia individual deja su huella en cada célula. El "etotipo" único de cualquier comunidad social se crea precisamente por estas pulsaciones imperceptibles.

El surgimiento de la conciencia a partir del ritual

La transición de animal a humano comenzó con la integración de diversas herramientas en una única cadena tecnológica. Los animales son incapaces de comprender la conexión entre una piedra pesada y el hacha afilada que produce. El ancestro lejano de la humanidad logró dominar esta sutil conexión mediante la acción ritual. El ritual surgió como una imitación de la actividad real, como una pantomima colectiva realizada sin contacto directo con el material. La repetición colectiva unió a las comunidades primitivas y sincronizó sus ritmos.

A lo largo de milenios, el ritual se redujo a un simple gesto. El gesto se convirtió en el primer signo verdadero. Empezó a denotar una compleja secuencia de actos laborales, ya invisibles para el observador externo. Gradualmente, el mundo material creado artificialmente comenzó a dictar los modos de movimiento del cuerpo. El movimiento corporal quedó subordinado al corte de la ropa, los ritmos de producción y la forma de las herramientas. Los objetos que rodeaban a los humanos los separaban de los instintos animales y moldeaban el pensamiento abstracto. La necesidad de la actividad por sí misma reemplazó la simple satisfacción del hambre.

Ilusión de transferencia de pensamiento

El autor cuestiona la noción convencional del intercambio de información. Los sistemas de señas no transfieren pensamientos predefinidos de una mente a otra. La información no fluye del hablante al oyente a través del vacío del espacio en forma de mensajes. La seña actúa como un estímulo físico, un detonante. Provoca la resonancia de los mecanismos biológicos internos del receptor. El oyente o lector construye imágenes mentales de forma independiente.

Elizarov cita el ejemplo de Sócrates del diálogo "Menón" de Platón. El antiguo filósofo no le enseñó nada directamente a su esclavo. Le planteó preguntas capciosas, retándolo a descubrir por sí mismo complejas leyes matemáticas. Immanuel Kant, en su "Crítica de la razón pura", también argumentó que el espacio y el tiempo están determinados por la estructura de la propia conciencia. Un intercambio de ideas exitoso requiere una profunda correspondencia entre las etiologías biológicas de los interlocutores. Cuando los ritmos internos difieren radicalmente, la comprensión desaparece. Las palabras de una persona pueden ensordecer por completo las neuronas de otra.

El significado de una palabra no se limita a un diccionario. Cada signo se nutre de la experiencia individual de cada persona. La palabra "pan" evoca sentimientos completamente diferentes en quienes sobrevivieron al asedio de Leningrado que en sus contemporáneos bien alimentados. Elizarov recuerda la famosa frase del académico Shcherba sobre una "gloka kuzdra". Las palabras artificiales carecen de significado en el diccionario, pero su sintaxis obliga al cerebro a construir instantáneamente una imagen vívida. La gente siempre crea su propio significado.

Raíces subcelulares del odio

Aquí descubrimos la verdadera raíz de la enemistad humana. Personas de diferentes entornos naturales y materiales poseen diferentes etnias. Sus células pulsan a distintas frecuencias. Cuando culturas extranjeras colisionan, surge una grave disonancia biológica. El autor recuerda la ley del rechazo del tejido donado en medicina: las células extrañas son destruidas por el cuerpo. La reacción social refleja la biológica.

El cuerpo rechaza instintivamente cualquier cosa que altere su armonía interna. El miedo fisiológico a los ritmos ajenos es moldeado por la mente en mitos religiosos o patrióticos. La ideología sirve como pantalla para el horror subconsciente de la materia viva ante un cuerpo extraño. Las Cruzadas, que saquearon los altares de la Constantinopla cristiana en 1204 bajo el liderazgo occidental, y el antisemitismo europeo que se prolongó durante siglos, culminando en el Holocausto nazi, ilustran las terribles consecuencias de la profunda disonancia celular. La alienación y el odio feroz hacia el extranjero están dictados por las funciones protectoras de la carne. Es imposible cambiar este proceso mediante argumentos lógicos. El nihilismo legal en Rusia también se explica por la discrepancia entre las abstracciones legales occidentales y el sentido orgánico ruso de justicia personalizada.

Plasticidad mística del espíritu

El cuerpo posee una flexibilidad asombrosa y la capacidad de adaptarse a los algoritmos de otras personas. Un escritor puede sumergirse tanto en un personaje que su cuerpo reacciona físicamente. Máximo Gorki, al describir la escena de un asesinato, desarrollaba un estigma sangrante en el hígado. Durante siglos, los fanáticos religiosos han mostrado las heridas de Cristo crucificado en sus propios cuerpos.

Elizarov describe el fenómeno de la transferencia completa de la experiencia individual. El periodista estadounidense Frank Edwards documentó la asombrosa historia de Shanti Devi, de Delhi, India. La niña de tres años recordó una vida pasada en Muttra. Nombró a su esposo, Kedarnath, reconoció su casa y a sus familiares, y recordó las circunstancias de su muerte al dar a luz. Los científicos no encontraron evidencia de engaño. El filósofo considera esto una prueba contundente de que el cuerpo humano es potencialmente capaz de sintonizar con cualquier ritmo del universo y reproducir el destino de otro.

Sueños de unidad y estándares de masas

La alta cultura registra constantemente la discordia. Al mismo tiempo, durante siglos sueña con una edad de oro y una tregua universal. El sueño de dominación mundial de Napoleón se vio paradójicamente impulsado por la idea de unir a las naciones en una sola familia armoniosa con leyes comunes y una moneda única. Los grandes conquistadores intentaron eliminar el miedo al extranjero mediante la unificación forzada de los estados. La teoría económica de Karl Marx, que vinculaba el desarrollo de las fuerzas productivas con la desaparición de la discordia de clases, también sirvió como una forma de salvar al mundo de la desunión sangrienta. Según el marxismo, las cosas y los bienes transmiten relaciones sociales. La propiedad compartida de bienes idénticos une a las personas.

El investigador ofrece una perspectiva inesperada sobre la modernidad. Despreciada por los intelectuales, la cultura de masas cumple una gran misión histórica. Ritmos pop idénticos, tramas estandarizadas y artículos de moda alinean por la fuerza las vibraciones celulares de las personas de todo el mundo. Moldean agresivamente una única etnia planetaria. La unificación borra las diferencias biológicas. La estandarización de la vida cotidiana amortigua la disonancia fisiológica subcutánea y borra antiguas enemistades tribales.