"Anticristo" de Friedrich Nietzsche, resumen Traductor traducir

Libro Anticristo. La maldición del cristianismo" se publicó en 1895, aunque Nietzsche terminó de escribirlo en 1888. Esto se debió a la naturaleza controvertida del contenido. El libro fue escrito en un momento en que llamar a un libro "anticristo" o "anticristiano "significaría un gran mal en Alemania. Nietzsche sugiere que uno debe ser la persona que apreció su obra anterior, Zarathustra, para apreciar adecuadamente esta obra , y agrega que para ideas verdaderamente innovadoras, la verdadera recepción debe ser a menudo póstuma. También está claro que Nietzsche buscó destruir los dogmas y prototipos religiosos.

Históricamente, este trabajo, junto con muchos de los otros escritos de Nietzsche, representa lo que eventualmente se convirtió en un gran logro en el campo del nihilismo y posterior existencialismo. El nihilismo es la filosofía que define con mayor precisión los argumentos filosóficos de Nietzsche en general, argumentando que, en primer lugar, la creencia del hombre en Dios es infundada y errónea, y por lo tanto, nuestra comprensión de la moralidad, el propósito, el significado también es errónea.

Nietzsche usó este libro para expresar el desprecio del autor por la religión sistematizada y el cristianismo en particular. En sus primeros años, Nietzsche estuvo influenciado por los escritos de Richard Wagner y las teorías darwinianas. Aunque era de origen cristiano, cuestionó sus creencias a medida que aprendía más y escribía ensayos sobre sus descubrimientos.

Obviamente, esta obra es un reflejo de las ideologías nihilistas y existencialistas que se expresaron principalmente en sus obras. La intención original de la obra era criticar el cristianismo y la moral como una forma de ignorancia. En sus nuevos descubrimientos, Nietzsche llegó a la conclusión de que la fe del hombre en Dios es infundada y errónea, y por tanto la comprensión de la moralidad, el significado y el propósito.

El Anticristo plantea la hipótesis de que el cristianismo coloca las debilidades donde debería existir la virtud. En lugar de apelar a la religión organizada y los valores de los arquetipos, defendió la ciencia y aplastó la "moralidad esclava" del cristianismo occidental. En lugar de estas ideas primitivas sobre cómo debería tratarse la experiencia humana, Nietzsche ofrece un argumento alternativo, posiblemente enraizado en la visión darwiniana formulada 30 años antes en El origen de las especies, que sostiene que la función principal del desarrollo de la vida es la supervivencia de las especies. el más apto en el resultado de la competición.

Nietzsche creía que la acción y la confianza en uno mismo permitirían a las personas volverse más fuertes. El cristianismo es visto como una religión de piedad que tiene un efecto deprimente sobre la fuerza y ​​la vitalidad y obstaculiza el progreso de la vida. También protege a los débiles, que están sujetos a una destrucción evidente. Por lo tanto, el cristianismo se opone a la noble moral ya las leyes naturales, ya que promueve la desgracia y es el principal instrumento para el crecimiento de la decadencia.

Si bien el libro ofrece una presentación convincente de las implicaciones de este argumento, su principal contribución a la comunidad literaria y filosófica es que entiende el cristianismo como una cosmovisión que privilegia a los débiles. El cristianismo dentro de este concepto es ficticio y contrario a la verdad de la naturaleza, que es que el único valor moral en la vida es el poder y el control.

Contenido, brevemente

El Anticristo fue escrito en un estilo incendiario, con un sentido de furia religiosa en lugar de argumentos filosóficos clásicos. En esta obra, Nietzsche argumentó en contra de las religiones sistemáticas que, a su juicio, interferían en el desarrollo de la vida, especialmente del conocimiento y la cultura. Las propuestas del Anticristo son una continuación de los argumentos del Origen de las especies de Darwin, que afirma la idea de que la supervivencia del más apto es la base para el desarrollo de la vida. Por lo tanto, el libro simplemente explica y aplica puntos de vista religiosos y filosóficos a las leyes naturales de la vida. El Anticristo está lleno de retórica, duras críticas e insultos que pueden obligar al lector a alejarse de la obra. De hecho, como afirma Nietzsche, es un libro que "… pertenece a muy pocos".

Como todos los filósofos morales, Nietzsche comienza con definiciones del bien, el mal, el vicio y la felicidad. Las palabras utilizadas en este trabajo se basan en la definición de Nietzsche. Luego continúa criticando al cristianismo por su desaprobación de los instintos humanos básicos que preservan la vida y aumentan la fuerza como males. En lugar de estos valores naturales, el cristianismo promueve valores que niegan la vida, y el más significativo de ellos es el sentimiento de piedad.

Nietzsche sostiene que “el cristianismo es una religión de piedad”, a la que se oponen emociones tónicas que aumentan la vitalidad de una persona. En su opinión, una persona pierde fuerza cuando siente lástima. Por tanto, Nietzsche argumenta que la piedad multiplica el sufrimiento, porque hace sufrir a quien es compadecido. En última instancia, la piedad oprime a las personas y les roba la fuerza de voluntad.

Nietzsche argumenta además que el cristianismo protege y promueve la preservación de aquellas personas a quienes la naturaleza ha elegido destruir o fallar. En este sentido, la persistencia de los perdedores lleva a la decadencia de la vida, porque está llena de personalidades débiles y degradantes. La piedad tiene dos terribles consecuencias: aumenta el sufrimiento y mantiene a las personas que causan este sufrimiento como objetos de nuestra piedad. Por lo tanto, la piedad debe ser rechazada, porque hace la vida más miserable y decadente.

El Anticristo también afirma que el concepto del Dios cristiano es controvertido y decadente. El Dios cristiano se presenta como el Dios de los oprimidos, de los débiles y de los pobres, que hace virtud del sufrimiento. Este es un Dios que ha degenerado en "… un simple símbolo, un bastón para los cansados, un ancla para los que se ahogan". Por lo tanto, tal Dios puede apelar a toda persona deprimida. A diferencia de los dioses de los paganos, el Dios cristiano sigue siendo el Dios de los enfermos y débiles, a pesar de las multitudes que lo siguen. Este dios es atractivo para las personas que viven en la impotencia y el sufrimiento, porque les permite renunciar a su existencia actual en aras de una mejor por venir. El Dios cristiano es el que niega esta vida, y no el Dios que afirma y afirma la vida, para quien se mantienen las leyes de la naturaleza.

Nietzsche continúa comparando el cristianismo con el budismo. Argumenta que ambas religiones son nihilistas y decadentes, pero enfatiza que el budismo es mejor en comparación con el cristianismo. Esto se debe a que los budistas buscan minimizar el sufrimiento, lo que les impide caer en la misma trampa que los cristianos. Por lo tanto, los budistas, a diferencia de los cristianos, pueden lograr la paz mientras están en la tierra. Finalmente, Nietzsche lamenta la influencia de los valores cristianos en la práctica social de su época. Lamenta especialmente cómo estos valores se han infiltrado en el estudio de la filosofía en Alemania. Por lo tanto, en su opinión, el cristianismo corrompió la filosofía al rechazar la vida natural en favor del espíritu puro.

El "Anticristo" no tuvo como objetivo introducir nuevas ideas o promover la expansión del conocimiento, sino que fue un intento de destruir la religión sistemática que, según Nietzsche, negaba el desarrollo del conocimiento. Obviamente, los puntos de vista presentados fueron conclusiones lógicas que surgieron del encuentro de las cosmovisiones cristiana y científica.

Caracteres

Hiperbóreos

La primera sección del trabajo comienza con las palabras: “Somos hiperbóreos”, e incluso incluye una nota de conferencia sobre cómo explorar lo que significa esta declaración. Muchos entendieron esto como una referencia al mito griego de las personas que viven más allá de los vientos del norte. Esto significa que Nietzsche proclama la filosofía progresista como un pueblo que está fuera de la influencia del "viento del norte" general.

clero cristiano

Nietzsche no tiene nada bueno que decir sobre los líderes de la iglesia. Según su filosofía, el líder en la iglesia es aquel que no merece poder, sino que lo ha recibido a través de un sistema pervertido creado por los débiles para protegerlos. Esto es diferente de aquellos que dicen que la religión es un dispositivo diseñado para controlar a los débiles. Esto es más como decir que las personas inherentemente débiles han creado un complejo sistema de creencias para protegerse y justificarse. Para Nietzsche, el poder que tiene el clero al imponer este sistema antinatural en las sociedades ordinarias de Europa representa el gran fracaso de Occidente.

nación israelí

En la interpretación cristiana convencional, la narración del Antiguo Testamento de la Biblia se entiende por el texto, pero para ser precisos, esta narración es la historia de cómo Dios, quien creó el mundo, ofrece restauración a la humanidad después de que no se comportaron de acuerdo con su ley.

La historia judía sigue a reyes y profetas que hacen pactos con Dios como su pueblo elegido, mientras que la historia cristiana continúa explicando que Jesús era el mesías judío y su muerte y resurrección es el camino oficial hacia Dios.

Nietzsche no interpreta la historia de esta manera. Nietzsche nos ofrece lo que algunas escuelas de análisis literario llaman un relato revisionista, es decir, revisa la comprensión convencional de esta historia de acuerdo con cómo podría haberse desarrollado con el tiempo.

Según su hipótesis, la historia fue llevada a su estado actual en el transcurso de muchas generaciones, y el objetivo era crear un sistema alternativo para detener el poder de los fuertes sobre los débiles.

Jesucristo

Sería deshonesto decir que el libro de Nietzsche es un argumento contra el mismo Jesucristo, a pesar de que lo llamó el Anticristo. Sería más correcto decir que el libro tenía el significado de "Anticristo".

Esto no significa que Nietzsche no exprese críticas a las enseñanzas del mesías. En particular, critica la forma en que las bienaventuranzas cristianas parecen ofrecer protección a los débiles y miserables en el cielo.

Nietzsche cree que esta es la antítesis de la bondad y la naturaleza. De hecho, llama mentira a la doctrina de cualquier cosa espiritual o celestial. Jesús se convierte así en una figura cuyo mensaje de misericordia y servicio era atractivo para las personas que necesitaban un sistema similar para juzgar a los fuertes.

Temas

El mal del moralismo

Cuando Nietzsche expresa desprecio por el moralismo, se está refiriendo al argumento que intenta destruir en la segunda parte del libro al argumentar que el "bien" es fuerza y ​​el "mal" debilidad. Cualquier cosa que vaya más allá de estos paradigmas es antinatural y manipuladora. Esto es doblemente cierto de la idea de la moral cristiana, que sostiene que el mayor bien es el sacrificio de uno mismo, ya que Jesús murió para expiar los pecados de la raza humana, y el mayor mal es considerarse uno mismo más valioso que los demás, lo que en el esquema cristiano se llama orgullo.

Incluso para los teístas modernos, esta crítica es instructiva. Por la tangente, Nietzsche explica que el moralismo moderno es una continuación del teísmo, y si crees que no hay Dios, entonces el tejido mismo de la moralidad pierde su significado lógico. Nietzsche ofrece una visión naturalista y animalista de la moralidad en lugar de una religiosa. El bien es simplemente aquello que puedes lograr por la fuerza. El mal es cuando no puedes hacer lo que quieres porque eres débil y lamentable.

Falsedad de los textos judeocristianos

Anteriormente en Europa, la religión se consideraba un hecho, algo que no se prestaba a la crítica pública. Y luego, en el siglo XIX, después de la Ilustración, los escépticos repentinamente tuvieron un lugar para argumentar en contra de la religión como sistema, lo que hizo Nietzsche, convirtiéndose en una especie de profeta ateo.

Su argumento es claro a lo largo de este libro: la religión es un dispositivo que beneficia a aquellos que no pueden defenderse de la autoridad. En Antichrist, se toma el tiempo para explicar cómo esta historia podría haberse desarrollado a lo largo de muchos años para establecer una perspectiva cultural y legal que limite la capacidad de los poderosos para dominar a los débiles a expensas de ellos. ¿Cómo podrían lograr esto en una sociedad que tenía que responder ante Dios por su actitud hacia los pobres y necesitados?

De hecho, las enseñanzas de Nietzsche contra la necesidad de la religión estuvieron entre las más duraderas y efectivas. El sistema legal occidental sigue siendo en gran parte judeocristiano en el sentido de que contiene leyes que protegen a todos los ciudadanos del ataque de los demás, lo que Nietzsche condena especialmente. Sin embargo, se ha vuelto mucho más seguro y respetuoso en Occidente expresar ideas ateas, especialmente en literatura y filosofía.

La importancia del puritanismo lógico

Se hace una nota importante en el texto cuando Nietzsche acusa a Kant de moralismo en una sección titulada "Algunas palabras contra Kant como moralista". El efecto de la acusación es que si dices que no eres cristiano, esto debería tener consecuencias drásticas en tu percepción del mundo. Si, por ejemplo, Kant todavía tiene sentimientos por la moralidad como sistema, entonces no podría aceptar la lógica del ateísmo, independientemente de los motivos ocultos que pueda tener. Lea más sobre las opiniones de Nietzsche sobre la integridad intelectual en La parábola del loco.

El mal de las instituciones religiosas

Si Nietzsche tiene razón al decir que la única visión correcta del bien y del mal es puramente naturalista, entonces los sistemas religiosos y legales dependientes de la moral cristiana han privado a los poderosos de esta gran riqueza y estatus. Sin mencionar que si hay leyes que impiden que una persona use su poder para dañar a otra persona, muchos han sido castigados por lo que es puramente normal, natural y bueno.

El Anticristo explica que en el centro de esta división se encuentra la agenda filosófica de la iglesia y otras instituciones religiosas. Nietzsche condena sin miedo las acciones de la iglesia, argumenta que los que tienen el poder en la iglesia son manipuladores y ladrones. Dice que toda su política se basa en la piedad, lo que, como sistema, le parece repugnante e incorrecto a Nietzsche. A lo largo de sus escritos, explica que el cristianismo se trata esencialmente de ovejas que gobiernan a los leones por el bien de otras ovejas.

El Anticristo debe entenderse como una obra de teología, ya que por su propia naturaleza trata sólo de asuntos religiosos. Dentro de esta categoría, la obra funciona como horror. El libro está destinado, como sugiere su título, al disgusto de los cristianos. Nietzsche no solo hace algunas declaraciones bastante ofensivas (especialmente en Europa en ese momento), sino que las respalda con argumentos convincentes que apuntan a muchos problemas de la religión que son más o menos ciertos. El libro es desconcertante en la forma en que destruye el sentido de fe religiosa de una persona.

La obra de Nietzsche es la prueba definitiva de la fe porque le recuerda al lector todas las cuestiones que implica la religión, cuestiones que han ignorado al formar sus creencias religiosas. Nietzsche parece estar preguntando al lector: “Cuando te convertiste en cristiano, ¿recuerdas que sacrificaste parte de tu intelecto?” Su sugerencia es que todo el que construye al menos una parte de su vida sobre la fe religiosa ciega ha hecho un serio compromiso en su intelecto.

Esto no es lo mismo que el ateísmo. Esto es puro nihilismo. Nietzsche podría muy fácilmente escribir el mismo libro para molestar a un ateo (y a menudo lo hace en otros escritos). Nietzsche desprecia el acto mismo de la fe religiosa. Él ve la fe en la Biblia como una forma de enfermedad intelectual, como una enfermedad que se propaga de persona a persona como un parásito, aprovechándose del sufrimiento humano y la voluntad humana de "creer" en algo por el bien de la realización de deseos.