"Esto es agua" de David Foster Wallace Traductor traducir

«Esto es agua: algunas reflexiones expresadas en una ocasión importante, sobre vivir una vida compasiva» es un ensayo de David Foster Wallace que se pronunció como discurso de graduación en el Kenyon College el 21 de mayo de 2005. El discurso se publicó por primera vez en «The Mejor lectura no obligatoria estadounidense» en 2006. En 2005, Wallace era reconocido a nivel nacional como una celebridad literaria. Publicó su obra maestra, «Infinite Jest», en 1996, pero también fue conocido por obras de no ficción como «A Supposedly Fun Thing I’ll Never Do Again» (1997), «Everything and More» (2003) y «Consider the Langosta» (2004). Sus colecciones de cuentos incluyen «La chica del pelo curioso» (1989), «Breves entrevistas con hombres horribles» (1999) y «Oblivion» (2004).

Wallace fue nominado para pronunciar el discurso en Kenyon College por un estudiante, ganándose el honor sobre figuras notables como Hillary Clinton y John Glenn. El discurso de graduación ha tenido circulación virtual viral en diferentes plataformas de medios desde 2013. Esta guía hace referencia a la transcripción proporcionada por la Universidad Purdue. Wallace comienza su discurso con una parábola de «Infinite Jest»: Hay dos peces jóvenes nadando y se encuentran con un pez mayor nadando en dirección opuesta, que les saluda con la cabeza y les dice: "Buenos días, muchachos". ¿Cómo está el agua? Y los dos peces jóvenes nadan durante un rato y finalmente uno de ellos mira al otro y dice: "¿Qué diablos es el agua?". Esta referencia destaca cómo se espera que los oradores se dirijan a los graduados y demuestra que existen lecciones estereotipadas y Historias que transmiten verdades a pesar de su uso excesivo. Wallace no tiene explicación filosófica para el agua porque no se considera sabio como el viejo pez. En cambio, ofrece una lección sobre lecciones: «las realidades más obvias e importantes son a menudo aquellas de las que es más difícil hablar». Wallace analiza las expectativas del discurso, como las afirmaciones de que el mérito de un título en artes liberales reside en su «valor humano» y que «la educación en artes liberales no se trata tanto de llenarte de conocimientos sino de enseñarte a pensar». Odiaba escuchar estas nociones cuando era estudiante, pero admite cierta sabiduría en los clichés. Lo que importa no es cómo piensan los estudiantes sino en qué eligen pensar. Aunque la libertad para pensar en cualquier cosa parece obvia, Wallace anima a su audiencia a prestar atención a lo obvio de la vida. Transmite otra historia que pone de relieve la paradoja de la interpretación personal: «la misma experiencia exacta puede significar dos cosas totalmente diferentes para dos personas diferentes». Sostiene que esto es fácil de aceptar desde el punto de vista de las artes liberales, que predica la tolerancia y la diversidad porque, al final, nadie es etiquetado como correcto o incorrecto. Wallace cuestiona esta afirmación; Es mejor investigar las creencias de un individuo tratándolo como un agente con libre albedrío, no como un objeto predeterminado. Enumera la elección intencional, la arrogancia y la certeza ciega como ejemplos de cómo las personas construyen y restringen sus creencias. Wallace admite que tomó conciencia de sus propios prejuicios, arrogancia y certezas de la manera más difícil y predice que los estudiantes también lo harán. Es natural sentirse egocéntrico cuando «los pensamientos y sentimientos de otras personas tienen que ser comunicados de alguna manera, pero los tuyos son inmediatos, urgentes, reales». Hace hincapié en trabajar contra este sesgo inherente para lograr un sentido de uno mismo «bien adaptado». El trabajo no es una cuestión de elevadas virtudes sino de pragmatismo. Es fácil caer en la trampa de la intelectualización excesiva, especialmente en un entorno académico. Wallace enfatiza la importancia de prestar atención a la preocupación por el monólogo interior. Vuelve a la cuestión de la formación en artes liberales.En lugar de enseñar a los estudiantes cómo pensar, aclara que en realidad se trata de «cómo ejercer cierto control sobre cómo y qué pensar». La educación en artes liberales se trata de conciencia, atención y creación de significado. Wallace advierte contra la mente como un amo y no como un sirviente. La vida adulta estadounidense está llena de exigencias, aburrimiento y frustraciones que los estudiantes aún no conocen íntimamente. Estas cosas llevan a las personas a vivir existencias sin sentido o a actuar violentamente contra sí mismas. Wallace describe un día normal de un adulto: un viaje al supermercado después del trabajo, un evento marcado por el tráfico, multitudes inesperadas y esperas. El medio ambiente está sin vida y corporativizado; Los transeúntes que pasan a su alrededor sufren las mismas frustraciones y se interponen en su camino. La única recompensa por superar este tedioso y deprimente proceso es conseguir lo que se necesita y volver a casa. Los estudiantes experimentarán alguna versión de esta rutina con el tiempo, tal vez por el resto de sus vidas. Wallace les dirige a «tomar una decisión consciente sobre cómo pensar y a qué prestar atención». Estas experiencias pueden resultar profundamente crueles cuando se toman como algo personal. Incluso cuando el marco de referencia cambia de la injusticia hacia uno mismo a la injusticia hacia los demás, todo ello contribuye a hacer que una persona se sienta más miserable. Wallace subraya el poder de la agencia y la elección, en particular la elección de empatizar con los demás y fomentar la compasión. Los extraños podrían estar igual de cansados ​​y frustrados, o peor. Ampliar la empatía es difícil y no hacerlo es normal. Sin embargo, dar a las personas el beneficio de la duda sigue siendo una opción durante toda la vida; nadie conoce las buenas acciones o las terribles circunstancias del pasado de otra persona. Al abrazar conscientemente la compasión y la conexión, evitamos los peligros de la estrechez de miras. Las situaciones desagradables pueden adquirir significado porque «lo único que es cierto con V mayúscula es que tú decides cómo vas a tratar de verlo». Así, «tú decides qué adorar». Wallace identifica y apela a la religiosidad práctica. Todo el mundo adora algo, y es mejor elegir algo espiritualmente edificante porque la devoción material dejará a la persona vacía. Esta verdad sirve de andamiaje para cada dicho, historia y mito. Wallace promueve una conciencia consciente y cotidiana de las creencias y el significado. Cuanta más gente actúa sin pensamiento consciente, más son víctimas de la avaricia, el orgullo, el tiempo y el miedo. El mundo real implorará a los estudiantes que busquen el poder y la riqueza como fuentes de libertad; aplica poco valor a la profundidad personal, el autosacrificio y la compasión porque esas cosas no son convencionales ni sexys. La alternativa a elegir el significado es funcionar en piloto automático y existir espiritualmente vacío. En opinión de Wallace, una verdadera educación «no tiene casi nada que ver con el conocimiento, sino con la simple conciencia; conciencia de lo que es tan real y esencial, tan oculto a la vista». Exhorta a los estudiantes a permanecer despiertos,permanecer conscientes de sus objetivos y creencias. Concluye diciendo que «la educación ES realmente el trabajo de toda la vida».