Libro de Kells: historia, iluminaciones Traductor traducir

Para más información sobre el cristianismo y las artes, ver: Arte cristiano (c.150-2000).

Introducción

Una de las grandes obras maestras del Historia del arte irlandés y un ejemplo mundialmente famoso de arte cristiano primitivo , el Libro de Kells ( Leabhar Cheanannais ) es el más famoso de los manuscritos iluminados , producido por monjes irlandeses alrededor del año 800 CE. También conocido como el Libro de Columba, o el Evangelio de Colum Cille, el Libro de Kells incluye los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento escritos en latín, decorados con innumerables iluminaciones, ilustraciones e imágenes en miniatura en un resplandor de color. Aunque no está terminado, es un maravilloso ejemplo de arte cristiano medieval y uno de los mejores ejemplos sobrevivientes del estilo hiberno-sajón o el arte insular. Está en exhibición permanente en Biblioteca del Trinity College de Dublín En Irlanda. El nombre "Libro de Kells" proviene de la Abadía de Kells en Condado de Meath , Irlanda, donde se conservó durante la época medieval. ¿Cuándo se escribió el Libro de Kells, dónde se escribió y quién fue el autor del manuscrito? Estas preguntas siguen siendo objeto de considerable debate entre los estudiosos de arte monástico irlandés , y hay una serie de teorías. Según la explicación más aceptada, el Libro de Kells fue creado en el monasterio de Iona e iluminado por al menos cuatro monjes artistas diferentes, cuyos nombres se pierden en la historia. Otros estudiosos del arte han sugerido que el manuscrito pudo haber sido producido en Lindisfarne (Holy Island), en la costa de Northumberland, y luego trasladarse a Iona y de allí a Kells. O, por último, puede haber sido producido en un monasterio escocés no identificado.

NOTA: Para el primer texto del evangelio iluminado conocido del mundo,
por favor vea: el Evangelios de Garima (390-660) de Etiopía.

Orígenes e historia del libro de Kells

El mayor logro del irlandés arte medieval , el Libro de Kells, anteriormente se consideraba anterior al Evangelios de Lindisfarne (que datan de aproximadamente 700 CE), pero ahora generalmente se asignan a fines del siglo VIII o principios del siglo IX. Solo se puede haber hecho en uno de dos lugares: Iona o Kells. Sin embargo, parece probable que, debido a sus semejanzas con los Evangelios de Lindisfarne, al menos comenzó en Iona (un centro tradicional de aprendizaje sagrado e iluminación, desde donde San Columba lanzó su misión de cristianizar Escocia y donde más tarde fue enterrado), la base de la cual Lindisfarne había sido colonizada alrededor del año 635. Lamentablemente, Vikingos frecuentemente atacaba la isla, quemaba el monasterio y mataba a los monjes.

En 804, después de dos incursiones vikingas, los monjes de Iona huyeron de su monasterio isleño expuesto a Meath, en Irlanda. Obtuvieron una concesión de tierra en Cenannus (Kells) y establecieron allí la metrópoli de la Orden de Columban. Pero lamentaron haber abandonado a Iona e hicieron varios intentos de reasentarse allí, llevando consigo los objetos sagrados y los libros del monasterio. Finalmente, en 849, todos fueron devueltos a Kells, el gran manuscrito probablemente con ellos.

Que el manuscrito estaba en Kells dos siglos después lo sabemos por una entrada en Annals of Ulster (1007). Y como es poco probable que tal trabajo debería haber comenzado durante los años problemáticos entre 804 y 849 (y desde la mayoría de sus arte decorativa señala una fecha dentro del siglo VIII) es razonable suponer que una parte importante de la misma se había producido en el scriptorium de Iona antes de que las incursiones vikingas llevaran a los monjes a Meath. En cualquier caso, la fecha más probable del Libro de Kells es entre 760-804 y 815-20; y es probable que diferentes pintores estuvieran trabajando en ello durante varios años. Nuevamente, en vista de la evidencia de AM Friend de que en sus cuadros de Canon y Evangelista ha tomado prestados motivos del Grupo Ada continental, estos elementos deben fecharse lo antes posible a fines del siglo VIII.

La eliminación del Libro de Kells, junto con las reliquias de Saint Columba, al continente irlandés, no logró garantizar su seguridad. En 1007, fue capturado por vikingos que saquearon su cubierta de joyas. Más tarde fue desenterrado en una zanja, milagrosamente intacto con solo unas pocas secciones faltantes.

Después de la rendición del monasterio de Kells a la Corona por el abad Richard Plunket en 1539, el manuscrito pasó a manos de un tal Geralde Plunket de Dublín, posiblemente un pariente del abad, y de Plunket a James Ussher; un erudito muy versátil y exitoso del día, y uno de los primeros estudiantes de Trinity College, Dublín. Finalmente, el manuscrito pasó con la biblioteca de Ussher al Trinity College, donde está hoy.

¿Quién escribió el libro de Kells? (Escribas, ilustradores)?

A principios del siglo XI, el libro pertenecía a la iglesia de Kells y fue llamado "el gran evangelio de Colum-Cille". Se suponía que esto se debía a que el libro fue escrito e iluminado durante la época de Saint Columba (Saint Columcille) (c.521-97), tal vez incluso por el propio Columba. Sin embargo, cuando se dice que el Libro de Kells pudo haber sido escrito por Columba, no significa que él también fuera el artista de cuya pluma procedió la elaborada ornamentación del volumen. Columba tenía fama de haber sido un escriba muy trabajador, incluso casi fanático. Pero el escriba y el iluminador rara vez eran la misma persona. Las iluminaciones se ejecutaron con frecuencia mucho más tarde que el manuscrito mismo y el plan original del Libro de Kells fue aparentemente tan vasto que no se pudo completar en poco tiempo. Los espacios a decorar fueron dejados en blanco por el escriba. Se emplearon varios pintores, posiblemente en diferentes períodos, para llenarlos; De hecho, aún quedan por ver algunas páginas en las que los adornos del marco están sin terminar, y solo están esbozados parcialmente.

Además, es muy poco probable que Columba incluso haya escrito el guión, ya que la investigación paleográfica muestra que el estilo de la escritura latina utilizada no surgió hasta mucho después de su muerte. En respuesta, algunos expertos en Arte irlandés Considere que pudo haber sido creado en 797, para celebrar el 200 aniversario de la muerte de Saint Columba.

Cuatro iluminadores o artistas
La erudita Francoise Henry cree que entre los varios artistas que pueden haber trabajado en la iluminación en diferentes períodos, cuatro son fácilmente identificables por motivos estilísticos. Ella siente que a un artista se le encomendó obviamente la portada cruciforme conocida como "la página de los ocho círculos", el gran Chi-Rho y la página inicial de cada uno de los evangelios, excepto el Quoniam. Ella ve en él "el orfebre", alguien familiarizado con el trabajo en metales preciosos, en esmalte y en niello. La delicadeza de su trabajo es impresionante, al igual que su interés por la asimetría. Francoise Henry reconoce a otro individualista en el retratista de los tres evangelistas, la página compuesta de marcos cuadrados y el Quoniam al comienzo del Evangelio de San Lucas. El tercero es el "ilustrador", el autor de la Virgen y el Niño, el Tunc Crucifixerat y la Tentación. Finalmente, un cuarto artista es responsable de muchas contribuciones menos importantes. Para más información, ver: Arte irlandés en el período cristiano temprano (Methuen, Londres, 1940) de Francoise Henry.

Cómo se compara el Libro de Kells con otros manuscritos

El guión empleado en el Libro de Kells es el hermoso uncial redondo de todos los mejores manuscritos irlandeses. Difiere poco en esa característica de la Libro de Durrow . Pero aquí cesan sus similitudes. La escala del Libro de Kells es diferente de la del Libro de Durrow, y el estado de ánimo de su expresión es muy diferente: la distinción tranquila y meticulosa del libro anterior da paso a una exuberancia extravagante y magnífica; no hay nada de esa perfección restringida de orden y organización, heredada del Cathach de San Columba (c.610-20) – que marcan tanto el Libro de Durrow como los Evangelios de Lindisfarne.

Ningún manuscrito que hayamos visto antes se acerca al Libro de Kells para una ornamentación elaborada. Cada uno de los Evangelios estaba precedido por tres páginas de decoración completa: una representación del símbolo de los evangelistas, un retrato del evangelista y una página inicial. Además, había páginas adicionales de decoración en dos pasajes clave del texto, la encarnación de Cristo y la Crucifixión. Por último y lo más inusual de todo, se planeó una serie de ilustraciones narrativas, tres de las cuales han sobrevivido.

Además, las portadas tienen una composición cruciforme, seguida de una serie de pórticos que enmarcan las Tablas Canon. Las páginas de la alfombra de puro adorno del Libro de Durrow son reemplazadas en el Libro de Kells por páginas cruciformes que llevan los símbolos de los Evangelistas y los mismos símbolos, dispuestos de varias maneras sobre y debajo de las arcadas, le dan a las Mesas Canon una apariencia fantástica. El Chi-Rho que presenta la Genealogía de Cristo en San Mateo está ornamentado tan ricamente como las páginas iniciales de los evangelios.

Una cadena continua de ornamentación recorre el texto. Las mayúsculas al comienzo de cada párrafo, dos, tres, cuatro por página, están hechas de entrelazados de pájaros, serpientes, hombres y cuadrúpedos distorsionados de colores brillantes, que luchan o realizan todo tipo de hazañas acrobáticas. Otros animales deambulan por las páginas entre las líneas o encima de ellas. Además, una de las características más llamativas e inusuales del Libro de Kells es esta profusión de capiteles animados, una característica de la iluminación irlandesa que puede deberse a las letras ornamentadas que terminan en espiral. Espirales celtas en el libro de Durrow.

Influencia oriental en el diseño del libro de Kells

La influencia oriental y particularmente copta se reconoce generalmente en todo el Libro de Kells: copto claramente en el grupo de puntos rojos en las túnicas de los evangelistas Mark y John. Además, la figura de la Virgen y el Niño sentados en un trono rodeado de ángeles asistentes aparece con frecuencia en el arte copto. Francoise Henry señala una analogía sorprendente entre la página de la Virgen y el Niño y un manuscrito copto del siglo IX en la Biblioteca Pierpont Morgan en Nueva York (Catálogo de los manuscritos de la Colección Pierpont Morgan). Es cierto que los manuscritos coptos son todos, hasta donde se sabe, más tarde que los irlandeses. Pero los manuscritos coptos de los siglos IX al XIV se basaron evidentemente en una tradición antigua bien establecida que se originó en el siglo VI (o incluso en el quinto). Esta suposición está respaldada por una encuadernación copta temprana con una disposición decorativa de cintas y cruces anchas que sugieren la existencia en el siglo VI de páginas completas de entrelazado de cintas. Los manuscritos coptos posteriores que conocemos probablemente incorporan muchos elementos arcaicos. Pero parece que debe haber habido una conexión directa entre el cristianismo irlandés temprano y la tradición de Arte bizantino decoración vista en los monasterios de Egipto, así como el cristianismo griego altamente orientalizado del sureste del Mediterráneo.

Iluminaciones en el libro de Kells

Por toda la riqueza y variedad que la iluminación de manuscritos irlandeses tiene para ofrecer, es el Libro de Kells el que generalmente se reconoce como el logro supremo en este campo.

Símbolos de los evangelistas.

El énfasis puesto en los símbolos de los evangelistas no tenía precedentes. Además de las páginas de símbolos tradicionales al comienzo de los Evangelios, aparecían en las Tablas de Canon, los retratos y otras secciones preliminares. También se usaron de diferentes maneras: a veces como motivos ornamentales, a veces como bestias heráldicas y a veces como talismanes potentes. Como tal, experimentaron una variedad de transformaciones. En un caso, la cola de un pavo real se une a la cabeza de un león, mientras que en otro, el águila de San Juan sostiene el Evangelio en una mano humana. Solo dos de los retratos han sobrevivido, proporcionando uno de los aspectos más débiles de la decoración, pero las cuatro páginas iniciales son excelentes. En cada caso, la primera letra se extiende a lo largo de toda la página, y las palabras mismas son completamente indescifrables para el ojo no instruido. En cambio, el caligrafía se convierte en un pretexto para una deslumbrante exhibición de patrones en espiral y entrelazados de Arte celta de la Tene diseños También ofrece al artista la oportunidad de ejercitar su imaginación al máximo. En la página de San Juan, por ejemplo, las letras ’c’ e ’i’ se transforman en un hombre tocando el arpa mientras que, en la página de San Lucas, los caracteres ’iam’ se fusionan para convertirse en un instrumento de tortura.

Página de monograma (Chi-Ro) y otros

La decoración en las páginas que marcan la encarnación de Cristo es aún más espectacular. El formato de la Página de monograma es similar a los ejemplos en los manuscritos de Lindisfarne y Lichfield, pero la gran profusión de detalles es asombrosa. Escondido entre los bucles y las espirales, hay viñetas de gatos y ratones peleando por una oblea de comunión, una nutria agarrando un pez y una hilera de ángeles mostrando los Evangelios. En la mayoría de los otros manuscritos, la página del monograma proporciona la única decoración en este punto, pero, en el Libro de Kells, el pasaje de la encarnación se conmemora con otras dos ilustraciones. Hay una espléndida página de alfombras, la única en el manuscrito de Kells, y un retrato de Cristo. Este último fue una gran rareza en los manuscritos insulares, al igual que la noción de agregar decoración al pasaje de la crucifixión. Lamentablemente, esta es una de las secciones del libro que nunca se completó. Hay una página inicial ornamental, pero esta se enfrenta a una hoja en blanco donde, sin duda, se planeó una representación de la crucifixión.

Las ilustraciones narrativas apuntan a una nueva dirección ’figurativa’ en el arte celta. Con su preferencia por formas abstractas o estilizadas, los artesanos celtas generalmente se alejan de temas de este tipo y solo se pueden encontrar algunos ejemplos aislados en los primeros libros del Evangelio. Aquí, hay tres, y parece probable que el manuscrito completo hubiera incluido varios más. Las ilustraciones sobrevivientes representan la tentación de Cristo , el arresto y la Virgen y el Niño . Este último es particularmente interesante, en parte porque es la versión más antigua conocida de este tema en un manuscrito Insular, y en parte porque demuestra la vacilación de un artista que trabaja en un género desconocido. Las figuras de la Virgen, el Niño Jesús y los ángeles asistentes probablemente fueron tomadas de un ícono oriental, pero se sientan incómodamente junto a los elementos celtas más obvios: las bestias retorciéndose en la frontera, los tiradores de barba en las inserciones semicirculares y los cabeza salvaje en la parte posterior del trono de la Virgen.

Diseño de estilo celta
Por los orígenes y la historia de Diseños celtas , la evolución de motivos como Diseños entrelazados celtas , patrones zoomorfos y símbolos que incluyen Nudos Celtas y Cruces celtas , todo parte del patrimonio de los antiguos celtas, ver Cultura celta .

Legado

No hay duda de que el Libro de Kells es el mejor ejemplo de Irlanda de Arte bíblico y su manuscrito iluminado más rico en invención gráfica, color y fantasía. Sin embargo, su brillantez abrumadora no debería cegarnos ante la distinción silenciosa, la moderación elegante y la sensibilidad de su primo anterior, el Libro de Durrow. Ambos tienen su lugar: uno, en cierto sentido, el punto culminante de la belleza controlada, casi una subestimación artística; la otra una suntuosa conflagración barroca con, sin embargo, una estructura arquitectónica ajustada. Y ambos comparten esas características peculiares que los distinguen del trabajo iluminado de otras culturas y otras áreas, y que curiosamente los relacionan en espíritu con el enfoque visual y los apetitos visuales de los artistas exploradores del período actual en el siglo XX: un mil años y más desde las fechas de su producción.

Otros libros del Evangelio iluminados irlandeses

El Libro de Kells es uno de una serie de libros iluminados creados por artistas irlandeses en monasterios de Irlanda, Escocia e Inglaterra. Estos textos ilustrados, con sus portadas ricamente adornadas con preciosos metalistería , comprenden los principales ejemplos del arte cristiano primitivo. Otros manuscritos incluyen: el Codex Usserianus Primus (600-610), el Libro de Dimma (c.620), los Evangelios de Lindisfarne (700), el Codex Amiatinus (715), Evangelios Echternach (715) Evangelios de Lichfield (785), Libro de Armagh (807), Libro de MacRegol (810), Libro de los ciervos (principios del siglo IX), Libro de MacDurnan (910) y Libro de la vaca Dun (1080).