"Hibisco púrpura" de Chimamanda Ngozi Adichie Traductor traducir

Ganadora del Hearst-Wright Legacy Award en 2004 y el Commonwealth Writers Prize de 2005, la novela de 2003 de Chimamanda Ngozi Adichie, «Purple Hibiscus», se desarrolla en medio de la agitación política de la Nigeria poscolonial (la década de 1960) antes de la guerra civil de Nigeria. La novela se divide en cuatro secciones. Cada sección representa un momento específico en el tiempo y aborda un cierto aspecto de la espiritualidad. La mayor parte de la historia se cuenta en flashback desde el punto de vista de Kambili Achike, de 15 años. Las creencias religiosas chocan, y la política, la agitación social, la tradición, el amor romántico, la verdad, el feminismo, la educación y la naturaleza juegan un papel destacado en el texto.

La novela comienza con su clímax, una escena doméstica violenta resultado de muchos meses de frustración y cambio. El título de esta primera sección, «Breaking Gods», implica una espiritualidad destrozada, reflejada en las figurillas rotas de Mamá (Beatrice Achike), y la furia con la que Papá (Eugene Achike) arroja su misal, la palabra de Dios, a Jaja (Chukwuka Achike), el hijo que rechaza al Dios de su padre. La acción explosiva seguida del silencio no es nueva, pero Kambili (la narradora, la hermana de Jaja) y Jaja han experimentado mundos más nuevos y libres fuera de este, por lo que su perspectiva de sus episodios violentos ha cambiado. Mamá ha soportado grandes dificultades a manos del intransigentemente cruel Papá, y este será el último intento de Papá de controlar a su familia en nombre de su Dios. El lector aprenderá más tarde que el gobierno poscolonial de Nigeria asesinó a su socio y silenció su periódico; junto con el efecto liberador de Auny Ifeoma en los niños, el primer período de Kambili y el crecimiento de Jaja más allá del mundo que Papá puede brindarle; es el catalizador de la más dura de las palizas que papá le dará y por la cual mamá lo matará. La sección más larga del libro se remonta a antes del incidente del Domingo de Ramos, cuando la vida de la familia estaba totalmente controlada por los principios religiosos de papá. Aunque sus vidas pueden parecer disciplinadas y mundanas, la oscura verdad pronto emerge cuando papá abusa físicamente de mamá y los niños por violar sus directivas teológicas impuestas. Esta intolerancia se extiende también al padre de papá y nunca se abandona. La visita de Kambili y Jaja a la tía Ifeoma y sus hijos en Nsukka es el punto de inflexión de la novela. Están expuestos a un mundo abierto que los alienta a reír, hablar por sí mismos y descubrir sus propias identidades en una experiencia única de mayoría de edad. Es aquí donde conocen al padre Amadi, un tipo diferente de sacerdote, que se hace amigo especial de Kambili y sirve como modelo a seguir para todos los niños, al igual que la tía Ifeoma. La tía Ifeoma es clave para mostrar fuerza a través de la adversidad, compasión y una sensación de alegría. Esta sección de la novela ilustra la importancia de la educación, la tradición, el amor incondicional y la aceptación. Adichie enfatiza muchos elementos naturales en Nsukka: el jardín de Ifeoma; colina de Odim; características climáticas como las nubes, la lluvia y el sol; y numerosas plantas, árboles y flores. El trasplante de Jaja del hibisco morado del jardín de Ifeoma al suyo propio demuestra que aprecia su singularidad, belleza y poder. Una trama secundaria que destaca la agitación gubernamental externa es paralela a los conflictos familiares internos de la trama principal. El desmoronamiento del gobierno nigeriano lleva a Papa a publicar retórica antimilitarista en el «Standard», lo que lleva a la muerte de su editor y la destrucción de fábricas. No obstante, sigue evitando a su padre, Papa-Nnukwu, que muere, y castiga brutalmente a mamá y a los niños. Después del Domingo de Ramos, la vida cambia drásticamente para la tía Ifeoma y los niños cuando el padre Amadi es trasladado a Alemania y la tía Ifeoma es despedida de su trabajo, lo que precipita su mudanza a Estados Unidos. Kambili y Jaja pasan tiempo con ellos antes de su partida. haciendo un picnic en la cima de la colina de Odim y haciendo una peregrinación para ver la aparición de la Santísima Virgen en Aokpe. Kambili le dice a su padre que lo ama, pero ambos saben que una relación seria es imposible. Al final de esta sección, papá muere repentinamente. Toda la familia está conmocionada; Kambili y Jaja regresan inmediatamente a casa. Mamá habla más que de costumbre; La autopsia de papá revela veneno en su cuerpo y mamá admite haber envenenado su té. Esto molesta mucho a Kambili debido a su vínculo especial con papá y sus "sorbos de amor", el término de papá para compartir el té con Kambili. Para proteger a mamá, Jaja admite el crimen y es encarcelado. Casi tres años después, Kambili es una persona más ligera y feliz que ríe libremente. Jaja se ha endurecido y se ha vuelto cínico en prisión. Mamá es un caparazón de su antiguo yo, hueco e insensible, y aunque ha admitido haber matado a papá, los demás no le creen. Kambili y Mama traen noticias importantes a Jaja en prisión: pronto será liberado como resultado de un cambio de régimen y el soborno de Kambili y Mama. Mientras esperan para verlo, Kambili piensa en las cartas que ha recibido de Amaka y Obiora en Estados Unidos y del padre Amadi, un querido amigo, pero ya no un interés amoroso. Kambili se ha metamorfoseado en una persona madura, esperanzada por el futuro y ansiosa por experimentar el resto de su vida. Ella, Jaja y Mama volverán a visitar a Nsukka, irán a Estados Unidos y regresarán a casa para plantar árboles e hibiscos morados en el suelo de una patria cambiante envuelta en «un tipo diferente de silencio, uno que le permite a [Kambili] respirar» (305), y donde «pronto caerán nuevas lluvias» (307). En un momento de catarsis,