"Noche, muerte, Mississippi" de Robert Hayden Traductor traducir

Publicado en 1962, cuando Estados Unidos se enfrentaba a las implicaciones del sangriento nacimiento callejero del movimiento por los derechos civiles de los afroamericanos, el descarnado libro de Robert Hayden Night, Death, Mississippi relata la inquietante narrativa de una familia rural blanca del sur la noche en que una turba del Klan vestida de blanco golpea con pesadas cadenas a varios negros inocentes. Hayden, él mismo negro y en ese momento uno de los poetas más respetados de su generación, conocido por continuar los densos experimentos formales del movimiento modernista de principios de siglo, relata la desgarradora historia a través de las perspectivas cambiantes de un granjero sureño que lamenta ahora ser demasiado viejo. y demasiado enfermo para ser parte de la noche del Klan, su hijo que regresa del ataque fortalecido, y su esposa que se preocupa más por cómo limpiar la camisa ensangrentada de su hijo que por lo que han hecho el Klan y su hijo.

El poema, por lo tanto, no solo condena el brutal racismo del sur de mediados de siglo, sino que analiza la psicología de la intolerancia y cómo una generación transmite ese odio a la siguiente. A diferencia de otros poemas afroamericanos escritos durante la batalla por los derechos civiles, el poema de Hayden no se trata de una retórica incendiaria y enojada. Más bien, Hayden permite que los miembros de la familia racistas hablen por sí mismos, y cada una de sus palabras escalofriantes los acusa de fanáticos viciosos e impenitentes. Biografía del poeta Robert Hayden nació como Asa Bundy Sheffey el 4 de agosto de 1913 en Paradise Valley, entonces uno de los barrios negros más pobres del centro de Detroit, Michigan, resultado de una generación de trabajadores negros que emigraron del sur en busca de oportunidades de empleo. El barrio era conocido por sus juegos de azar, bares clandestinos y prostitución. Porque sus padres no se quedaron juntos, Hayden estuvo dentro y fuera del sistema de acogida de la ciudad donde, durante más de 10 años, fue criado por los Hayden, una familia volátil ya menudo violenta. Hayden tenía pocos amigos y, como era bajo para su edad y usaba anteojos gruesos, era objeto de muchas intimidaciones. Los libros eran su consuelo. Asistió brevemente al Detroit City College (ahora Wayne State University) para especializarse en literatura. En medio de la Depresión, Hayden no podía permitirse el lujo de permanecer en la escuela. Más bien, de 1936 a 1940, trabajó en la organización patrocinada por el gobierno, el Proyecto Federal de Escritores, que proporcionó un trabajo significativo para aspirantes a escritores, académicos y artistas, así como a bibliotecarios y periodistas. En esa capacidad, Hayden tuvo la oportunidad de profundizar en la historia afroamericana en el Sur, particularmente la red de libertad anterior a la guerra conocida como el Ferrocarril Subterráneo. Durante este tiempo, Hayden publicó su primer volumen de poesía, «Heart-Shape in the Dust». Se casó el mismo año, su esposa jugó un papel decisivo en la introducción de Hayden a la fe bahá’í, una religión mística que prevé la unificación final de la humanidad, todas las religiones, en compañerismo, amor y confianza como la meta de la creación. A pesar de no tener una licenciatura, gracias a su poesía publicada, Hayden, que entonces tenía 28 años, fue aceptado para realizar estudios de posgrado en la Universidad de Michigan. Durante los siguientes cuatro años, bajo la dirección del poeta residente de la universidad WH Auden, Hayden desarrolló su sentido de las líneas poéticas a la vez densas y complejas. Después de completar su trabajo de posgrado en Ann Arbor y un breve período de enseñanza allí, Hayden aceptó una cátedra en la Universidad Fisk de Nashville, una de las universidades históricamente negras más prestigiosas de Estados Unidos. Hayden permanecería durante más de 20 años antes de regresar a Ann Arbor. Hayden publicó nueve volúmenes de poesía durante su vida, reconocido tanto por su exploración de la identidad negra en una América cambiante y a menudo violenta como por su voluntad de expandir el concepto de forma poética al elaborar poemas complejos que reflejaban su fascinación por el punto de vista como así como concepciones complejas de las funciones del ritmo y la rima, a menudo utilizando la lengua vernácula del habla coloquial. Hayden siempre fue sincero en los ensayos al identificarse a sí mismo como un poeta que resultó ser negro en lugar de un poeta negro, y nunca se alineó con las expresiones radicales de la identidad negra en las artes de las décadas de 1950 y 1960. En 1976, El año del Bicentenario, Hayden aceptó el nombramiento de dos años como Consultor en Poesía de la Biblioteca del Congreso, el primer poeta negro en recibir tal honor, una posición que más tarde se convertiría en el Poeta Laureado. El 25 de febrero de 1980, Hayden murió en Ann Arbor. Tenía solo 66 años. Su rotulador simple dice «Este hombre soberbio en el amor y la lógica», una línea tomada de su propio poema sobre Frederick Douglass. Texto del poema Hayden, Robert. «Noche, Muerte, Mississippi «». 1962. Sociedad de Poesía de América». La acción narrativa del poema tiene lugar en dos secciones, dos actos por así decirlo, el primero contado desde la perspectiva de un anciano blanco rural del sur, un hombre de familia, un cristiano temeroso de Dios, que disfruta de los gritos de los hombres negros golpeados por una turba del Klan cerca de la granja; la segunda sección se cuenta desde las perspectivas compartidas del hijo del anciano, que regresa del ataque ensangrentado pero exuberante, y su esposa, que se preocupa por la mejor manera de limpiar la camisa ensangrentada de su hijo. Todo el drama se desarrolla frente a los propios hijos del hijo, que observan sin comentarios, sin reacciones, sin preguntas. El poema comienza con el sonido de un «grito tembloroso» en una noche rural tranquila. Un viejo granjero en su cocina escucha el sonido penetrante y piensa que tal vez es un búho chillón. O tal vez piensa, crípticamente, que es uno de «ellos», lo que solo lo hace reír. Continúan los gritos de angustia, y el hombre comprende entonces exactamente lo que son y sale, cojeando, al porche «a escuchar» en la oscuridad envolvente. Disfruta de la pura agonía de los gritos de las víctimas negras, está seguro, de la ira del Klan. Su chico, dice, está con «los demás»; en efecto, el anciano maldice su decrepitud, su mala cojera y sus ojos débiles, y desea poder estar allí con ellos. «El tiempo era. Ya era hora», piensa con tristeza. Mientras escucha los gritos, recuerda con una especificidad indecorosa ser parte de una turba que había golpeado y luego castrado («desbrozado») a un hombre negro, «él chillando maldito Jesús mientras lo cortamos» (Líneas 15-16). Romantiza el recuerdo, recordando cómo las túnicas blancas brillaban como «luz de luna» en la oscuridad «dulce» (Líneas 12, 13), es decir, la oscuridad de la noche oscurecida aún más por el anillo de árboles. Encantado por el espantoso recuerdo, el anciano escupe excitado, sólo el recuerdo lo excita, lo excita. Está solo en la oscuridad escuchando los gritos de esos hombres negros indefensos, sintiéndose como si tuviera "fiebre de fuego en la ingle". El anciano, un veterano de este tipo de ataques, sabe que su niño regresará pronto, y que la participación del chico en la paliza merece una celebración: «[H]e ganado una botella». En la segunda estrofa habla el propio niño, aún excitado y sonrojado por el ataque. La mafia del Klan ha golpeado a los hombres negros indefensos (e inocentes) «hasta que nuestros brazos se cansaron». Comparte con su padre la visión de las «grandes cadenas viejas desordenadas y rojas» (Líneas 27-28). El niño no se arrepiente, desconcertado por la experiencia. «Cristo», exhorta en su excitación, «fue mejor que cazar osos» (Líneas 30-31). En su lógica, golpear y matar a hombres negros es muy superior a rastrear y matar a un oso porque el oso «no sabe por qué lo quieres muerto» (Líneas 32-33). Presumiblemente, los hombres negros sí: necesitan estar muertos por la fría lógica del racismo simple y exactamente porque son hombres negros en el Sur blanco. Luego, la madre habla y dirige a sus nietos, que observan y escuchan cómo se desarrolla toda la escena, para que busquen agua de Pawsome ahora para que pueda lavarse la sangre de él (Líneas 35-38). Entre estrofas en la segunda sección hay tres líneas en cursiva, cada una, en comparación con el realismo documental sin adornos del poema, son líricos, evocadores y crípticos. Los versos hablan a su vez de la redención representada por Jesús en la cruz, de la noche húmeda y húmeda del sur ahora empapada de sangre inocente, y de cómo esa noche maligna y los hechos nunca serán descubiertos, nunca serán sacados a la luz. ¡Desbloquee esta guía de estudio! Únase a SuperSummary para obtener acceso instantáneo a las 23 páginas de esta guía de estudio y a miles de otros recursos de aprendizaje. Comenzar Noche, muerte, Mississippi Robert Hayden para traer agua de Pawsome ahora para que pueda lavar esa sangre de él (Líneas 35-38). Entre estrofas en la segunda sección hay tres líneas en cursiva, cada una, en comparación con el realismo documental sin decoración del poema, son líricas, evocadoras y crípticas. Los versos hablan a su vez de la redención representada por Jesús en la cruz, de la noche húmeda y húmeda del sur ahora empapada de sangre inocente, y de cómo esa noche maligna y los hechos nunca serán descubiertos, nunca serán sacados a la luz. ¡Desbloquee esta guía de estudio! Únase a SuperSummary para obtener acceso instantáneo a las 23 páginas de esta guía de estudio y a miles de otros recursos de aprendizaje. 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