Arte romano tardío (200-400 CE) Traductor traducir
Arte romano tardío: causas y características
El cristianismo no fue la causa principal de los cambios artísticos en la Antigüedad tardía. El cristianismo fue solo uno de los muchos movimientos espirituales que comenzaron en Oriente e inundaron el ambiente romano con ritos, cultos y sectas. El arte cristiano no causó la impresión de algo nuevo, sino que fue solo una de las ramas, y no la principal, del arte de la época. En lugar de crear un nuevo estilo o una nueva iconografía, hizo las adaptaciones necesarias a las tradiciones paganas y se basó en ellas.
Estas adaptaciones surgieron en gran medida de la nueva importancia de Oriente y de las provincias en general en la vida del Imperio. El eje de la política imperial se desplazó gradualmente hacia el este, y fue allí donde a menudo se resolvieron las contiendas por el poder. También fue allí donde florecieron los movimientos políticos que presionaron por la autonomía, mientras que en las fronteras orientales los enemigos más peligrosos y guerreros del Imperio amenazaban continuamente. "La transformación oriental de la vida en la Antigüedad tardía es un hecho innegable que no puede escapar a la atención del erudito" (Schlosser). Una renovación de importancia política casi siempre coincide, y no solo en el mundo antiguo, con un renacimiento cultural. Oriente era una tierra de muy arte antiguo y cultura, y no fue sorprendente que los sustratos originales de las diversas culturas orientales, sumergidas por el helenismo y Roma, reaparecieran en el momento en que los supuestos históricos, filosóficos y políticos sobre los que se había fundado la cultura dominante, estaban entrando en crisis. Los académicos siempre han subrayado la importancia del neoplatonismo, especialmente el de Plotino, en la configuración de una nueva visión del arte, y ahora, junto con esta nueva doctrina que propone una síntesis de Arte griego Con ideas orientales, hubo una resurrección de los antiguos cultos ’primitivos’, revividos en el nuevo clima de curiosidad espiritual y nuevas formas de arte.
Demandas espirituales
Son estos elementos los que confieren a la Antigüedad tardía ese ’aspecto singular de innovación y edad’ que Schlosser vio tan claramente. Las nuevas demandas espirituales y la forma en que se expresaron en el arte (la esquematización de los diseños, la simplificación de las formas, la reducción de los elementos plásticos, concentrándose en las características esenciales consideradas como las más expresivas), así como todas las distorsiones que vino de esto, etc.), por supuesto, no se impusieron de una vez en el ambiente romano. Se fusionaron y se unieron a los elementos helenísticos-romanos tradicionales, y de esta manera comenzó una nueva tradición que se convertiría en la dominante, especialmente después de Constantino, y especialmente en la zona oriental del Imperio. (De hecho, la palabra ’dominar’ no pretende ser exclusiva, en la medida en que las tradiciones artísticas a menudo tardan mucho en desvanecerse, y un trasfondo cultural nunca es tan homogéneo como puede aparecer en las descripciones ordenadas de estudiosos posteriores).
El arte imperial se mezcla con las tradiciones locales
Por lo tanto, en los países orientales que habían tenido antiguos civilizaciones , las culturas helenística y, más tarde, romana fueron acompañadas en ciertas etapas por ’resurrecciones arcaicas’, algunas de las cuales fueron perseguidas enérgicamente, otras no tanto. Se fortalecieron cada vez que las crisis recurrentes del Imperio relajaron el contacto directo entre la capital y las provincias. Y fue para este complejo y variado mundo artístico, que abarca tanto pintura y escultura – que tales definiciones artísticas se acuñaron como: romano-mesopotámico, romano-siríaco, romano-egipcio, etc. Era un mundo de aspectos ricos y múltiples, y fascinante como todas las culturas compuestas. A veces, un extraño tipo de misticismo, que se desarrolla en Asia Menor, se une con una riqueza decorativa exuberante que era claramente de origen oriental. Fue solo este esplendor complejo y esotérico lo que creó la sutil fascinación de la estatua de Artemisa en Éfeso, una obra que habría sido sobresaliente en cualquier época.
Cierto bustos de retratos de damas, emperadores u otras personas ilustres revelaron su conocimiento de modelos romanos, pero han sido interpretados libremente por artistas originales abiertos a muchas influencias diferentes. Las estelas funerarias encontradas en Palmyra son particularmente notables. La imagen de la persona muerta fue representada en las estelas que se usaron para cubrir las tumbas. Representan una de las formas más elevadas de la nueva Arte bizantino , con su representación frontal y su espléndida suntuosidad. No es sorprendente encontrar una escultura tan original y vibrante en Palmyra, si recordamos el alcance de la prosperidad y el poder que esta antigua ciudad de caravanas había alcanzado en el siglo III dC, y la forma en que había logrado hacerse completamente independiente desde Roma. De la misma manera que el arte oriental debía tener una importancia decisiva en el desarrollo del arte figurativo bizantino, el arte de las provincias occidentales del Imperio (donde, de manera similar, el antiguo sustrato local floreció junto con la cultura romana) afirmó su propia importancia. Un fenómeno paralelo, análogo a los eventos en el Medio Oriente, ocurrió en las regiones de Europa que habían sido alcanzadas por la expansión romana. Ahi el imperial Arte romano de los conquistadores fue injertado en el de los habitantes locales; Este proceso produjo resultados originales y contribuyó a la formación del estilo medieval en Occidente.
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Más recursos
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Arte romano temprano (c.510 a. C. hasta agosto 27 a. C.)
Arte helenístico-romano (c.27 a. C. – 200 CE)
Arte cristiano-romano (313 CE en adelante)
Escultura romana (c.55 AEC en adelante)
Escultura en relieve de la antigua Roma
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