Arte Cristiano Romano Traductor traducir
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Historia del arte romano-cristiano
Las primeras expresiones de un arte que se puede llamar propiamente (explícitamente) cristiano generalmente no se encuentran antes del siglo IV. Antes de ese tiempo, la difusión de la nueva religión en el mundo romano tuvo lugar gradualmente. En esencia, las obras de origen cristiano difieren mucho de las de la cultura pagana contemporánea. Solo podemos hablar de Arte cristiano primitivo Después del advenimiento de Constantino y el Edicto de Milán (CE 313), que marcó un punto decisivo en el curso del cristianismo.
Antes de Constantino casi no había cristiano Arquitectura romana . En la casa cristiana en Dura-Europos (ciudad siria del Éufrates), las habitaciones se arreglaron en el interior de una casa privada ordinaria sin que se percibieran elementos específicamente "cristianos". Esta misma ’neutralidad arquitectónica’ se aplica también a los edificios sagrados: a diferencia de los templos romanos o las sinagogas judías, las iglesias cristianas más antiguas de Roma (llamadas tituli) parecen haber sido nada más que habitaciones insertadas en casas privadas. Este espíritu de extrema simplicidad aparece también en la antigua Catedral del Obispo Teodoro en Aquileia, que, aunque fundada después del Edicto de Milán, no había asumido ninguna de las características de la basílica de Constantino.
Arte Funerario Cristiano: Catacumbas y Sarcófagos
Las pinturas de las catacumbas y los sarcófagos esculpidos nos dan una idea de lo que Arte cristiano fue como al amanecer. Gusta mucho Arte romano , el estilo de representación se basó enteramente en el favorecido por los paganos acomodados (y los cristianos, que los adoptaron, deben haber pertenecido a las clases más ricas). Ahora se sabe que las catacumbas no eran lugares de reunión, ni refugios para escapar de la persecución, sino simples cementerios subterráneos similares a los utilizados por los paganos y los judíos. Estos cementerios a menudo estaban formados por varios pisos uno encima del otro y tenían numerosos corredores y ambulatorios en las paredes, desde los cuales se excavaron tumbas o cavidades rectangulares para recibir los cuerpos de los fallecidos. Las tumbas que contenían personas de importancia a veces estaban adornadas con un arco (arcolosium), o con estucos o pinturas de paneles . El cuerpo de un mártir generalmente se colocaba en una pequeña habitación llamada cripta o cubículo , y la catacumba a menudo tomaba su nombre del mártir. El término catacumba se deriva del cementerio de San Sebastián en la Vía Apia, que se llamaba catacumbas. La palabra es de etimología dudosa: posiblemente significaba que el cementerio había sido colocado en una depresión en el suelo, que de hecho era el único tipo de cementerio conocido y utilizado a lo largo de la Edad Media. Más tarde, el significado de la palabra se amplió para incluir otras formas.
Tanto en la decoración de sarcófagos como en las imágenes del cementerio, una nueva iconografía cristiana se formó lentamente en pintura y escultura : se basó ampliamente en motivos y mitos paganos (Orfeo, Amor y Psique) que luego se adaptaron al nuevo simbolismo cristiano . Sin embargo, el estilo siempre se mantuvo similar al de las obras paganas contemporáneas, tanto que en aquellas representaciones en las que el sujeto cristiano no era visible, podrían haberse utilizado con la misma facilidad para decorar cualquier villa o cementerio pagano. El repertorio específicamente cristiano, principalmente Arte bíblico – era bastante limitado, y se usaba una y otra vez, por ejemplo, en las pinturas sobre sarcófagos. El tema giraba casi continuamente en torno al concepto de salvación; muchos temas aluden simbólicamente a este concepto, por ejemplo, el bautismo de Cristo, la historia de Jonás y la ballena (uno de los temas más populares), Daniel entre los leones, la crianza de Lázaro, etc., hasta la representación del buen pastor, que fue un tema especialmente favorecido en los albores de la cultura cristiana.
Entre los sarcófagos, quizás el más famoso de la era anterior a Constantino (aunque la cronología de estas esculturas es muy incierta) es el número 181 en el Museo de Letrán. Es conocido como ’The Rams’, debido a los dos carneros que enmarcan la composición. En esto, y en otros sarcófagos, hubo un retorno al estilo narrativo, el realismo y la solemnidad natural que desde los días de la Ara Pacis Augustae siempre han representado las mejores cualidades de arte antiguo desde Roma.
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