Fe bahá'í Traductor traducir

La Fe Bahá’í es una religión que se originó en Persia (actual Irán) en 1853. Su fundador fue Mirza Husayn-Ali, conocido como Bahá’u’lláh. Cuenta con más de 5 millones de miembros en todo el mundo. La Fe Bahá’í evolucionó a partir de la Fe Bahá’í, una religión que floreció brevemente en Persia en la década de 1840 y fue fundada por Ali Muhammad de Shiraz, quien asumió el título del Báb (Puerta) y se declaró el cumplimiento de las profecías islámicas sobre el regreso del XII Imam, una figura mesiánica.

Creencias y prácticas

La Fe Bahá’í cuenta con los textos autorizados del Báb, Baha’u’lláh, ’Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia. Los textos del Báb y de Baha’u’lláh son los más importantes, ya que ambos son considerados Manifestaciones de Dios.

Según Baha’u’lláh, aunque la Divinidad tiene una esencia incognoscible, también posee cualidades como la misericordia, la justicia, el amor, la paciencia, la autoexistencia, el poder y el conocimiento que los humanos pueden experimentar y conocer. Al desarrollar estas cualidades en sus almas, las personas dirigen y estimulan su desarrollo espiritual personal y se preparan para la otra vida.

En la Fe Bahá’í, las Manifestaciones de Dios son individuos poco comunes que reciben revelación y guía divinas y las manifiestan perfectamente en sus vidas y acciones. Los bahá’ís creen en 14 Manifestaciones, entre ellas Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma, Zoroastro, el Báb y el propio Bahá’u’lláh como Manifestación. El reconocimiento de que la mayoría de las principales religiones del mundo fueron fundadas por Manifestaciones subyace al concepto de unidad de la religión bahá’í.

Igualdad y comunidad.

Bahá’u’lláh y ’Abdu’l-Bahá hicieron gran hincapié en que todos los seres humanos son iguales ante Dios y, por tanto, deben gozar de igualdad básica en la sociedad humana, que los hombres y las mujeres son iguales y las razas son iguales y deben reconciliarse y unirse. La unidad de la humanidad también implica la necesidad de un sistema global de gobierno.

El principal objetivo de la comunidad bahá’í es lograr una unidad cada vez mayor. La vida de la comunidad bahá’í se centra en la institución de la fiesta, la reunión bahá’í que se celebra una vez al mes (y que dura 19 días) en la que los bahá’ís celebran el culto juntos, consultan sobre las actividades de la comunidad local y socializan. Los nueve días sagrados bahá’ís son especialmente importantes. Además del Año Nuevo Bahá’í (21 de marzo), se celebran para conmemorar acontecimientos de la vida del Báb y de Bahá’u’lláh.

Origen.

La Fe Bahá’í fue fundada por el profeta Bahá’u’lláh en Persia (actual Irán) en el siglo XIX. La religión bahá’í tiene sus raíces en el islam, pero los bahá’ís no son musulmanes.

Bab

Los orígenes de los bahá’ís se remontan a la noche del 22 de mayo de 1844, cuando en Shiraz, Persia, el Báb ("Puerta») a la edad de 25 años anunció su misión a su primer seguidor, Mullá Husayn. Las nuevas enseñanzas del Báb fueron tan populares como controvertidas. Esto se debe a que el Báb afirmaba ser el nuevo Mensajero de Dios. Tal afirmación era de por sí inusual. En un contexto musulmán, era aún más significativa porque el Profeta Muhammad, el fundador de la religión del Islam, es referido «como el Sello de los Profetas» en el Corán, el libro sagrado del Islam. Los musulmanes interpretan y entienden universalmente que «Sello de los Profetas» significa que Muhammad es «el último de los Profetas». Por lo tanto, la declaración del Báb (de que él era el nuevo Mensajero de Dios) fue trascendental. Esta declaración acabó costándole la vida al Báb. Apenas seis años después de comenzar su ministerio, el Báb fue ejecutado en Tabriz, Irán.

Baháullah.

El principal propósito del Báb era anunciar la llegada de un Mensajero de Dios aún más grande. La mayoría de los seguidores del Báb reconocieron a Baha’u’lláh como el que el Báb había predicho. Baha’u’lláh nació el 12 de noviembre de 1817, dos años antes del nacimiento del Báb. Hijo de un noble persa de Teherán, Irán, Bahá’u’lláh se llamaba Mirza Husayn-Ali de Nur. En 1844, Mirza Husayn-Ali se convirtió en seguidor del Báb. En el verano de 1848, Mirza Husayn-Ali tomó el nombre «Bahá’u’lláh» ("Gloria» (de Dios)) cuando una asamblea de 81 babistas se reunió durante 22 días en el pueblo de Badasht.

En 1852 Bahá’u’lláh fue encarcelado durante cuatro meses. Tuvo una visión en la que se le dijo que no debía temer, pues Dios le haría victorioso. Esta visión suele considerarse el momento en que Bahá’u’lláh comprendió plenamente su misión profética. Tras salir de prisión, fue exiliado a Bagdad y después a Estambul. El 22 de abril de 1863, Bahá’u’lláh anunció a ’Abdu’l-Bahá y a otros seguidores de confianza que él era el Mesías predicho por el Báb.

Bahá’u’lláh fue exiliado de nuevo a Edirne (en la actual Turquía). En 1868, Bahá’u’lláh y sus seguidores fueron exiliados por última vez a Acre, Palestina (actual Israel). Desde Edirne y Acre, Bahá’u’lláh anunció públicamente su misión en cartas abiertas enviadas a los líderes políticos y religiosos más influyentes del mundo. Bahá’u’lláh permaneció en estricto confinamiento hasta 1877. Murió el 29 de mayo de 1892.

Para los bahá’ís de origen cristiano, Bahá’u’lláh representa el retorno del espíritu y el poder de Jesucristo. Que Bahá’u’lláh cumplió las profecías de Cristo se entiende en un sentido más simbólico que literal. Para los bahá’ís de origen judío, Bahá’u’lláh aparece «como el Padre Eterno» predicho por el profeta Isaías. Para los conversos zoroastrianos, Bahá’u’lláh es el Shah-Bahram prometido. Para los bahá’ís musulmanes shí’í, Bahá’u’lláh es el retorno del Imam Husayn. Para los bahá’ís del islam sunní, Bahá’u’lláh es el regreso de Jesucristo. Para los bahá’ís de origen hindú, Bahá’u’lláh es el décimo avatar, Kalki Vishnuyasas. Para los bahá’ís que fueron budistas, Bahá’u’lláh es el quinto Buda, Maitreya.

Escrituras.

Las escrituras bahá’ís son las reveladas por el Báb, Baha’u’lláh y ’Abdu’l-Bahá y suman más de 100 volúmenes en los idiomas originales persa y árabe. Entre las obras más conocidas de Bahá’u’lláh se encuentran: las Palabras Ocultas; los Siete Valles y los Cuatro Valles; las Perlas de los Misterios Divinos; el Kitáb-i-Iqán (Libro de la Certeza); el Tabernáculo de la Unidad; y el Kitáb-i-Aqdas (el Libro Más Sagrado).

Fundamentos de la Fe

La meta de cada individuo bahá’í: conocer a Dios y a Dios, adquirir virtudes y llevar adelante una civilización en constante progreso. Las enseñanzas y principios fundamentales de la Fe bahá’í para la transformación personal y social en nuestros días incluyen la Unidad de Dios, la Unidad de la Religión y la Unidad de la Humanidad. (A veces se hace referencia a estos principios «como las tres unidades»). Cada uno de estos tres principios básicos es como un paraguas. Bajo cada paraguas «de unidad» se esconde una amplia gama de otras enseñanzas bahá’ís. La Fe bahá’í, de hecho, tiene muchas enseñanzas. Todos estos principios éticos, morales, humanitarios y sociales están unidos por la unidad «», desde las relaciones familiares hasta las relaciones internacionales.

Cuestiones sociales

Los bahá’ís buscan la igualdad de derechos y oportunidades para hombres y mujeres. Los bahá’ís están a favor de la educación universal en todo el mundo, especialmente en lugares donde las oportunidades educativas son limitadas. Los bahá’ís también tienen enseñanzas económicas. Las enseñanzas bahá’ís sobre economía se basan en un principio fundamental: los valores económicos deben vincularse a los valores humanos para que la economía sea más humana y menos explotadora. La filantropía (caridad por parte de las personas adineradas) se fomenta en gran medida.

Manifestaciones de Dios

Los bahá’ís creen en un solo Dios. Un concepto importante en las enseñanzas bahá’ís es el concepto de «Revelación Progresiva», según el cual la historia espiritual del mundo se entiende como una serie de «revelaciones» traídas por una serie de mensajeros de Dios conocidos como los fundadores de las religiones del mundo. Entre estos mensajeros se encuentran Moisés, Zoroastro, Buda, Jesucristo, Mahoma, el Báb y Bahá’u’lláh. Dios envió a cada uno de ellos al mundo para renovar las enseñanzas espirituales y aportar nuevas enseñanzas sociales más apropiadas para un día y una época concretos.

Ideas de unidad

Los bahá’ís creen que debe existir unidad y armonía entre las religiones. Los bahá’ís creen firmemente que las personas de distintas religiones pueden encontrar un terreno común, valores compartidos y unidad de propósito. Los bahá’ís señalan que sólo puede haber unidad en la esfera política si las relaciones internacionales se basan en el respeto mutuo, la cooperación y el derecho internacional. Los bahá’ís prevén una futura edad de oro en la que acabará surgiendo una mancomunidad mundial (familia de naciones). Esta sociedad futura imaginada por los bahá’ís será una época en la que prevalecerá la verdadera libertad en su forma más ideal, protegida por la ley y el orden y caracterizada por una paz y prosperidad inauditas, así como por logros científicos.

La unidad dentro de la propia Fe bahá’í se logra a través de la orientación de los bahá’ís hacia los escritos del Báb, Bahá’u’lláh y ’Abdu’l-Bahá, complementada por la guía de Shoghi Effendi y la Casa Universal de Justicia (el máximo órgano de gobierno universal de los bahá’ís). Estas fuentes de autoridad tienen el poder unificador necesario para evitar que la comunidad bahá’í se divida en sectas. La unidad de la Fe bahá’í se ve reforzada por el acuerdo fundamental sobre las doctrinas básicas.

Organización

Los bahá’ís tienen la visión y la misión de hacer de este mundo un lugar mejor. Para que esto ocurra, debe haber unidad dentro de la propia administración bahá’í; cada consejo local bahá’í (llamado «Asamblea Espiritual Local») vela por su comunidad. Cada uno de ellos llega a un consenso mediante consultas sobre la mejor manera de dirigir los asuntos de su comunidad bahá’í. La administración se divide en dirigentes elegidos y designados. Los miembros elegidos sólo tienen autoridad como grupo, no como individuos. Los bahá’ís deben obedecer a sus gobiernos, ser ciudadanos respetuosos con la ley y practicar su religión, sirviendo a la buena ciudadanía y contribuyendo a la sociedad. La Casa Universal de Justicia, el órgano de gobierno de la Fe bahá’í, es una fuente de gran sabiduría y juicio maduro. Proporciona orientación a los consejos locales. Por tanto, los bahá’ís esperan que con el tiempo la Casa Universal de Justicia desempeñe un papel consultivo cada vez más importante en el mundo en general».

Difusión y Desarrollo

Desde sus orígenes en el siglo XIX hasta nuestros días, la Fe bahá’í ha experimentado profundos cambios y transformaciones. Difusión por todo el mundo

En su última voluntad y testamento, Bahá’u’lláh (fallecido en 1892) designó a su hijo mayor, ’Abdu’l-Bahá, como sucesor y líder de la comunidad bahá’í. Abdu’l-Bahá, también llamado cariñosamente «el Maestro», escribió una serie de cartas conocidas como las Tablas del Plan Divino, en las que daba instrucciones para la difusión sistemática de la Fe bahá’í por todo el mundo. Se inició así un proceso de progresiva difusión internacional, en el que se fueron estableciendo comunidades bahá’ís en un país tras otro.

’Abdu’l-Bahá, que murió el 28 de noviembre de 1921, nombró sucesor a su nieto, Shoghi Effendi. Al igual que ’Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi fue sistemático en sus esfuerzos por promover la continua expansión de las comunidades bahá’ís por todo el mundo. En general, la Fe bahá’í se ha extendido sistemáticamente desde entonces. Conocido por su título «de Guardián», Shoghi Effendi también actuó como intérprete oficial de las Enseñanzas bahá’ís y traductor autorizado de las escrituras bahá’ís. Las traducciones del Guardián se han convertido en la norma para todas las traducciones actuales y futuras de las Escrituras bahá’ís.

Instituciones

Bahá’u’lláh no sólo nombró a ’Abdu’l-Bahá, sino que también convocó la formación por elección de la Casa Universal de Justicia, el más alto consejo de gobierno de los bahá’ís, compuesto por nueve miembros elegidos cada cinco años. En abril de 1963 se eligió la primera Casa Universal de Justicia. Actuando como órgano de gobierno internacional del mundo bahá’í, la Casa Universal de Justicia supervisa todos los asuntos de la comunidad bahá’í, en términos generales. Sin embargo, se ha delegado gran parte de la autoridad en las Asambleas Espirituales Nacionales de todo el mundo. Otras iniciativas proceden a menudo de la Asamblea Espiritual Local, que es responsable del bienestar de las comunidades bahá’ís locales y de llevar a cabo las directrices de la Casa Universal de Justicia y de la Asamblea Espiritual Nacional.

Las instituciones bahá’ís que supervisan los asuntos de la comunidad bahá’í se conocen colectivamente como el «Orden Administrativo Bahá’í» (considerado «un modelo para la sociedad futura»). También forma parte del Orden Administrativo Bahá’í la institución de los Consejeros, personas de destacada capacidad que asesoran a las instituciones bahá’ís en la propagación y defensa de la Fe y, en general, trabajan para inspirar a los bahá’ís en sus esfuerzos por promover el mejoramiento espiritual, moral y social de la sociedad mediante la aplicación práctica de los principios bahá’ís.

A nivel local, nacional e internacional, los bahá’ís eligen regularmente sus Asambleas Espirituales Locales (cada año), Asambleas Espirituales Nacionales (cada año) y la Casa Universal de Justicia (cada cinco años). Las elecciones bahá’ís se celebran sin campaña electoral. En otras palabras, incluso la designación de candidatos, y mucho menos hacer campaña por ellos, está estrictamente prohibida. En su lugar, los consejos bahá’ís se eligen «por votación plural», lo que significa que cada uno de estos consejos, de nueve miembros cada uno, se elige únicamente sobre la base del mayor número de votos.

Prácticas modernas

El crecimiento de la comunidad bahá’í en todo el mundo ha sido notable, ya que se ha convertido en la segunda religión más practicada en el mundo moderno (después del cristianismo). La Fe Bahá’í se ha establecido prácticamente en todos los países y territorios del mundo. El Servicio Mundial de Noticias Bahá’í estima que en 2020 habrá más de 5 millones de bahá’ís en el mundo.

Comunidad y sociedad

El servicio y el culto constituyen el núcleo de la vida comunitaria bahá’í. Los lazos espirituales y sociales de la comunidad bahá’í se fortalecen aún más cuando los bahá’ís se visitan unos a otros en sus hogares. Los bahá’ís adultos y los jóvenes emergentes se reúnen en una secuencia de círculos de estudio (llamados «el Instituto de Aprendizaje») para profundizar, enriquecer y enseñar las habilidades prácticas necesarias para la consolidación y expansión de la comunidad bahá’í. En los niveles de pensamiento y acción, los bahá’ís participan en «los discursos de la sociedad» y se comprometen en «actividades sociales», para contribuir al bienestar material y social de la sociedad en su conjunto. Los bahá’ís pretenden alcanzar un punto en el que el impacto transformador de esta construcción social (basada en la práctica de los principios de la Fe bahá’í) se considere un modelo positivo para la sociedad en su conjunto.

Los bahá’ís han de ser miembros productivos de la sociedad, ejerciendo su profesión con un espíritu de servicio que se considera un acto de culto. Los bahá’ís rezan diariamente una de las tres «oraciones obligatorias» y pueden rezar un gran número de oraciones más.

Visión de futuro

Se puede afirmar que los bahá’ís ven su Fe como la religión del futuro, la más adecuada para unir al mundo sobre la base de sus principios. En otras palabras, el propósito de la Fe bahá’í es promover la paz y la prosperidad a través de sus principios morales, sociales y administrativos. Los bahá’ís son optimistas en cuanto a que tarde o temprano la Fe y sus enseñanzas atraerán el interés público, y la vida comunitaria actuará como un imán, con el resultado de que el número de bahá’ís en todo el mundo crecerá rápidamente.