"El nombre de la rosa" Umberto Eco, resumen Traductor traducir

El nombre de la rosa es la primera novela de Umberto Eco, escritor italiano y profesor de semiótica en la Universidad de Bolonia. Se publicó por primera vez en italiano en 1980.

La novela se presenta como una materialización en la práctica de las ideas teóricas del arte posmoderno de Umberto Eco. Incluye varias capas semánticas disponibles para diferentes lectores. Para una audiencia relativamente amplia, El nombre de la rosa es una historia de detectives compleja en escenarios históricos, para una audiencia un poco más limitada es una novela histórica con mucha información única sobre la época y en parte una historia de detectives decorativa, para una audiencia aún más limitada. audiencia es una comprensión filosófica y cultural de las diferencias entre el mundo medieval y moderno, sobre la naturaleza y el propósito de la literatura, su lugar en la historia de la humanidad y problemas similares.

Después de la publicación de El nombre de la rosa, el autor recibió muchas cartas de lectores con preguntas sobre la novela. Luego escribió una explicación inteligente y entretenida: Notas sobre el "Nombre de la rosa". Así, Eco complementó su obra maestra artística con una obra maestra entre ensayos.

La novela se llevó al cine en 1986. El director de la película "El nombre de la rosa" fue Jean-Jacques Annaud. A pesar de los numerosos premios y el éxito de taquilla de la película, el propio Umberto Eco no estaba satisfecho con la materialización de su libro en la pantalla. Desde entonces, nunca ha dado permiso para la adaptación cinematográfica de sus obras.

Gráfico

El libro comienza con un autor anónimo que habla sobre un manuscrito que encontró, pero no puede decir con seguridad si es una historia falsa o verdadera. Luego, el narrador presenta varias pruebas que lo llevaron a creer que el manuscrito era genuino y que lo llevaron a preguntarse si la historia podría haber sido cierta después de todo.

Luego, el libro continúa con un prólogo narrado por Adson, quien a veces escribe a fines del siglo XIV. Adson le dice al lector que estará escribiendo sobre una serie de eventos que tuvieron lugar en 1327, cuando tenía 18 años y era monje novicio en la orden benedictina.

Adson proporciona el contexto histórico y le cuenta al lector cómo surgieron las diferencias entre el Papa y el Emperador en su época. La situación se agravó tanto que el Papa excomulgó al emperador de la iglesia. Los franciscanos se pusieron del lado del emperador, por lo que el padre Adson decidió sacar a su hijo del monasterio y enviarlo a Italia. Para no enviarlo solo, Adson se convierte en sirviente de Guillermo de Baskerville, un fraile franciscano de Inglaterra. A Adson le gusta su nuevo maestro, ya que es diferente a todos los que ha conocido hasta este momento y porque está interesado en los avances tecnológicos de la época.

Adson luego describe los eventos que tienen lugar en el transcurso de siete días. El primer día, Adson y Wilhelm llegan a la abadía, donde se reunirán con personas que representan al Emperador y al Papa. Wilhelm y Adson se encuentran con Remigio de Varagin, el camarero, quien les dice que falta el caballo. Wilhelm encuentra el caballo de Abbo de Fossanova, un abad que luego viene a hablar con ellos.

En la abadía, Abbon le pide ayuda a Wilhelm y le cuenta sobre un evento extraño que sucedió en la abadía. Abbon le dice a Wilhelm que un hombre apareció del Edificium, pero cuando se examinó la torre, resultó que todas las ventanas estaban cerradas. Abbon teme que alguien más de la abadía empujó al hombre o que algún espíritu maligno sea responsable de su muerte. Wilhelm acepta ayudar, pero solo si se le permite moverse libremente por la abadía y preguntar a quién quiere. Abbon le da libertad de movimiento por la abadía, pero le prohíbe entrar en la biblioteca, alegando que allí es demasiado peligroso.

Aparece un nuevo personaje, un hombre llamado Salvator de Monteferrat, un monje que es extraño tanto en apariencia como en maneras. Wilhelm le muestra a Adson a otro hombre llamado Ubertino de Casale, un hombre que casi fue asesinado por el Papa debido a sus puntos de vista sobre el valor de los bienes y la posición que la iglesia debería tomar con respecto a la posesión de riqueza.

Ubertino y Wilhelm han sido amigos en el pasado, y Ubertino le dice a Wilhelm que ya no se asocia con los espiritistas porque promueven el amor libre y abogan por las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Ubertino critica a Wilhelm por sus acciones y argumenta que debería haber sido más contundente como juez de la Inquisición. Ubertino también relata que el camarero de la abadía y Salvatore también eran seguidores de grupos considerados heréticos.

Wilhelm es presentado a las otras personas que viven en la abadía y conoce a Severinus, el herbolario y a cargo de la enfermería, Malachi, el bibliotecario y su asistente Berengar. Un traductor llamado Venantius sugiere que Berengario y Adelmus, el monje que murió, eran amigos cercanos, pero Berengario niega estas afirmaciones.

Luego, Wilhelm habla con Malachi y está encantado de descubrir que Malachi comparte sus ideas sobre la tecnología y que el hombre no debe tener miedo de usar la tecnología para su propio bien.

Esa noche, Wilhelm discute durante la cena con otros monjes sobre la risa y si una persona puede reírse o no. Esa misma noche, Wilhelm intenta irrumpir en la biblioteca para demostrar que alguien pudo haber entrado allí aunque no tenía la llave.

Al día siguiente, el cadáver del intérprete Venantius se encuentra en un barril lleno de sangre de cerdo. Wilhelm asume que el intérprete fue asesinado en otro lugar, y luego su cuerpo fue arrastrado hasta el barril, y el herbolario confiesa que tiene hierbas que pueden matar a una persona, y quizás algunas de estas hierbas se usaron para matar al intérprete.

Wilhelm luego habla con Benzius, quien le dice que escuchó una discusión entre el traductor y Jorge unos días antes en la biblioteca sobre la risa y sobre un libro prohibido llamado "finis Africae". Wilhelm y Adson luego ven una discusión entre Salvatore y Remigio sobre cuál de ellos es el hereje.

William vuelve a hablar con Jorge sobre la risa y la razón por la que se niega a creer que Jesús se rió durante su vida. Jorge se niega a escuchar, alegando que Jesús nunca expresó alegría porque la risa es solo otra forma en que una persona puede ocultar sus dudas.

Esa noche, Benzius le revela a Wilhelm que el bibliotecario y Adelm comenzaron a dormir juntos cuando Adelm ofreció favores sexuales a cambio de acceso a libros secretos. Benzmy luego teoriza que Adelm se suicidó porque se sentía demasiado culpable por lo que había hecho.

Abbon le dice a Wilhelm que es importante para él resolver el misterio, porque este evento también tiene consecuencias políticas, y no resolver el misterio podría llevar a que la abadía quede bajo el control de las fuerzas gubernamentales. Abbon teme que algunas personas en la abadía, como Remigio, que pueden ser considerados asociados con los herejes, sean acusados ​​de asesinato, y que un grupo asociado con esta persona también sea acusado.

Otro monje le dice a Wilhelm que se puede acceder a la biblioteca a través de una entrada secreta desde la cripta, pero antes de ingresar a la biblioteca, escuchan sonidos desde el interior, lo que sugiere que alguien ya ha estado allí. Mientras Wilhelm y Adson buscaban en la biblioteca, alguien robó el libro y las gafas de Wilhelm, y aunque Adson intentó correr tras el ladrón, no pudo atraparlo. Adson y Wilhelm continúan su viaje por la biblioteca, pero pronto descubren que no pueden encontrar el camino, ya que la biblioteca es realmente como un laberinto.

Mientras está en la biblioteca, Adson comienza a experimentar visiones, luego de lo cual se desmaya, pero Wilhelm intenta asegurarle que, muy probablemente, alguien ha esparcido hierbas que pueden causar alucinaciones en diferentes salas de la biblioteca y que no está sucediendo nada inusual. Adson y Wilhelm pasaron varias horas más tratando de encontrar el camino de regreso, y cuando lo lograron, Abbona los encontró y les dijo que otra persona había desaparecido en la abadía. El hombre era Berengario, el asistente del bibliotecario.

Al investigar su desaparición, Wilhelm y Adson encontraron solo un trapo ensangrentado. Adson comienza a especular sobre las razones por las que la iglesia no quiere que el resto del mundo tenga acceso a sus libros y sugiere que tienen miedo de perder su influencia si ponen el conocimiento a disposición de otras personas.

Adson habla con Salvator y se entera de que el monje huyó de su pueblo para escapar de la pobreza y deambuló por toda Europa hasta que se encontró con la abadía, donde decidió quedarse. Adson llega a la conclusión de que Salvator no es realmente un hereje, sino un hombre del que era fácil aprovecharse, por lo que se fue con el grupo que más le convenía. Wilhelm está de acuerdo con él y expresa su opinión de que cada vez es más difícil distinguir quién es un hereje y quién no.

Wilhelm luego habla sobre la religión y cómo cree que un día la ciencia la reemplazará y cambiará la sociedad de una manera que la religión nunca podría cambiar. Wilhelm descubre una pista de que necesitan regresar a la biblioteca y, para no perderse, Wilhelm intenta dibujar un mapa mientras observa la forma de la biblioteca desde un costado. A Wilhelm también se le ocurre un plan para comprender la palabra escrita sobre las distintas puertas de la biblioteca.

Wilhelm luego habla con Ubertino sobre Fra Dolcino, un hereje que fue seguido por Salvatore y Remigio. Fra Dolcino fue asesinado porque predicaba una forma de vida sencilla y se oponía a la iglesia y su lujo. Ubertino también advierte a Wilhelm y Adson sobre los peligros de las mujeres y cómo pueden seducir fácilmente a cualquier hombre que quieran.

Adson decide regresar solo a la biblioteca para leer sobre las diversas personas que fueron asesinadas porque se las consideraba herejes. Adson comienza a tener visiones nuevamente y regresa a la cocina donde conoce a una joven del pueblo. Atraído por su belleza, Adson tiene sexo con ella y luego se queda dormido.

Cuando Wilhelm lo encuentra, Adson confiesa todo lo que hizo, pero en lugar de criticarlo, Wilhelm lo perdona. Wilhelm también sugiere que las niñas de los pueblos iban a la abadía y ofrecían sexo a cambio de comida.

Entonces Wilhelm y Adson deciden ir a la casa de baños y allí descubren el cuerpo de Berengario en una de las bañeras. Severinus confirma que Berengario murió ahogado, pero probablemente fue afectado por el mismo veneno que mató a Venantius. Salvatore también admite que a veces las chicas del pueblo vienen a la abadía y tienen sexo con Remigio a cambio de comida, y que fue él quien encontró el cuerpo de Venantius y lo sacó de la cocina, ya que creía que el cuerpo lo incriminaría.. Wilhelm también encuentra sus anteojos robados en el bolsillo de Berengar, luego de lo cual regresa a su habitación.

El mismo día, la escolta del Papa llega a la abadía, y Wilhelm participa en una reunión entre tres hombres, Jerónimo de Caffa, Ubertino y Michael, pero la reunión no es nada productiva, y Wilhelm duda de que pueda resolver. algo con los hombres que vinieron a la reunión.

Wilhelm también tiene problemas para comunicarse con los monjes de la abadía, quienes lo critican por no ser severo durante su tiempo como juez de la Inquisición. Wilhelm y Adson regresan a la biblioteca, donde se dan cuenta de que "finis Africae" es una habitación que, lamentablemente, está oculta. Cuando regresan de la biblioteca, ven que Salvatore y la chica con la que se acostó Adson están siendo interrogados. Se estableció que la niña era una bruja y, por lo tanto, fue sentenciada a muerte.

Severinus le dice a Wilhelm que Bernard estuvo en la enfermería la noche antes de morir. Varios monjes escucharon la conversación entre Wilhelm y Severinus, y se le ordenó a Adson que los siguiera.

Wilhelm luego habla al convoy y sugiere que la Iglesia se vaya por completo. También argumenta que la Iglesia no debe tener ningún bien terrenal, ya que Jesús y los apóstoles tampoco tenían nada, y Bernardo lo anima a que le cuente personalmente sus ideas al Papa.

Tras una discusión en la enfermería, se descubre el cadáver del doctor Severin. Remigio también fue encontrado en la enfermería y arrestado casi de inmediato. Wilhelm y Adson comienzan a buscar el extraño libro que mencionó Severinus antes de morir, pero se dan cuenta de que el libro ha sido robado nuevamente.

Remigio es llevado a juicio y, bajo coacción, confiesa ser un hereje y cometer los asesinatos que tuvieron lugar en la abadía. Remigio es condenado a muerte, al igual que Salvator, a quien Remigio acusa de ser su cómplice. Esa misma noche, Michel, un aliado del Papa, huye de la abadía con la ayuda de Ubertino, y Benzius confiesa que robó el libro y lo devolvió a la biblioteca. Esa misma noche, Wilhelm escucha a Jorge predicar que querer saber más es un pecado y debe evitarse. Después del final del sermón, Adson se fue a la cama.

Al día siguiente, durante la oración de la mañana, Malaquías cae al suelo y muere. Wilhelm se da cuenta de que, como otros antes que él, Malachi tenía los dedos negros y deduce que todos los hombres asesinados deben haber muerto de la misma manera. Wilhelm también deduce que la próxima víctima sabrá griego, ya que todos los que murieron antes sabían griego. Nicholas es elegido como el nuevo camarero y habla con Wilhelm, diciéndole que la abadía es extremadamente rica y que todos los hombres asesinados eran fuertes candidatos para el puesto de abad. Adson es otra visión y, basándose en esta visión, Wilhelm descubre dónde está el finis Africae.

Wilhelm revisa los catálogos en la biblioteca y encuentra un libro llamado Cohen. Cuando le pregunta a Bentius sobre este libro, admite que lo vio y que está escrito en cuatro idiomas diferentes. Después de esta conversación, Wilhelm llega a la conclusión de que alguien en la abadía debe matar a todos los que saben al menos algo sobre el libro para mantener su secreto. Cuando le cuenta su teoría al abad, se ofende, ya que Wilhelm lo acusa indirectamente de ser un asesino. Posteriormente, el abad le pide a Wilhelm que abandone la abadía, alegando que intentará resolver el asesinato por su cuenta. También se da a entender que el abad sabía quién era el asesino, pero se negó a revelar la verdad.

Wilhelm insiste en que deben resolver el asesinato después de que el abad se vaya y convence a Adson de que vuelva a entrar en la biblioteca y trate de encontrar a finis Africae. Wilhelm aprende el significado del acertijo dejado por Venantius, y él y Adson entran en finis Africae.

En la habitación, encuentran a Jorge, quien confiesa que mató al abad atrayéndolo a un pasaje secreto y dejándolo asfixiado. Jorge confiesa que orquestó la muerte de todas las personas que murieron en los últimos días en la abadía, pero no se siente culpable, siente que solo estaba haciendo el trabajo de Dios. El libro prohibido contenía la Poética de Artel, que hablaba de la risa y su lugar en la vida humana.

Jorge comienza a comerse las páginas del libro prohibido, las páginas que han sido empapadas en veneno, tras lo cual sale corriendo de la habitación e intenta atrapar a Wilhelm y Adson. Huyen y persiguen a Jorge, pero durante la lucha, algunos de los libros de la biblioteca se incendian. Los monjes no saben qué hacer y solo miran el fuego. Benzius se sumerge en las llamas y ya no se ve. Los demás intentan salvar la biblioteca, pero pronto toda la abadía está en llamas y se quema hasta los cimientos.

Wilhelm y Adson se van después de tres días de intentar salvar la abadía. Wilhelm le da a Adson las gafas que Nicholas le hizo cuando le robaron su primer par, y luego regresa a Inglaterra, donde muere de la Peste Negra. Adson regresa a casa y años más tarde visita el sitio donde una vez estuvo la abadía. Adson recoge los libros y fragmentos que encuentra en las ruinas antes de regresar a casa. Adson termina sus memorias diciéndole al lector que continuó estudiando estos fragmentos, buscando significado en las cenizas del pasado.

Lista de personajes

Adson de Melk

Adson es un hombre de Melk que es el narrador principal de la novela. Adson comienza a escribir su historia hacia el final de su vida. Cuando comienza la acción, Adson era un joven de dieciocho años. Su padre hizo sirviente de Adson Wilhelm cuando la situación política y social en Italia se volvió difícil. Junto con él, Adson fue a la abadía donde se desarrolla la acción. Gracias a él, al lector se le presentan varios puntos de vista e ideas que son populares en el momento en que se desarrolla la acción. No siente que tenga sus propias ideas, ya que a veces es solo un observador que recuerda lo que está pasando.

narrador sin nombre

El narrador anónimo aparece solo en el prólogo y escribe desde un tiempo más cercano a nuestro presente. El narrador anónimo afirma que ha encontrado el manuscrito de Adson y que, aunque no está seguro de si el manuscrito es cierto o no, debería publicarlo y dejar que todo el mundo lo sepa. Al final del prólogo, el narrador anónimo no se vuelve a mencionar.

Guillermo de los Baskerville

Guillermo de Baskerville es un monje de Inglaterra que vino a Europa para servir como inquisidor. A pesar de desempeñarse en este puesto, a Wilhelm nunca le gustó juzgar a otras personas, por lo que no se le consideraba un buen especialista en su campo. Cuando surgieron problemas en la abadía, Wilhelm fue enviado a resolverlos con Adson, su sirviente. Wilhelm se diferencia del resto de los personajes en que en lugar de estar completamente cegado por la religión, está interesado en la ciencia y cree que algún día la ciencia será más importante que la religión. Habiendo resuelto el misterio de la abadía, Wilhelm regresa a Inglaterra, donde muere, habiendo contraído la peste negra.

Malaquías

Malachy es el bibliotecario de la abadía, y es él quien está tratando de hacer todo lo posible para evitar que Wilhelm y Adson entren en la biblioteca. Al final de la novela, Wilhelm se entera de que Malachi ha tenido el control de Jorge desde el primer día que llegó a la abadía. Fue Malaquías quien mató a Severino aplastándole la cabeza porque alguien sugirió que Severino y Berengario tenían una relación sexual.

Abbón de Fossanova

Abbon es el abad de la abadía visitada por William y Adson. Abbon es un hombre profundamente religioso cuyo único interés es salvar su abadía y asegurarse de que no le pase nada malo. Entonces Abbon le pidió a William que investigara la muerte de los monjes en la abadía y lo ayudara a desentrañar el misterio. La razón por la que Abbon quería resolver el misterio no era porque le importaran los monjes, sino porque estaba interesado en preservar la reputación de la abadía. Debido a esto, cuando Wilhelm estuvo cerca de desentrañar los secretos de la abadía, Wilhelm insistió en que detuviera su investigación e incluso exigió que abandonara la abadía. Abbon fue la última persona asesinada por Jorge, quien lo atrapó en un pasaje secreto y lo dejó allí para que se asfixiara.

Berengario

Berengario es un ayudante de bibliotecario que se convierte él mismo en bibliotecario tras la muerte del antiguo bibliotecario. Berengario es un hombre ambicioso que no duda en utilizar a los demás para sus propios fines egoístas. Convenció a Adelmus, el primer monje que se suicidó, de tener sexo con él a cambio de acceso a los libros de la biblioteca. Berengario muere al tercer día después de entrar en contacto con el libro envenenado.

Adelmo

Adelm fue un monje que murió antes del comienzo de la novela. Se le pide a Wilhelm que investigue su muerte y, en el transcurso de la investigación, Wilhelm descubre muchos misterios relacionados con la abadía. Wilhelm descubre que Adelm tuvo una relación sexual con el asistente de un bibliotecario para poder acceder a la biblioteca y luego decidió suicidarse porque se sentía culpable por sus acciones.

Jorge

Jorge es el villano de esta historia, el monje más viejo que vive en la abadía. Jorge es uno de los monjes más inteligentes de la abadía, conoce varios idiomas antiguos y puede manipular a los bibliotecarios para que lo escuchen y cumplan sus órdenes. Es Jorge quien mezcla veneno en las páginas del libro prohibido y está involucrado en la muerte de todos los que murieron en la abadía. Jorge muere al final cuando se come las páginas del libro que envenenó.

Benzius Upsala

Otro monje en la abadía. A diferencia de otros personajes, no muere. Decide voluntariamente saltar a las llamas cuando ve que la abadía está en llamas y, al hacerlo, se suicida.

Temas

Religión

En la novela, el autor analiza varios aspectos de la religión y cómo estos aspectos influyeron en la vida de las personas. El narrador presenta el entorno político de esa época y también muestra cómo la política y la religión se entrelazan. Aunque el narrador nunca da su opinión al respecto, Wilhelm deja en claro que personalmente cree que sería mejor si la religión y la política funcionaran por separado. Esta idea es impopular entre los monjes, ya que la religión tenía riqueza porque estaba involucrada en la política, y los políticos tenían poder porque los líderes religiosos les decían a los campesinos que obedecieran a sus gobernantes. Sin embargo, Wilhelm señala que tales relaciones pueden dar lugar a diversos conflictos, lo que lleva a la violencia e incluso al asesinato, como se muestra en la novela.

El poder del conocimiento

La razón principal de los asesinatos en la novela es que algunos de los personajes se negaron a creer que el conocimiento debería estar al alcance de todos. Estos personajes albergaban la idea de que el conocimiento es peligroso y que si cae en manos de quien no sabe qué hacer con él, las consecuencias serán funestas. Esta idea los hizo comportarse heréticos y crueles con cualquiera que quisiera revelar lo que ellos querían mantener en secreto. Sin embargo, esto solo demostró que tratar de ocultar el conocimiento a veces puede ser más destructivo que la información abierta, y que no importa lo que hagamos, la verdad seguirá saliendo a la luz.

Hipocresía

Cuando Adson y Wilhelm ingresan por primera vez a la abadía, tienen la impresión de que todas las personas dentro de la abadía son temerosas de Dios y que su propósito en la vida es servir a Dios. Sin embargo, esto resulta ser incorrecto, ya que sus defectos se revelan rápidamente. Wilhelm y Adson descubren rápidamente que muchos de ellos tienen ambiciones alimentadas por el deseo de ganar riqueza, mientras que otros no tienen problemas para entablar relaciones sexuales tanto con mujeres como con hombres, solo para obtener lo que quieren. Esto prueba que la clase religiosa no era tan pura como a uno le gustaría creer, y que la hipocresía era un lugar común.

La novela de Umberto Eco "El nombre de la rosa", publicada en 1980, se convirtió en la primera ficción del autor. El contenido posmoderno de la novela se forma sobre la base de elementos de la forma tradicional. La novela de Eco, a pesar de los elementos de una novela policiaca tradicional, busca una imagen original del pasado, que llena con sus propias ideas, en la que se encuentra la percepción posmoderna del mundo. El posmodernismo siempre se basa en material listo para usar: aquí está la era medieval con su situación cultural e histórica especial y el mundo de la abadía católica.

Analizando las características de los elementos tradicionales de la novela, se puede descubrir su carácter posmoderno. Una de sus manifestaciones significativas es la deconstrucción del género de la novela policiaca. La existencia de una línea detectivesca introduce la novela de Eco en el mundo de los libros ya existentes en este género, a través de clichés y reglas que el escritor busca repensar. Así, la versión de la resolución de los crímenes asociados al libro ya la biblioteca cambia a menudo en el transcurso del desarrollo de la acción (versiones de lucha por el poder y conflictos personales).

El protagonista, el monje William de Baskerville, trata de entender si los eventos en la abadía están relacionados con las acciones de un maníaco que intenta ajustar los eventos a la ejecución del Apocalipsis, o si el abad tiene la culpa. La novela resulta ser un laberinto, una extraña red de hilos y significados que crean una conexión con la tradición del género policiaco. La organización de la novela según el esquema de los libros escritos antes conduce al uso irónico de peculiares analogías al crear imágenes de los nuevos Holmes y Watson (Wilhelm de los Baskerville y Adson de Melk) con una irónica referencia a la tradición literaria. La imagen de Wilhelm es tradicional en el sentido de que es capaz de tomar mentalmente el lugar del asesino. Sin embargo, al final, Wilhelm resulta ser un hombre de la era Eco moderna,

Eco plantea la novela como un libro dentro de un libro, en el que los manuscritos de Adson tienen un aire de narración explícitamente libresca. Esto, junto con los detalles de los orígenes del manuscrito que se refieren a novelas históricas o policiacas, resulta ser una tradición y una parodia absoluta, utilizando la forma tradicional para llenarla con la suya propia. Por lo tanto, la pluralidad de versiones del relato policiaco resulta tanto una parodia del género policiaco como un reflejo de la idea posmoderna del mundo como caos.

Por lo tanto, el final de la novela no es tan típico para un detective: los perpetradores no son castigados, el investigador llega a un desastre y la causa de los crímenes es un objeto que no brinda beneficios materiales. Wilhelm, como Holmes, nota pistas y tiene amplios conocimientos prácticos. La intriga en la novela, como en cualquier historia policiaca, está repleta de sospechosos y cadáveres. Pero todos los eventos aquí pueden percibirse como signos, eventos de la vida interior: la búsqueda de la verdad. Y Wilhelm lleva al lector de las cosas a los nombres, de la forma al contenido. La línea detectivesca recibe muchas interpretaciones, reflejadas interminablemente en los espejos de la conciencia del lector.

La novela "El nombre de la rosa" se caracteriza por una especial actitud ante la historia, que se replantea. El hilo de la historia conecta la trama bíblica, los acontecimientos de la novela y el presente: el manuscrito de la Edad Media parece reeditarse en la era de la posmodernidad, colocando los elementos tradicionales de la forma en el mundo del nuevo contenido.