El Manifiesto Comunista de Karl Marx Traductor traducir

En 1846, Karl Marx fue expulsado de París por sus políticas radicales. Se mudó a Bélgica, donde trató de reunir a un variopinto grupo de artesanos alemanes exiliados en una sola organización política: la Unión de Trabajadores Alemanes.

Marx, consciente de la existencia de organizaciones similares en Inglaterra, convocó a estos grupos para una reunión en el invierno de 1847. Bajo la influencia de Marx, esta reunión de partidos de la clase obrera adoptó el nombre de "Liga Comunista", discutiendo sus quejas contra el capitalismo y posibles métodos de respuesta. Si bien la mayoría de los delegados a esta conferencia favorecieron la fraternidad universal como la solución a los problemas económicos, Marx predicó una retórica feroz de guerra de clases, explicando a los trabajadores embrujados que la revolución no solo era la única solución a sus dificultades, sino que de hecho era inevitable. La Liga, totalmente absorbida por Marx, le encargó escribir una declaración de sus principios colectivos, que se convirtió en el "Manifiesto Comunista".

Después de la conferencia, Marx regresó a Bruselas, llevándose consigo una declaración de socialismo escrita por dos delegados, un solo ejemplar del Diario Comunista, una publicación de la rama londinense de la Liga Comunista y una declaración de principios escrita por Engels. Aunque Marx siguió muy de cerca los principios de Engels, el Manifiesto está escrito íntegramente de su puño y letra. Marx escribió furiosamente, pero apenas logró cumplir con el plazo que le fijó la Liga. El manifiesto se publicó en febrero de 1848 y se publicó rápidamente para avivar las llamas de la revolución que ardían sin llama en el continente. Cuando estalló la revolución en Alemania en marzo de 1848, Marx viajó a Renania para poner en práctica su teoría. Cuando la revolución fue aplastada, Marx huyó a Londres y la Liga Comunista se disolvió.

El manifiesto vivió una vida larga y colorida. Aunque apenas visible entre los muchos folletos y tratados publicados en 1848, ha tenido una influencia más profunda en la historia intelectual y política del mundo que cualquier otra obra en los últimos 150 años. Inspiró los sistemas políticos comunistas que, en su apogeo, gobernaron a casi la mitad de la población mundial y definió el mayor conflicto ideológico de la segunda mitad del siglo XX, transformando incluso a aquellos países que se oponían firmemente al comunismo, como los países de Europa Occidental y Estados Unidos. estados de bienestar.

Intelectualmente, la obra de Marx tuvo un profundo impacto en prácticamente todos los campos del conocimiento, desde las humanidades y las ciencias sociales hasta las ciencias naturales. Es difícil imaginar un área de investigación humana seria que el marxismo no haya tocado.

Pero incluso en la amplia gama de obras relacionadas con el marxismo, el Manifiesto es sin duda único. Incluso con su pequeño tamaño (solo 23 páginas en la primera edición), esta es la única exposición completa de su programa que escribió Marx. Y aunque Marx desarrolló sus puntos de vista a lo largo de su carrera, nunca se alejó mucho de los principios originales establecidos en él. El Manifiesto es sin duda el legado literario más perdurable de Marx, iniciando un movimiento que, aunque no exactamente de la manera que predijo Marx, cambió radicalmente el mundo. Como dijo Marx en sus Tesis sobre Feuerbach: “Los filósofos han interpretado el mundo de diferentes maneras. Lo principal es cambiarlo”. Nadie lo ha encarnado tan vívidamente como él.

Resumen

El Manifiesto Comunista comienza con las famosas palabras “La historia de todas las sociedades existentes hasta ahora ha sido la historia de la lucha de clases”, y en las próximas 41 páginas continúa desarrollando esta declaración.

En el primer capítulo, Los burgueses y los proletarios , Marx expone su visión de la historia, centrándose en el desarrollo y eventual destrucción de la burguesía, la clase dominante de su tiempo. Antes del advenimiento de la burguesía, la sociedad estaba organizada según el orden feudal, gobernada por terratenientes aristocráticos y gremios corporativos. Con la apertura de América y la subsiguiente expansión de los mercados económicos, surgió una nueva clase, la clase manufacturera, que tomó el control del comercio nacional e internacional, produciendo bienes de manera más eficiente que los gremios cerrados. Con el crecimiento del poder económico, esta clase comenzó a ganar poder político, destruyendo los restos de la antigua sociedad feudal que intentaba limitar sus ambiciones.

Según Marx, la Revolución Francesa fue el ejemplo más decisivo de esta forma de autodeterminación burguesa. Marx consideró que el control burgués era tan omnipresente que argumentó que "el poder ejecutivo del estado moderno no es más que un comité para administrar los asuntos comunes de toda la burguesía".

Sin embargo, esta dominación burguesa ha creado una nueva clase social que trabaja en nuevas industrias burguesas. Esta clase, el proletariado, "trabajadores asalariados que, al no tener medios de producción propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder vivir", es una consecuencia necesaria del modo de producción burgués.

A medida que se expande la industria burguesa y aumenta el capital propio, se llenan las filas del proletariado, porque las otras clases de la sociedad, los artesanos y los pequeños empresarios, no pueden competir con los capitalistas burgueses. Además, el desarrollo de la industria burguesa provoca un deterioro proporcional de la posición del proletariado. Este deterioro, que puede frenarse pero no detenerse, crea un elemento revolucionario en el proletariado que eventualmente destruirá a sus opresores burgueses.

Como dice Marx, “La burguesía, por lo tanto, produce, en primer lugar, sus propios sepultureros. Su caída y la victoria del proletariado son igualmente inevitables”.

En el Capítulo 2, "Proletarios y comunistas", Marx detalla los cambios sociales que los comunistas esperan lograr en nombre del proletariado. En primer lugar, Marx señala que los intereses de los comunistas no difieren de los intereses del proletariado como clase; sólo buscan desarrollar en el proletariado la conciencia de clase, condición necesaria para la emancipación definitiva del proletariado.

El principal objetivo de los comunistas y del proletariado revolucionario es la abolición de la propiedad privada, ya que es precisamente esta la que los mantiene en la esclavitud. La economía burguesa, es decir, el capitalismo, exige que los propietarios de los medios de producción paguen a los trabajadores sólo lo suficiente para asegurar su simple existencia física y reproducción. En otras palabras, la existencia de la propiedad burguesa, o capital como lo llama Marx, se basa en su distribución radicalmente desigual.

La única manera de que el proletariado se libere de la explotación burguesa es abolir el capitalismo. Para lograr este objetivo, el proletariado destruirá todos los restos de la cultura burguesa que perpetúan, aunque sea implícitamente, su desgracia. Esto incluye la estructura familiar, la religión, la moral, la jurisprudencia, etc. La cultura es sólo el resultado de condiciones materiales y económicas específicas y no tiene vida independiente de ellas. El resultado de esta lucha será "una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno sea condición para el desarrollo de todos".

El capítulo 3, "Literatura socialista y comunista" , incluye la discusión de Marx sobre la relación entre su movimiento y los movimientos socialistas anteriores o contemporáneos. En este capítulo, condena a estos otros movimientos por no comprender completamente el significado de la lucha proletaria.

Todos sufren al menos uno de tres problemas:
1) Recurren a modos anteriores de organización social para resolver sus dificultades actuales.
2) Niegan el carácter de clase del conflicto existente.
3) No reconocen que la revolución violenta del proletariado es la única forma de erradicar las condiciones de opresión.
Sólo los comunistas-marxistas aprecian verdaderamente el movimiento histórico en el que el antagonismo entre el proletariado y la burguesía es el acto final.

El último capítulo, "La posición de los comunistas frente a los diversos partidos de oposición", proclama la intención de los comunistas de "apoyar en todas partes cualquier movimiento revolucionario contra el orden social y político existente". La contribución comunista a este discurso revolucionario en curso será plantear el tema de la propiedad, ya que cualquier movimiento revolucionario que no aborde este tema no podrá salvar con éxito a la gente de la opresión.

En conclusión, Marx declara en voz alta: “Que las clases dominantes tiemblen ante la revolución comunista. Los proletarios no tienen nada que perder excepto sus cadenas. Tienen que conquistar el mundo entero. ¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNÍOS!