"Fruta fresca, cuerpos rotos: trabajadores agrícolas migrantes en los Estados Unidos" por Seth M. Holmes Traductor traducir

«Fruta fresca, cuerpos rotos: trabajadores agrícolas migrantes en Estados Unidos» es un libro académico de 2013 escrito por Seth M. Holmes, un médico estadounidense con un doctorado en Antropología Médica. El libro es producto de 18 meses de trabajo de campo en México y Estados Unidos. Combina notas de campo etnográficas, transcripciones de entrevistas y teoría antropológica para analizar el impacto de las políticas fronterizas estadounidenses en los migrantes triquis, indígenas mexicanos del estado de Oaxaca. El autor explora temas de etnografía encarnada, desigualdades estructurales y acción social; Salud, Violencia y Mirada Clínica; y Política de inmigración, agricultura y migración. El libro recibió premios de la Sociedad de Antropología del Trabajo y la Sociedad de Antropología Médica en 2013. También recibió el Premio al Libro de la Asociación de Sociología Humanista de 2014 y el Premio James M. Blaut de 2015 del Grupo de Especialidad en Ecología Cultural y Política de la Asociación de Geógrafos Americanos.

Esta guía hace referencia a la edición de bolsillo publicada en 2013 por University of California Press. «Fruta fresca, cuerpos rotos: trabajadores agrícolas migrantes en Estados Unidos» consta de siete capítulos, cada uno de los cuales contiene secciones breves subtituladas. El capítulo 1 («Introducción: ’¿Vale la pena arriesgar la vida?’») comienza con notas de campo que describen la desgarradora experiencia de Holmes al cruzar la frontera entre Estados Unidos y México con inmigrantes triquis. Entretejidas con las notas de campo se encuentran discusiones sobre aspectos clave del libro, incluidos los diversos lugares del trabajo de campo de Holmes, las nociones de migración voluntaria e involuntaria y un resumen de las desigualdades estructurales que alimentan la migración. El capítulo 2 («’Somos trabajadores de campo’: Antropología encarnada de la migración») describe el enfoque y el argumento de Holmes. Combinando trabajo de campo e investigación secundaria, incluida la teoría social, Holmes sostiene que la violencia estructural y simbólica relacionada con la raza, la etnia, la clase y la ciudadanía perpetúan el sufrimiento de los migrantes. Practica la antropología encarnada, una forma de antropología que pone en primer plano las experiencias corporales del investigador y reconoce el profundo involucramiento del investigador en el proceso de estudio. Holmes presenta su enfoque como un correctivo de la práctica antropológica tradicional, es decir, el registro «objetivo» de los hechos. El capítulo 3 (“Segregación en la granja: jerarquías étnicas en el trabajo”) se centra en las jerarquías étnicas y ciudadanas en las granjas estadounidenses. Los propietarios y ejecutivos agrícolas ocupan la cima de la jerarquía, mientras que los recolectores indígenas indocumentados están en la base. Además de ganar salarios bajos, estos recolectores tienen los trabajos más duros, viven en las peores chozas de la granja y soportan abuso emocional por parte de sus superiores. Holmes destaca el papel de las estructuras, más que de los individuos, en el tratamiento de los inmigrantes. Las fuerzas del mercado obligan incluso a los agricultores éticos a participar en un sistema que perpetúa el mal trato a los recolectores. En el capítulo 4 («’Cómo sufren los pobres’: encarnando el continuo de la violencia»), Holmes perfila a tres recolectores triquis para mostrar cómo la violencia estructural impacta la salud de los trabajadores migrantes. Abelino, Crescencio y Bernardo sufren dolores de rodilla, de cabeza y de estómago, respectivamente. Holmes sostiene que las jerarquías sociales se encarnaron en estos inmigrantes en forma de sufrimiento y enfermedad. El capítulo 5 («’Los médicos no saben nada’: la mirada clínica en la salud de los inmigrantes») examina la atención sanitaria a los inmigrantes en México y Estados Unidos. Holmes sostiene que los profesionales médicos brindan una atención deficiente a sus pacientes indígenas. En un enfoque que Holmes llama la "mirada clínica", los médicos a menudo priorizan los aspectos objetivos de la atención médica, como los análisis de sangre y las radiografías, sobre los subjetivos, como las descripciones del dolor de los pacientes. Las presiones económicas y las percepciones negativas de los pueblos indígenas afectan la calidad de la atención al disuadir a los médicos de escuchar a sus pacientes e incluso pueden llevarlos a culpar a los pacientes por sus dolencias. En el capítulo 6 ("Porque están más abajo: naturalizar el sufrimiento social"), Holmes se basa en el concepto de violencia simbólica para demostrar cómo el sufrimiento se normaliza, naturaliza e internaliza, tanto por parte de los dominadores como de los dominados.. Quienes están en el poder, como los ejecutivos agrícolas, se consideran merecedores del éxito y culpan a los que no tienen poder por sus propios problemas. Los impotentes –en este caso, los inmigrantes triquis indocumentados– aceptan en gran medida estas creencias. El capítulo 7 (“Conclusión: cambio, solidaridad pragmática y más allá”) es un llamado a la acción. Insta a tomar medidas en nombre de los grupos vulnerables, como cabildear a favor de una reforma migratoria y participar en eventos que fomenten la tolerancia y la empatía. Sin embargo, mejorar las condiciones de vida y de trabajo de los inmigrantes va en contra de los intereses económicos del país. Sin cambios estructurales para abordar la desigualdad económica global, los miembros más marginados de las sociedades seguirán siendo pobres y seguirán sufriendo.