Arte Cristiano Romano Traductor traducir

Historia del arte romano-cristiano

Por lo general, las primeras manifestaciones artísticas que pueden llamarse cristianas no son anteriores al siglo IV. Hasta entonces, la difusión de la nueva religión en el mundo romano había sido gradual. De hecho, las obras de origen cristiano son muy diferentes de las de la cultura pagana contemporánea. Sólo podemos hablar de arte cristiano primitivo tras la aparición de Constantino y el Edicto de Milán (313 d.C.), que marcó un punto de inflexión decisivo en el curso del cristianismo.

Antes de Constantino casi no existía arquitectura romana cristiana . En la casa cristiana de Dura-Europos (ciudad siria del Éufrates) las habitaciones estaban dispuestas en el interior de una casa privada ordinaria sin ningún elemento «cristiano» específico. La misma neutralidad arquitectónica «» se aplicaba a los edificios sagrados: a diferencia de los templos romanos o las sinagogas judías, las primeras iglesias cristianas de Roma (llamadas tituli) parecen no haber sido más que habitaciones de casas particulares. Este espíritu de extrema sencillez es también evidente en la antigua catedral del obispo Teodoro de Aquilea, que, aunque fundada después del Edicto de Milán, no adoptó ninguna de las características de la basílica de Constantino.

Las pinturas de catacumbas y sarcófagos esculpidos nos dan una idea de cómo era el arte cristiano en los albores de su aparición. Como gran parte del arte romano , el estilo de representación está totalmente inspirado en el de los paganos ricos (y los cristianos que lo adoptaron debieron de pertenecer a las clases más acomodadas). Hoy se sabe que las catacumbas no eran lugares de reunión ni refugios contra la persecución, sino simples cementerios subterráneos similares a los utilizados por paganos y judíos. Estos cementerios solían constar de varios pisos, uno encima de otro, y tenían muchos pasillos y cámaras en sus muros, de los que se extraían tumbas o cavidades rectangulares para contener los cuerpos de los muertos.

Las tumbas que contenían personajes importantes se decoraban a veces con un arco (arcolosio), molduras o paneles . El cuerpo de un mártir solía colocarse en una pequeña habitación llamada cripta o cubiculum y la catacumba a menudo tomaba el nombre del mártir.

El término «catacumbas» procede del cementerio de San Sebastián en la vía Apia, que se llamaba catacumbas. La palabra tiene una etimología dudosa: tal vez significara que el cementerio estaba situado en una depresión del terreno, que era de hecho el único tipo de cementerio conocido y utilizado en la Edad Media. Más tarde, el significado de la palabra se amplió para incluir otras formas.

Tanto en la decoración de los sarcófagos como en las imágenes de los cementerios, una nueva iconografía cristiana fue tomando forma lentamente en la pintura y la escultura : se inspiró en gran medida en motivos y mitos paganos (Orfeo, Amor y Psique), que luego se adaptaron al nuevo simbolismo cristiano . No obstante, el estilo siempre se mantuvo similar al de las obras paganas contemporáneas, hasta el punto de que en aquellas imágenes en las que el tema cristiano no era visible, podían utilizarse con la misma facilidad para decorar cualquier villa o cementerio paganos. El repertorio específicamente cristiano -principalmente arte bíblico - era muy limitado y se utilizaba una y otra vez, por ejemplo en pinturas sobre sarcófagos. La temática giraba casi invariablemente en torno al concepto de salvación; muchos temas hacían referencia a este concepto de forma simbólica, como el bautismo de Cristo, la historia de Jonás y la ballena (uno de los temas más populares), Daniel entre los leones, la resurrección de Lázaro, etc., hasta llegar a la representación del Buen Pastor, que fue un tema especialmente favorito en los albores de la cultura cristiana.

Entre los sarcófagos, quizá el más conocido de la época preconstantiniana (aunque la cronología de estas esculturas es muy incierta) es el nº 181 del Museo de Letrán. Se conoce como «Los carneros», por los dos carneros que forman la composición principal. En éste y otros sarcófagos se ha producido un retorno al estilo narrativo, al realismo y a la solemnidad natural que desde la época de Ara Pacis Augustus han representado siempre las mejores cualidades del arte antiguo de Roma.

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Para saber más sobre el arte visual en la antigua Roma, ver:

Arte romano helenístico (c.27 a.C - 200 d.C)
Arte del Imperio romano tardío - Periodo del Imperio tardío (c.200-400 d.C.)
Arte del Imperio Romano: estilo celta
Escultura romana (c.55 a.C.)
Escultura en relieve de la Antigua Roma