"Xala" de Ousmane Sembène Traductor traducir

«Xala: una novela» fue escrita por el escritor y cineasta senegalés Ousmane Sembène. La obra satírica se publicó originalmente en Francia en 1974 y se estrenó en Estados Unidos en 1976. En 1975, fue adaptada al cine dirigida por Sembène. La novela poscolonial trata sobre las consecuencias de la independencia formal de Senegal de Francia el 20 de agosto de 1960, dos años después de que el país se convirtiera en república. Sin embargo, Senegal celebra su Día de la Independencia el 4 de abril. El poeta de la negritud Léopold Sédar Senghor se convirtió en el primer presidente del país. Senghor era conocido por su disposición a cooperar con el ex colonizador de Senegal. Este espíritu cooperativo le valió las críticas de quienes creían que lideraba como un neocolonialista. «Xala» critica los poderes que prevalecieron durante la presidencia de Senghor, que duró de 1960 a 1981.

Otros escritores africanos también han explorado las promesas incumplidas de los líderes políticos y empresariales indígenas africanos en la era poscolonial. El escritor nigeriano Chinua Achebe, por ejemplo, abordó temas similares en su novela satírica e irónicamente titulada «Un hombre del pueblo». La boda de El Hadji Abdou Kader Beye con N’Gone, una joven local, coincidió con el primer ascenso de un senegalés al cargo de presidente de la Cámara de Comercio del país. En la recepción de la boda, la tía y madrina de N’Gone (Badyen), Yay Bineta, presidió las festividades. Fue Yay Bineta quien aseguró el matrimonio entre El Hadji y su sobrina para sacar a N’Gone, de 19 años, de la casa de sus padres y ponerla en los brazos de un hombre que pudiera cuidar de ella económicamente. El Hadji le compró una villa a N’Gone, como tuvo sus dos primeras esposas. Las dos esposas de El Hadji asistieron a la boda: la piadosa y poco exigente Adja Awa Astou y la fogosa y materialista Oumi N’Doye. Ambas mujeres temían silenciosamente ser reemplazadas por la tercera coesposa, mucho más joven y virginal. Después de la recepción nupcial, El Hadji y N’Gone se retiraron a su villa. Yay Bineta y una anciana portando un gallo llegaron poco después de consumarse el matrimonio. Cuando entraron a la cámara nupcial, N’Gone confesó a las mujeres mayores que todavía era virgen. El Hadji había sido maldecido con una «xala», lo que significa que no podía lograr ni mantener una erección. El Hadji salió abatido de la cámara nupcial y salió. Su chófer, Modu, le esperaba junto al Mercedes-Benz de El Hadji. Modu llevó a El Hadji a la tienda de importación y exportación de su jefe, especializada en la venta de cereales. En los días siguientes, El Hadji acudió a varios chamanes y consumió numerosos afrodisíacos para restaurar su erección perdida. Durante una visita a una vidente, El Hadji supo que la «xala» había sido provocada por alguien cercano a él. Esto le llevó a sospechar que tanto Adja como Oumi N’Doye eran los culpables. En su loca búsqueda por deshacer la maldición, El Hadji descuidó sus intereses comerciales. Sin embargo, sus familias continuaron exigiéndole dinero y Oumi N’Doye, temiendo el abandono, exigió más de su atención. Modu, que era leal a su jefe y comprensivo con la condición del poderoso hombre, se ofreció a llevar a El Hadji a un curandero que vivía en una aldea remota. El Hadji siguió el consejo del joven. Una noche visitaron a Sereen Mada, una curandera cuya reputación ya era conocida en los círculos de élite. Fiel a su leyenda, Sereen Mada restauró la erección perdida de El Hadji. Al no tener dinero en efectivo, El Hadji le pagó a Sereen Mada con un cheque y le aseguró al curandero que su cuenta tenía fondos suficientes. Tan pronto como Modu y El Hadji regresaron a Dakar, El Hadji fue a visitar a N’Gone. Cuando llegó a su villa, ella y Yay Bineta le dijeron que no podían consumar el matrimonio porque N’Gone estaba en su período. Frustrado, El Hadji fue a la villa de Oumi N’Doye,donde mostró con entusiasmo a su segunda esposa que su sentido de virilidad había sido restaurado. Sin embargo, la felicidad de El Hadji se vio perturbada por la frustración de sus colegas por su negligencia en los asuntos comerciales. Una reunión con el grupo de empresarios desembocó en una dura conversación sobre el hecho de que la Junta Nacional de Cereales no había recibido el pago por el arroz que claramente había vendido El Hadji. Al final, El Hadji fue expulsado del grupo. A este derrocamiento le siguió la incapacidad de El Hadji de conseguir un préstamo para pagar a la junta la venta de arroz, las pérdidas de su Mercedes y del minibús que llevaba a sus hijos a la escuela, y la recuperación de las villas de Oumi N’Doye y N’Gone.. Es evidente que El Hadji se había endeudado más allá de sus posibilidades y se quedó sin recursos financieros. Oumi N’Doye y sus hijos se vieron obligados a regresar con su familia empobrecida, y N’Gone se fue a vivir con la de ella. Mientras tanto, Sereen Mada todavía esperaba el pago. Un día llegó a la tienda de El Hadji acompañado de Modu. El sanador le había pedido a Modu que no revelara su identidad. Cuando El Hadji vio a Sereen Mada, no logró reconocerlo. Cuando Sereen Mada salió de la tienda en un taxi y regresó a su pueblo, trabajó para restaurar la «xala» de El Hadji. El Hadji se fue a vivir con Adja Awa Astou, cuya villa no había sido recuperada. El mendigo que cantaba y que normalmente cantaba y recogía monedas fuera de la tienda de El Hadji, y cuya presencia era una molestia para el protagonista, se enteró por Modu de los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era él. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.Una reunión con el grupo de empresarios desembocó en una dura conversación sobre el hecho de que la Junta Nacional de Cereales no había recibido el pago por el arroz que claramente había vendido El Hadji. Al final, El Hadji fue expulsado del grupo. A este derrocamiento le siguió la incapacidad de El Hadji de conseguir un préstamo para pagar a la junta la venta de arroz, las pérdidas de su Mercedes y del minibús que llevaba a sus hijos a la escuela, y la recuperación de las villas de Oumi N’Doye y N’Gone.. Es evidente que El Hadji se había endeudado más allá de sus posibilidades y se quedó sin recursos financieros. Oumi N’Doye y sus hijos se vieron obligados a regresar con su familia empobrecida, y N’Gone se fue a vivir con la de ella. Mientras tanto, Sereen Mada todavía esperaba el pago. Un día llegó a la tienda de El Hadji acompañado de Modu. El sanador le había pedido a Modu que no revelara su identidad. Cuando El Hadji vio a Sereen Mada, no logró reconocerlo. Cuando Sereen Mada salió de la tienda en un taxi y regresó a su pueblo, trabajó para restaurar la «xala» de El Hadji. El Hadji se fue a vivir con Adja Awa Astou, cuya villa no había sido recuperada. El mendigo que cantaba y que normalmente cantaba y recogía monedas fuera de la tienda de El Hadji, y cuya presencia era una molestia para el protagonista, se enteró por Modu de los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.Una reunión con el grupo de empresarios desembocó en una dura conversación sobre el hecho de que la Junta Nacional de Cereales no había recibido el pago por el arroz que claramente había vendido El Hadji. Al final, El Hadji fue expulsado del grupo. A este derrocamiento le siguió la incapacidad de El Hadji de conseguir un préstamo para pagar a la junta la venta de arroz, las pérdidas de su Mercedes y del minibús que llevaba a sus hijos a la escuela, y la recuperación de las villas de Oumi N’Doye y N’Gone.. Es evidente que El Hadji se había endeudado más allá de sus posibilidades y se quedó sin recursos financieros. Oumi N’Doye y sus hijos se vieron obligados a regresar con su familia empobrecida, y N’Gone se fue a vivir con la de ella. Mientras tanto, Sereen Mada todavía esperaba el pago. Un día llegó a la tienda de El Hadji acompañado de Modu. El sanador le había pedido a Modu que no revelara su identidad. Cuando El Hadji vio a Sereen Mada, no logró reconocerlo. Cuando Sereen Mada salió de la tienda en un taxi y regresó a su pueblo, trabajó para restaurar la «xala» de El Hadji. El Hadji se fue a vivir con Adja Awa Astou, cuya villa no había sido recuperada. El mendigo que cantaba y que normalmente cantaba y recogía monedas fuera de la tienda de El Hadji, y cuya presencia era una molestia para el protagonista, se enteró por Modu de los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era él. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.y las recuperaciones de las villas de Oumi N’Doye y N’Gone. Es evidente que El Hadji se había endeudado más allá de sus posibilidades y se quedó sin recursos financieros. Oumi N’Doye y sus hijos se vieron obligados a regresar con su familia empobrecida, y N’Gone se fue a vivir con la de ella. Mientras tanto, Sereen Mada todavía esperaba el pago. Un día llegó a la tienda de El Hadji acompañado de Modu. El sanador le había pedido a Modu que no revelara su identidad. Cuando El Hadji vio a Sereen Mada, no logró reconocerlo. Cuando Sereen Mada salió de la tienda en un taxi y regresó a su pueblo, trabajó para restaurar la «xala» de El Hadji. El Hadji se fue a vivir con Adja Awa Astou, cuya villa no había sido recuperada. El mendigo que cantaba y que normalmente cantaba y recogía monedas fuera de la tienda de El Hadji, y cuya presencia era una molestia para el protagonista, se enteró por Modu de los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era él. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.y las recuperaciones de las villas de Oumi N’Doye y N’Gone. Es evidente que El Hadji se había endeudado más allá de sus posibilidades y se quedó sin recursos financieros. Oumi N’Doye y sus hijos se vieron obligados a regresar con su familia empobrecida, y N’Gone se fue a vivir con la de ella. Mientras tanto, Sereen Mada todavía esperaba el pago. Un día llegó a la tienda de El Hadji acompañado de Modu. El sanador le había pedido a Modu que no revelara su identidad. Cuando El Hadji vio a Sereen Mada, no logró reconocerlo. Cuando Sereen Mada salió de la tienda en un taxi y regresó a su pueblo, trabajó para restaurar la «xala» de El Hadji. El Hadji se fue a vivir con Adja Awa Astou, cuya villa no había sido recuperada. El mendigo que cantaba y que normalmente cantaba y recogía monedas fuera de la tienda de El Hadji, y cuya presencia era una molestia para el protagonista, se enteró por Modu de los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era él. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.aprendió de Modu sobre los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era él. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.Aprendió de Modu sobre los problemas de El Hadji. El mendigo afirmó que podía ayudar a El Hadji a recuperar su erección perdida. No exigirá dinero, señaló. Sólo quería que El Hadji hiciera lo que le pedía el mendigo. En los días siguientes, El Hadji, Adja Awa Astou y su hija Rama estuvieron presentes para ver a un grupo de mendigos de Dakar llegar a su exclusivo barrio. Los marginados entraron en la casa de Adja como si fuera suya y procedieron a burlarse y provocar a la sorprendida familia. El mendigo que cantaba le recordó a El Hadji quién era él. Ayudó a El Hadji, que no había ocultado su voluntad de hacer trampa para salir adelante, de cómo el empresario había estafado a su familia de las tierras que poseían y había utilizado sus conexiones para asegurarse de que el mendigo no tuviera los medios para luchar. atrás. Para obligar a El Hadji a expiar sus crímenes, el mendigo dirigió a su grupo para que se turnaran para escupir a El Hadji. Adja y Rama observaron horrorizados cómo El Hadji se sometía estoicamente al ritual degradante, incluso quitándose toda la ropa. Uno de los mendigos le colocó una corona nupcial en la cabeza mientras los demás seguían escupiéndole. Alarmados al ver a los vagabundos en el enclave rico, los vecinos de El Hadji llamaron a la policía, pero la familia insistió en el derecho de los mendigos a permanecer presentes. Aun así, los agentes esperaban en alerta fuera de la villa de Adja Awa Astou, con las manos en las armas, listos para disparar.