"Sobre la doctrina cristiana" de Agustín de Hipona Traductor traducir

«Sobre la doctrina cristiana» de san Agustín de Hipona es una obra teológica que ofrece orientación para la interpretación de la escritura bíblica, así como los preceptos de Agustín para una práctica retórica eficaz y la enseñanza cristiana. La obra apareció por primera vez en el 397 d.C. La experiencia de Agustín en estos temas es doble. Como obispo de Hipona, Agustín aporta autoridad eclesiástica y un amplio conocimiento de las Escrituras a su teología; como ex profesor de retórica, habla como un experto al ofrecer a sus lectores una visión general de las prácticas retóricas.

En el momento de la publicación, «Sobre la doctrina cristiana» contribuyó a un discurso religioso animado pero a menudo tenso. Durante la vida de Agustín, la Iglesia Católica ganaba poder rápidamente, pero aún no se había establecido como la única autoridad cristiana en el Imperio Romano. Ante la competencia de sectas rivales y muchas disputas sobre asuntos de autoridad y doctrina bíblica, la teología de Agustín desempeñó un papel importante en el establecimiento del catolicismo ortodoxo. «Sobre la doctrina cristiana» es considerada una de sus obras más famosas e influyentes. Esta guía de estudio utiliza la edición de libro electrónico de Kobo de «Sobre la doctrina cristiana» producida por Wyatt North Publishing en 2010 con la traducción y edición de Jeremiah Vallery. Agustín abre «Sobre la doctrina cristiana» con un prefacio que aborda de forma preventiva algunas de las críticas que su obra podría suscitar. algunos lectores, dice, no entenderán sus reglas, y otros creerán que no necesitan ninguna regla para interpretar las Escrituras. En respuesta, Agustín argumenta que la enseñanza es una forma esencial de amor y unidad entre los hombres, y que es importante ser humildes y estar dispuestos a recibir instrucción y también dar instrucción libremente. En el Libro 1, Agustín presenta algunas de sus ideas generales sobre la doctrina cristiana, especialmente la centralidad del amor en la fe cristiana. Sostiene que la lección más importante de las Escrituras es amar al prójimo como a uno mismo y amar a Dios de todo corazón como el bien supremo. También insta al lector a valorar lo espiritual y eterno sobre las cosas efímeras y materiales de esta tierra. Agustín también habla de cómo es importante mantener la fe en la autoridad de las Escrituras; si esta fe se ve comprometida, un cristiano podría perder su fe y su amor. En el Libro 2, Agustín analiza la naturaleza de los signos y la diferencia entre lo literal y lo figurativo en las Escrituras. Agustín explica la importancia de aprender idiomas (latín, griego y hebreo) para poder comparar traducciones de manera efectiva y detectar los errores que puedan existir en muchas de las traducciones latinas. Agustín aboga por la autoridad de las iglesias y textos más establecidos, venerados y autorizados para ayudar a resolver disputas religiosas o problemas de interpretación. Argumenta contra las supersticiones y prácticas paganas, pero también insta a los lectores a tomar lo que sea útil de los autores paganos. En el Libro 3, Agustín brinda orientación para distinguir si un pasaje es literal o figurativo y presenta las Escrituras como independientes y unificadas. Todos los asuntos de confusión sobre un pasaje de las Escrituras se pueden resolver consultando otros pasajes de las Escrituras. También resume y discute las siete reglas de interpretación delineadas por el teólogo Ticonius y celebra a la Iglesia Católica como el nuevo Israel espiritual. En el Libro 4, Agustín centra su atención en el arte de la retórica y en cómo un maestro cristiano puede instruir eficazmente a otros en la fe. Agustín defiende a los escritores canónicos de la Biblia contra aquellos que afirman que su estilo es torpe y poco elegante, ofreciendo pasajes de San Pablo como refutación. Agustín luego enfatiza la importancia de usar la retórica para el bien (es decir, difundir la fe) y no para la vanagloria personal. También insta a los maestros cristianos a vivir vidas intachables para evitar la acusación de hipocresía. Termina con una disculpa por la extensión de su trabajo,