Resumen del "Nuevo Organon" de Francis Bacon Traductor traducir

El Nuevo Organon (a menudo denominado por el título en latín Novum Organum) fue publicado por Francis Bacon en 1620 y a menudo se cita como su obra literaria más influyente.

En forma, es un tratado filosófico en dos partes: la primera incluye aforismos estrechamente construidos, y la segunda sigue siendo aforística, pero mucho más libre. Se suponía que la forma, en esencia, ofrecía contenido; Bacon estaba convencido de la conveniencia del aforismo como producto de la observación y la experimentación, que, con la secuencia adecuada, puede aplicarse con igual fecundidad a la observación y la experimentación científicas.

Por lo tanto, el objetivo del Nuevo Organon era nada menos que el deseo de deconstruir los procesos existentes de investigación científica, que luego debían ser reemplazados por algo más eficiente y eficaz. La metodología de esta deconstrucción fue inventiva y creativa, por decir lo menos: para socavar la credibilidad de los modos de razonamiento existentes.

La base sobre la que Bacon planeó socavar la credibilidad fue señalar que el proceso preferido de investigación científica a través de la deducción silogística está fundamentalmente viciado por la incertidumbre. En cambio, Bacon propuso un sistema de razonamiento inductivo que se conoció en todo el mundo como el método de Bacon.

El principio fundamental del método de Bacon, expuesto por primera vez en el Nuevo Organon, es tan familiar que es fácil suponer que siempre ha existido como el primer principio de la investigación científica. De hecho, hasta la difusión generalizada de los postulados del tratado de Bacon, el concepto de que la prueba empírica de hipótesis debería ser un componente necesario de la investigación científica estaba ausente.

Contenido

El homónimo de Bacon para este libro es el Organon de Aristóteles, donde Aristóteles analiza el razonamiento silogístico, que es el sistema de inferencia de Aristóteles. El Nuevo Organon se publicó originalmente como parte de un trabajo más amplio llamado Instauratio Magna.

Bacon comienza discutiendo el problema filosófico de la suposición. Considera las creencias a priori, que en latín significa "en el principio", como en "lo creyeron desde el principio", lo que sería una suposición. Él dice que al analizar la mente, deberíamos poder acercar el razonamiento deductivo a la naturaleza. Bacon continúa su argumento al exponer los componentes básicos del método científico.

Dice que la ciencia debería reconocer la necesidad humana de hipótesis, en lugar de creer hipótesis a priori. Luego, explorando las relaciones de las partes, limitando las variables, se deben realizar experimentos que puedan reproducirse.

Anticipa las respuestas críticas a su trabajo y trata de eludirlas ofreciendo contraargumentos a los argumentos que pueden usarse para deconstruir su sistema de experimentos. Al final de la obra, habla de la observación y la experiencia humana.

Lista de personajes

Al ser una obra de no ficción, The New Organon no tiene personajes en el sentido tradicional. Sin embargo, no surgió de la nada, y para una comprensión completa del libro, es necesario tener en cuenta el carácter del autor.

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Francis Bacon fue a la vez intelectual y político, y sus astutas tendencias contraculturales se manifestaron en ambos ámbitos de su vida: en la política fue condenado por corrupción, y en el ámbito intelectual se rebeló contra la sabiduría tradicional de los antiguos y revolucionó las ideas sobre lógica y razonamiento. Por tanto, su reacción contra Aristóteles, aunque racional, puede entenderse en el contexto del personaje de Bacon, lo que cambia un poco la lectura de esta obra.

Además, este libro fue escrito después de su caída de la presidencia, lo que también debe tenerse en cuenta al leerlo.

Aristóteles

Gran parte del contenido del Nuevo Organon se refiere a la obra de Aristóteles, el antiguo filósofo griego cuyas ideas dominaron el ámbito intelectual en la época de Bacon. Bacon discrepó vehementemente con los métodos de razonamiento de Aristóteles, en particular la aceptación ciega de ciertas verdades a priori y sin prueba empírica, por lo que escribió la mayor parte de este libro en oposición a Aristóteles. Incluso el título del libro es una referencia irreverente a la obra de Aristóteles: El Organon es la colección de volúmenes de lógica de Aristóteles, y al nombrar su obra El Nuevo Organon, Bacon audazmente afirma haber superado a Aristóteles.

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Bacon dedica su trabajo a James I, entonces monarca reinante, y le pide que incorpore estas ideas a su reinado. Con esto, Bacon también halaga al rey, cuyo favor puede ser suficiente para restaurar su reputación. Por lo tanto, James I es otro personaje importante, cuyo conocimiento proporciona el conocimiento de fondo más importante para comprender el contexto del Nuevo Organon.

Temas

El propósito filosófico de los experimentos

La idea de ciencia de Bacon se centra en lo que él llamó “instalación”, o la restauración de una idea original. Bacon se refiere a la caída del hombre, explicando su creencia de que Dios le dio la lógica al hombre como un método por el cual los humanos pueden participar en la restauración mediante el uso de la ciencia para hacer avanzar la civilización hacia el renacimiento científico y la innovación. Él ve esto como una especie de deber sagrado, enraizando su argumento en la ontología.

Silogismo y razón.

El homónimo de esta obra es el "Organon" de Aristóteles, donde expone el fundamento principal del silogismo y sus principales características. Un silogismo es una forma matemática de deducción donde no se permiten suposiciones en la fórmula.

Bacon toma el trabajo de Aristóteles como punto de partida y explica que el silogismo y el poder de deducción se pueden aplicar a un experimento científico. Al desarrollar este pensamiento, inventa simultáneamente el método científico.

método científico

Obviamente, el "Nuevo Organon" está dedicado al método científico, pero el propio Bacon era abiertamente religioso en sus ideas filosóficas sobre el mundo. Entonces, en lugar de escribir sobre el método científico como un concepto filosófico, explica los fundamentos éticos de su pasión por la experimentación y la observación cuidadosa. Después de todo, la observación por sí sola es el rey del método científico de Bacon, porque cree que las personas tienen derecho a probar si sus suposiciones son realmente correctas (haciendo hipótesis y probándolas en la práctica).

Para apreciar plenamente las ideas de Francis Bacon sobre la ciencia, hay que recordar que cada persona es producto de su tiempo, y aunque el pensamiento científico fue debidamente secularizado, es importante recordar que para el mismo Francis Bacon, la razón de hacer ciencia era de naturaleza religiosa. De hecho, se puede decir que lo logró en gran parte porque incrustó sus argumentos sobre el proceso científico en una filosofía de raíz ética (ética, en la medida en que se centra en lo que una persona debe hacer para alcanzar su máximo potencial).

De hecho, esto es tan cierto que aún se puede decir más al respecto. Bacon no publicó este trabajo solo, sino como parte de un trabajo mayor llamado Instauratio Magna, que literalmente se traduce como "Gran Instalación". "Instalación" significa la restauración de la experiencia humana a un estado de euforia y libertad, como antes de la caída del hombre del Jardín del Edén. Si elimina la religión de esta idea, puede encontrar una especie de modernismo científico.

Bacon destaca correctamente los riesgos de los experimentos humanos (limitaciones de la mente, la naturaleza conjetural del razonamiento humano; el Organon de Aristóteles también se dedicó precisamente a estos temas, y fue él quien se convirtió en el homónimo del Nuevo Organon). Pero entonces no se limita a esta deconstrucción crítica. Crea un nuevo mecanismo, un sistema de búsqueda y experimentación, que históricamente ha evolucionado hasta convertirse en lo que llamamos el método científico. Así, Bacon salvó la brecha entre la religión y la ciencia.