Libro de Durrow:
historia, diseño, iluminaciones Traductor traducir

Libro de Durrow
Manuscrito del Evangelio iluminado irlandés: historia, diseño, iluminaciones.

Nota: Para ver el manuscrito del evangelio iluminado más antiguo del mundo, vea: Evangelios de Garima (390-660) de Etiopía.

Introducción

Uno de los irlandeses más famosos. manuscritos iluminados y una obra maestra de principios Arte medieval, el Libro de Durrow es el primero de los Libros del Evangelio totalmente decorados. Una obra maestra de arte cristiano medieval, probablemente data del período 650-680, a pesar de una inscripción posterior que registró la leyenda de que fue copiada por St Columba (c.521-597) en el espacio de 12 días. Esto, al menos, confirma su lugar de origen como uno de los monasterios del grupo colombiano, pero aún no está claro si se produjo en Iona (su principal fundación), en una de las casas irlandesas o en Northumbria. Ciertas peculiaridades textuales lo vinculan con el Libro de Kells, lo que favorecería el argumento de Iona, pero esto tiene que ser equilibrado por consideraciones estilísticas, donde hay mayores afinidades con el noreste de Gran Bretaña. En cualquier caso, el manuscrito estaba en Irlanda en el siglo X, cuando se creó un santuario especial para él. Un siglo después, había llegado a la abadía de Durrow, en Condado de Offaly, uno de los monasterios fundados por San Columba. No solo es un excelente ejemplo de arte cristiano primitivo, es el manuscrito evangélico totalmente decorado más antiguo de la tradición del Arte Insular Hiberno-Sajón. Ejemplifica el inicio de la época medieval. ilustración de libro basado en el concepto monástico de ilustrar el texto sagrado como con joyas y textiles preciosos.

Historia

Predatado solo por el Cathach de San Columba El Libro de Durrow es un manuscrito evangélico que lleva el nombre del monasterio de Durrow, una fundación de San Columba cerca de Tullamore, en el centro de Irlanda. Aquí se mantuvo desde el siglo XI (si no antes) hasta el siglo XVII, cuando, después de la disolución del monasterio, como sabemos por una entrada en Martyrology of Donegal y por una mención en las traducciones de Conall MacGeoghegan (1627) de los Anales de Clonmacnoise : pasó a uno de los MacGeoghegans, que lo remojaría en agua que luego se usaría como cura para el ganado enfermo. En 1661 entró en posesión de Henry Jones, un maestro explorador del ejército cromwelliano que se había convertido en obispo protestante de Meath y vicecanciller del Trinity College de Dublín. Finalmente, Jones se lo dio al Trinity College, en cuya biblioteca aún se conserva.

El monacato se había introducido en Irlanda en el siglo quinto. El Libro de Armagh informa que San Patricio solía distribuir libros de leyes y libros del evangelio a sus monasterios recién fundados; y sin duda no pasó mucho tiempo antes de que la copia y la decoración de los libros se convirtieran en una parte habitual del trabajo de los monjes. Saint Columba, también conocido en irlandés como Colum-Cille, fundó varios monasterios en el siglo VI, incluidos Durrow y Derry. Según la tradición, Columba era un copista ardiente y se dice que escribió 300 manuscritos en su propia mano. De hecho, la leyenda informa que fue una disputa sobre la posesión de un manuscrito que llevó a su autoexilio a Iona en 565.

Cualquiera que sea la verdad de la historia, el exilio de Columba fue fructífero para el arte inglés y para el cristianismo inglés, ya que condujo a la introducción del celta arte abstracto en la pintura manuscrita del norte de Gran Bretaña. Setenta años después, en 635, los monjes irlandeses de Iona bajo Aidan se establecieron en Northumbria y fundaron el monasterio de Lindisfarne, que pronto se hizo famoso con San Cuthbert. Y los Evangelios de Lindisfarne, ese magnífico ejemplo sobreviviente del trabajo de esos monjes a fines del siglo VII o principios del siglo VIII, muestra que estaban poco detrás de sus contemporáneos irlandeses en el arte de la iluminación.

Bede informa que en la última parte del siglo VII, muchos anglos fueron a Irlanda por un tiempo para estudiar, de modo que a fines de ese siglo no había duda en Gran Bretaña de varios artistas monásticos que fueron entrenados para continuar pintura en miniatura de los iluminadores irlandeses, así como manuscritos irlandeses reales para servirlos como modelos.

Citas

Una de las obras más famosas de Arte irlandés, el Libro de Durrow es un manuscrito pequeño y antiguo, aunque su fecha es difícil de arreglar con certeza. En general, se considera que se escribió a fines del siglo VII. Gwynn pensó que no más tarde de 650, Lindsay alrededor de 700. Bruce-Mitford lo ubica en el vecindario de 680-85, asumiendo que los Evangelios de Lindisfarne se completaron alrededor de 698 y otorgando la afiliación directa entre los monasterios de Lindisfarne en Northumbria y Durrow. en Meath Sin embargo, como señala el profesor Luce, el Libro de Durrow podría ser el producto de otro scriptorium que continuó un estilo anterior, y luego su fecha podría ser independiente de Lindisfarne porque, como él escribe, "muchos manuscritos de alta calidad deben haberse perdido "Hay que tener cuidado de no postular una conexión demasiado estrecha entre los manuscritos que han sobrevivido".

En cualquier caso, el Libro de Durrow es claramente anterior al Evangelios de Lichfield (Libro de Lichfield) (c.730), y también el Evangelios Echternach (690-715) de San Willibrord, atribuido por Zimmermann a mediados del siglo VIII. En él no hay ningún tema de pájaros en ninguna de las siete páginas de "alfombra" y el tema de los animales aparece una sola vez. El adorno zoomorfo se usa solo en un grado muy limitado y no está asociado con la decoración del guión. En todo momento conserva un carácter primitivo y prístino. El texto (monogramas y capiteles decorados) lleva un adorno curvilíneo celta desarrollado de bobina de resorte y tipo de trompeta pequeña. Se puede ver que tal adorno ha evolucionado directamente de los adornos de escritura de los primeros Cathach de Saint Columba, estableciendo así una relación en el tiempo posterior a ese trabajo. Por su parte, el profesor Ludwig Bieler coloca el libro a medio camino entre el fragmento del manuscrito de Durham y el Codex Epternacensis, ambos manuscritos de origen northumbriano, mientras que el profesor Luce propone una fecha de 630.

Lugar de origen

Así como la datación del Libro de Durrow es difícil de arreglar con precisión, el lugar de origen de este códice también sigue siendo discutible. TKAbbott en 1895 creía que había establecido que el texto tenía sus raíces en Northumbria. Zimmermann se sintió convencido de que el artista del Codex Epternacensis, ejecutado en Northumbria, había sido influenciado por el Libro de Durrow. En el otro lado de la pregunta que escribe el profesor Luce, en su prefacio a la edición facsímil, "las probabilidades prima facie están tan a favor del origen irlandés del códice que la responsabilidad de la prueba recae justa y directamente sobre los hombros de aquellos quienes lo piensan de origen inglés ".

Parte de la escuela irlandesa de iluminación

No importa dónde pudo haber estado su fuente geográfica, ya sea Durrow o Northumbria, fue esencialmente un producto de esa escuela de iluminación manuscrita que los seguidores irlandeses de Columba habían fomentado, una escuela basada en la tradición de la ornamentación tardía de La Tene, una empresa firmemente establecida. estilo de arte decorativa en el cual las nuevas demandas hechas por la Iglesia Cristiana pudieron encontrar un lugar.

Ya en el Libro de Durrow, vemos en él el tipo artístico del libro del evangelio irlandés ya completamente desarrollado. Cada evangelio está precedido por el símbolo del Evangelista encerrado en un borde o marco ornamental, por una página de adornos ricos y, como una apertura del texto, por una inicial en un estilo a juego. Al comienzo del libro se encuentran algunas páginas ornamentales basadas en la forma de la cruz, otra página con símbolos de los evangelistas en las esquinas de la cruz y las tablas canon de Eusebian (listas de pasajes paralelos en los diversos evangelios en marcos ornamentales o arcos). Al final hay una página con un patrón de cuadrados (folio 248r). Además de los pasajes iniciales de los cuatro evangelios, hay iniciales ornamentales en otros dos lugares: elaboran la "autem generatio" de Chi-Rho según la Genealogía de Cristo en San Mateo, y el "fuit in diebus Herodis" después del prólogo de San Lucas Las iniciales ornamentales a menor escala ocurren aquí y allá en la materia preliminar. Toda la ornamentación del códice está prevista en cada detalle. El mismo plan, aunque más desarrollado, subyace a la ornamentación de la Evangelios de Lindisfarne (698) y el Libro de Kells (800). De hecho, este plan estableció la moda no solo para estas dos obras posteriores, sino también para muchos otros libros de gospel en Northumbria y en el continente. Y, como ha escrito Ludwig Bieler, es evidente que un plan tan bien diseñado como este "debe haberse originado en la mente de un individuo o dentro de una comunidad espiritual muy unida. En cualquier caso, debe haber sido el producto de un medio espiritual y artístico muy definido. Uno no puede evitar pensar en esta conexión de esa gran comunidad de monjes irlandeses, la familia Colum-Cille ".

Las iluminaciones

Uno de los primeros manuscritos más destacados en el historia del arte irlandés, el Libro de Durrow mide aproximadamente 10 pulgadas por 9 pulgadas, está escrito en Insular Script en vitela (piel de becerro) y consta de unas 250 páginas (folios). El texto incluye los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento, así como seis páginas de alfombra sobrevivientes (dedicadas exclusivamente a la decoración) de diseño similar a los patrones anteriores de Arte celta metalistería, y (por primera vez en cualquier texto iluminado irlandés) una serie de páginas de evangelistas altamente ilustradas. (Para una comparación, vea Cristo Página de monograma en el Libro de Kells.)

Inusualmente, los escribas de Durrow asignaron diferentes símbolos a cada página preliminar de los evangelios: un hombre para Mateo, pero un águila para Marcos (en lugar del león tradicional), un ternero para Lucas, pero un león para Juan (en lugar del águila tradicional).) Los cuatro símbolos se muestran juntos en una página, y unidos por una cruz, lo que implica la armonía de los Evangelios. Cada símbolo de evangelista es seguido por una página de alfombra. Las ilustraciones en el manuscrito incluyen: patrones entrelazados, espirales, triskeles zoomorfos y nudos, todos derivados de Arte celta.

Diseño celta
Para los motivos específicos utilizados por los antiguos celtas en sus artesanías, ver: Diseños celtas entrelazados tanto como Espirales celtas y Nudos Celtas.

Influencias de diseño

Las iluminaciones en el manuscrito de Durrow apuntan a una serie de influencias muy diferentes, especialmente el arte curvilíneo abstracto celta. Existen, por ejemplo, los heredados Espirales celtas y "trompetas" de la La Tene estilo de arte que, como el millefiori y tabicado , fueron traducidos del metal y el esmalte a la página del libro. Ya en el Cathach de Saint Columba (c.610-620), el borde de puntos ya se encuentra. En el Libro de Durrow, estas filas de puntos no solo se encuentran alrededor de los contornos de las letras, sino que también en algunos lugares se superponen en la cinta entrelazada. Dispersos en pequeños grupos, preferiblemente grupos de tres para asociaciones simbólicas, también sirven para llenar espacios vacíos. Sin embargo, la característica ornamental más llamativa del Libro de Durrow es el entrelazado de banda ancha, enmarcado por líneas dobles, que tiene su contraparte en piedra en los cruces ligeramente posteriores de Fahan Mura y Carndonagh en el condado de Donegal; y más tarde aún, en las dos placas laterales más antiguas del santuario del libro de plata, el Domnach Airgid, en el Museo Nacional de Irlanda Dublín

Historia de la cultura celta
Para hechos sobre los celtas, sus metalistería y otros diseños, ver: Arte celta en Gran Bretaña e Irlanda y Arte Cristiano Estilo Celta.

Páginas de la alfombra y los símbolos de los evangelistas

El foco principal de la decoración estaba en las páginas de la alfombra y los símbolos de los evangelistas. El primero hizo un amplio uso del entrelazado multicolor, que superó con creces cualquier ejemplo contemporáneo, a pesar de que las bandas eran más amplias y menos sutiles que en los Libros del Evangelio del siglo siguiente. Sin embargo, los mejores diseños de la página de alfombras fueron los presentados en los folios 3v y 192v. El primero de ellos presentaba una disposición elaborada de espirales dentro de espirales, contenidas dentro de un atractivo borde entrelazado. Los grupos individuales de espirales estaban unidos entre sí por un motivo fluido, conocido como espiral de trompeta. Este tipo de patrón recuerda mucho a los discos de metal ornamentales, que se presentaron en los cuencos colgantes de bronce de estilo celta de la época.

El diseño del folio 192v es aún más llamativo. Aquí, un rodete central, compuesto de trenzas, está encerrado dentro de un borde de entrelazado de animales. Algunas de las criaturas son claramente serpientes, pero los paneles laterales muestran una forma inusual de cuadrúpedo. El entrelazado de animales es la primera aparición en la iluminación irlandesa de un motivo típico de Arte medieval alemán. Pero incluso aquí, en su primera aparición en un manuscrito irlandés, el motivo se trata con una diferencia. No solo el animal individual está más aislado y menos retorcido de lo que es común en el arte teutónico; También conserva más de su anatomía, como lo demuestra el tratamiento comparativamente naturalista de las piernas. La diferencia se hace evidente para cualquiera que compare la página del Libro de Durrow con el entrelazado de animales de Escandinavia, por ejemplo, o el metal del Sutton Hoo Find en el Museo Británico de Londres. Esta mayor vitalidad en los animales ornamentales sigue siendo característica del arte irlandés durante mucho tiempo, tanto en metal como en la página de vitela: sus cuerpos de animales, por muy estirados y sinuosos que sean, al menos siempre tienen cabezas y extremidades que dan algo de impresión de realismo.

Los símbolos de los evangelistas evocan un conjunto completamente diferente de asociaciones. El hombre altamente estilizado, que representa a San Mateo (ninguno de los símbolos de Durrow tiene alas o halos), se puede comparar con gran parte de la escultura de piedra del período. Sobre el Esculturas celtas de la alta cruz En Moone y Carndonagh, por ejemplo, es posible encontrar figuras cuyos torsos son transportados por un simple bloque sin forma. Al mismo tiempo, la decoración del tablero de damas de la capa del hombre bien podría haberse inspirado en las incrustaciones de esmalte millefiori, que eran una especialidad de los trabajadores metalúrgicos irlandeses. El león de Durrow es igualmente interesante. La forma en que sus patas y ancas parecen estar unidas por bisagras desplazadas está muy cerca de las representaciones grabadas de animales en ciertas losas Pictish, que datan de la primera mitad del siglo VII.

Iniciales

Un vínculo entre guión e iluminación se establece mediante iniciales ornamentales. A diferencia de los primeros escribas continentales que, independientemente del contexto, ponen una mayúscula ampliada al comienzo de una página o incluso una columna, el escriba e iluminador irlandés, por muy interesado que esté en decorar su manuscrito, no olvida por un momento que el initial es parte del texto y debe usarse como un medio para su articulación. En el Libro de Durrow, por ejemplo, la gran inicial que crece en tamaño y riqueza de adorno de un evangelio a otro es seguida regularmente por una inicial más pequeña del mismo estilo, que a su vez continúa con una o más líneas de escritura ornamental. enmarcado por una banda hueca, o punteado oblongo. En el Libro de Durrow, estas letras son normalmente huecas, rellenas de color o negro y siempre, por diversos dispositivos, unidas en una sola unidad artística.

Ejemplo de Hiberno-Saxon, o Ultimate La Tene Celtic Art

Los monjes que dotaron al Libro de Durrow con sus arte caligráfico y el diseño decorativo puede considerarse como uno de los primeros artistas irlandeses del período medieval. El manuscrito del Evangelio en sí mismo ejemplifica el estilo conocido como Arte Insular Hiberno-Sajón, o Ultimate La Tene, que se practicó ampliamente en las Islas Británicas e Irlanda. Los símbolos de los evangelistas en el Libro de Durrow son bastante similares en estilo a la iconografía zoomorfa encontrada en tallas de piedra pictóricas anteriores.

El manuscrito de Durrow se perdió en el siglo XVI, en el momento de la disolución de la Abadía de Durrow, pero se recuperó unos 100 años después. Ahora se mantiene en Trinity College, Dublín.

Otros ejemplos importantes de arte monástico irlandés incluyen el Codex Usserianus Primus (600-610), el Cathach de St Columba (610-620), el Libro de Dimma (c.620), los Evangelios de Lindisfarne (700), el Libro de Kells (c.800), el Libro de Armagh (807), Libro de MacRegol (810), Libro de los ciervos (principios del siglo IX), Libro de MacDurnan (910) y Libro de Dun Cow (1080).

Ver también: Cultura celta.