"El hombre eterno" de GK Chesterton Traductor traducir

Introducción

«El Hombre Eterno» es una obra de historia filosófica, escrita por GK Chesterton en 1925. En «El Hombre Eterno», Chesterton busca demostrar el orden providencial de la historia y la singularidad del ser humano en general y de la persona de Jesucristo. En particular. Desde su publicación, el libro ha tenido una gran influencia, contribuyendo incluso a la conversión intelectual de CS Lewis, quien lo calificó como la mejor apologética popular que conocía. Una obra de apologética cristiana, el libro es en parte una respuesta a «The Outline of History» de HG Wells, que argumenta que los seres humanos son simplemente animales más avanzados, y que Jesucristo fue uno de los más notables de estos animales. Chesterton, sin embargo, se esfuerza por demostrar que este no es el caso: para Chesterton, los seres humanos son diferentes no en grado, sino en especie; ve a Jesucristo no como un mero ser humano, sino como la divinidad encarnada, una verdadera anomalía cósmica. Al rastrear los registros históricos dejados por varias civilizaciones humanas, Chesterton muestra que los seres humanos han sido civilizados desde el principio. En contraste con las afirmaciones hechas por Wells y la mayoría de los intérpretes modernos de la historia, Chesterton postula que es tan probable que los seres humanos hayan ido degenerando en una mayor depravación, en lugar de evolucionar y volverse cada vez más inteligentes e iluminados. Por lo tanto, no tiene sentido considerar a la humanidad como una especie más, o hacer un argumento similar sobre Jesucristo. Esta guía de estudio fue escrita utilizando la versión Kindle de la edición reimpresa de Angelico Press de 2013. Chesterton se propone «ayudar al lector a ver la cristiandad desde afuera en el sentido de verla como un todo, en el contexto de otras cosas históricas; así como deseo que vea a la humanidad en su conjunto sobre el fondo de las cosas naturales». Con este fin, el libro se compone de dos grandes secciones: «un esbozo de la principal aventura de la raza humana en la medida en que permaneció pagana», y «un resumen de la diferencia real que supuso su conversión al cristianismo». Las obras de arte conservadas en antiguos muros de piedra demuestran que los seres humanos están solos en el mundo animal preocupados por crear arte. Podemos conjeturar sobre pueblos y civilizaciones primitivos, pero no hay registros de seres humanos en ninguna etapa de la existencia donde no estuvieran civilizados. La historia, entonces, nos dice que los seres humanos siempre han sido más o menos iguales, apuntando a una naturaleza humana estática que está presente en cada ser humano que alguna vez ha vivido. Aunque el concepto y la práctica de la religión es casi universal, no hay paralelo con las afirmaciones del cristianismo. En otras palabras, aunque durante mucho tiempo ha habido religión organizada, varias creencias en dioses, sacrificios y códigos morales, el reclamo cristiano es único. Este carácter único del cristianismo hace que, en última instancia, el campo de la religión comparada tenga poco o ningún valor. Si bien la humanidad siempre ha sentido el llamado de lo trascendente, el monoteísmo, específicamente el monoteísmo cristiano, es novedoso e históricamente trascendental. La creación de la mitología fue una búsqueda de la verdad sobre la naturaleza y los seres humanos, por lo que se parece bastante a la filosofía. Sin embargo, fue solo con el comienzo de la iglesia y la doctrina cristiana que finalmente se unieron los ámbitos de la religión y la filosofía. Eventualmente, el paganismo en el que floreció esta mitología superó su utilidad en una época decadente que se había insensible a la maravilla y la veracidad, y fue en este mundo donde nació Jesús de Nazaret. Con el advenimiento de Cristo, toda la mitología quedó obsoleta, porque la verdad que buscaba ahora había emergido. El credo católico hizo irrelevante la elaboración de mitos, ya que tomó en sí todo lo que era verdad y le añadió el resto de la verdad revelada que no podía generar por sí mismo. De suma importancia para esta búsqueda de la verdad fue la enseñanza de Jesús, que es tan impactante ahora como lo fue entonces. El Jesús de los Evangelios no era un moralista manso, sino un conjunto radical y complejo de paradojas que establecían un ideal muy difícil de alcanzar en cualquier época. La vida de Cristo resultó ser el fin de la historia tal como había sido. La verdad cristiana era la llave que «abriría la prisión del mundo» (425), llevándose a todos los que vinieran con una mente abierta y un corazón honesto. El cristianismo afirmó la bondad de la humanidad dentro del mundo, cuestionando las ideologías que veían la creación como vil y malvada, y sin ningún valor final. Esto significaba que la razón podía estar unida a la fe, un concepto novedoso para un mundo que las veía ocupando dos esferas distintas. El advenimiento de Cristo trajo una nueva calidez al cosmos, ya que el Dios distante y trascendente irrumpió en la línea de tiempo de la historia para tomar una cruz entre las filas de hombres y mujeres de todas partes. Esta verdad, demasiado radical para que algunos la crean, fue la piedra angular de la enseñanza cristiana de que finalmente había algo por lo que regocijarse en el mundo, finalmente algo para infundir una esperanza duradera en el corazón humano.