"Fausto" de Johann Goethe, resumen

Faust de Johann Wolfgang von Goethe es una de las obras más grandes de la literatura alemana moderna y uno de los poemas épicos más grandes de la literatura occidental. Fausto ocupó el pensamiento y la obra de Goethe durante toda su vida. Primero esbozó la historia de Fausto cuando era un joven estudiante de derecho y completó el último acto de la obra solo un año antes de su muerte, unos sesenta años después de que comenzara la obra.

La obra de Goethe se basa en leyendas populares que han circulado por toda Europa desde el siglo XVI. Los eruditos creen que un hombre llamado Fausto, probablemente médico o espiritista, existió realmente en la Alemania del siglo XVI. Incluso Martín Lutero, el padre de la Reforma protestante, se refiere a él como un "prestidigitador y nigromante" que hacía cosas diabólicas. El Fausto real probablemente practicaba la alquimia y se ganaba la vida como mago itinerante, dando espectáculos al público en la Europa medieval.

La leyenda de Fausto se ha vuelto mucho más popular que una persona real en la vida. Algunas de las primeras obras que se beneficiaron de los tipos móviles de Gutenberg fueron las colecciones de Fausto, o folletos baratos disponibles para la gente común, que comenzaron a aparecer a fines del siglo XVI. Este Fausto inevitablemente vendió su alma al diablo por regalos de magia y riqueza. Sin embargo, su vida estuvo condenada desde el principio, y siempre fue víctima del juego del diablo. Su vida se ha convertido tanto en una fuente de entretenimiento como en una historia instructiva para aquellos que se desvían de los límites de la religión y la moralidad.

Sin embargo, el Fausto de Goethe cuenta una historia mucho más grandiosa y filosófica. Goethe escribió la obra para explorar los temas de la filosofía, la religión, la política, la cultura y la literatura, y lo que significan en el contexto de la era ilustrada. En esta historia, Fausto no es un mago, sino, por el contrario, un académico que ha llegado a los límites del aprendizaje y el conocimiento. Se esfuerza por una vida más plena y el conocimiento de la naturaleza y el universo. Al hacer una apuesta con el diablo, espera aprovechar la vida fuera de la escuela y ver las respuestas que el universo le puede dar.

El estilo de Goethe en la obra es tan prolífico como los temas que toca. Goethe se mueve libremente del verso uniforme al patrón de verso irregular, a canciones e himnos, al verso libre, al verso puro de Shakespeare, e incluso a las rimas y métricas más simples. La obra pasa de escenas de intensa tristeza a escenas de alegría cómica. La obra de Goethe pone a prueba los límites de las formas modernas de literatura y cómo estas formas pueden describir la condición humana.

En última instancia, Fausto es una tragedia. Este contexto trágico se ve más claramente en la historia de amor entre Fausto y Gretchen. Fausto juega un papel complejo en estas relaciones. Por un lado, es el tentador que seduce a la virgen pura de la religión y la moralidad de su forma de vida sencilla. Por otro lado, Fausto ve por primera vez que su "yo" subjetivo no es nada frente al amor eterno. Sin embargo, incluso esta realización no puede salvarlo de un pacto con el diablo. Fausto, que representa al hombre moderno, siempre se conduce a sí mismo a la condenación, evitando el momento de la verdadera iluminación.

El Fausto de Goethe, junto con el Doctor Fausto de Christopher Marlowe, se ha convertido en el tratamiento estándar de la leyenda de Fausto en la literatura moderna. En los siglos posteriores a la muerte de Goethe, los eruditos y escritores nunca dejaron de admirar la narración de la leyenda de Goethe y los temas que revela en su obra. Novelas, obras de teatro e incluso obras de cultura popular se han convertido en homenajes a la obra de Goethe, y la leyenda de Fausto sigue siendo uno de los relatos más reconocibles de la era moderna.

Gráfico

La historia de Fausto comienza en el cielo. Mientras los ángeles adoran al Señor por su creación, Mefistófeles, el diablo, se queja del estado de cosas en el mundo. La humanidad es corrupta, afirma, y se deleita con el mal y el desastre que es capaz de causar. Mephistopheles hace una apuesta con el Señor de que podrá persuadir a uno de sus sirvientes, el Dr. Faust, al pecado y al mal. Vladyka está de acuerdo, argumentando que Fausto seguirá siendo su fiel seguidor.

La obra presenta a Fausto en el momento en que está sentado en su oficina desesperado por la vida que ha vivido. Era un científico y un alquimista, y le parece que ha llegado al final de todo conocimiento. Los libros y la química ya no pueden definir su vida, y anhela vivir en armonía con la naturaleza y el universo. Llama al Espíritu para que venga y esté con él, pero esto solo refuerza el hecho de que él es un hombre y no un espíritu, y por lo tanto no puede compartir el conocimiento superior del Espíritu. Desesperado, Fausto prepara veneno para suicidarse. Justo cuando está a punto de tomar el veneno, un coro de ángeles aparece anunciando la llegada de la Pascua y se lo impide.

Fausto camina fuera de su ciudad con Wagner, su sabio camarada. Faust habla de su pasión por la naturaleza y la forma de vida superior, pero Wagner no puede entenderlo. La gente del pueblo está celebrando la Pascua, y aunque Faust siente que debería estar con ellos, no puede quitarse la desesperación por su posición actual. La gente del pueblo se arremolina alrededor de Fausto, animándolo porque en su juventud él y su padre ayudaron a la gente con medicinas durante la peste. Sin embargo, Faust cree que con sus medicinas crudas, probablemente hizo más daño que bien. Cuando Wagner y Faust regresan a casa para estudiar, se encuentran con un perro negro en el camino, que sigue a Faust hasta su habitación.

En su oficina, Fausto intenta encontrar una nueva inspiración leyendo el Evangelio de Juan. Comienza su propia traducción de esta obra, pero un perro que ladra lo interrumpe. Pronto el perro gira, y aparece Mefistófeles en el lugar del perro. Faust y Mephistopheles comienzan una conversación sobre el trabajo de Faust y se desesperan por su situación de vida actual. Para mostrarle a Fausto su poder, Mefistófeles convoca a un grupo de espíritus que envían a Fausto a un viaje alucinante mientras Fausto se queda dormido. Mefistófeles sale de la oficina, prometiendo regresar y mostrarle más a Fausto.

Cuando Fausto se despierta, Mefistófeles regresa, esta vez con una apuesta. Faust continúa hablando de su incapacidad para encontrar un poder superior que lo satisfaga, y Mefistófeles le hace una oferta. El Diablo promete servir a Fausto y darle a Fausto un momento de trascendencia en el que espera quedarse para siempre. Si Mephistopheles tiene éxito, Faust tendrá que convertirse en su sirviente por el resto de la eternidad en el infierno. Fausto acepta una apuesta, creyendo que el diablo nunca podrá darle un momento así. Mephistopheles le dice a Faust que se prepare para el viaje, y mientras Faust hace esto, el Diablo se hace pasar por un médico cuando uno de los nuevos estudiantes de Faust llega a clase. El diablo y el estudiante hablan sobre los futuros esfuerzos académicos del estudiante, y Mephistopheles lo atrae a un estilo de vida más disoluto. El estudiante se va,

Mefistófeles lleva a Fausto primero a la bodega Auerbach, un establecimiento de bebidas. Intenta convencer a Fausto de que los hombres encontraron allí su verdadero placer; son hombres que disfrutan de su vida en una taberna. Sin embargo, a Fausto no le convencen sus ásperas preocupaciones y su vida sencilla. Mefistófeles juega una broma a los hombres. Perfora agujeros en la pared lateral de una de las mesas y vierte vino a través de ellos. Pero tan pronto como uno de los hombres derrama el vino, una llama brota del líquido derramado. Cuando intentan perseguir a Mefistófeles y matarlo, el Diablo los lleva a una realidad alternativa mientras él y Fausto escapan.

Fausto y el diablo luego entran en la cueva de la bruja, donde se encuentran con dos monos que preparan una poción en un caldero. Los animales comienzan a jugar con Mefistófeles y pretenden que él es un rey y ellos son sus sirvientes. Cuando la bruja regresa, al principio no reconoce al diablo, pero pronto ve que él es su amo. Mefistófeles obliga a la bruja a darle un poco de su poción a Fausto, quien la bebe. En la calle, Fausto conoce a una chica de la que se enamora inmediatamente. Marguerite, o Gretchen para abreviar, evita sus avances, pero no puede evitar pensar en el extraño mayor y noble que conoció en el camino ese día.

Faust y Mephistopheles se cuelan en la habitación de Gretchen. En su habitación, Fausto se da cuenta de que los sentimientos que tiene por la chica van más allá del mero deseo sexual. Sus sentimientos son complejos y anhela estar cerca de ella. Al ver su cama, está asombrado de la naturaleza por haber creado una criatura tan hermosa. Cuando Gretchen regresa, se van rápidamente, pero Mephistopheles deja un joyero. Cuando Gretchen encuentra las joyas, no puede creer que sean para ella, pero al mismo tiempo no puede evitar ponérselas y admirarlas. Fausto se vuelve hacia Mefistófeles para que se encuentren.

Gretchen visita a su vecina Martha para preocuparse por lo que hizo su madre. Su madre, al ver las joyas de Gretchen, las llevó de inmediato a un sacerdote, quien pudo determinar que pertenecían a una fuente maligna. Más tarde, Gretchen encuentra otro joyero y Martha la convence de que no se lo cuente a su madre. En respuesta a un golpe en la puerta, descubren a Mefistófeles disfrazado de viajero. Le cuenta a Martha la historia de que su esposo murió durante su largo viaje. Martha está desconsolada y enfurecida por las historias de la vida depravada de su marido. Para poner fin a este caso, Martha le pide a Mephistopheles y a otro testigo que vengan y sean testigos legales de la muerte de su esposo. El Diablo acepta traer a alguien, pero con la condición de que Gretchen también esté presente.

Esa noche, en el jardín de Martha, Gretchen y Faust se encuentran oficialmente por primera vez. Fausto la encanta y la corteja. Ella le cuenta sobre su dura vida y cómo cuidó de su hermana menor enferma hasta que murió. Gretchen no tiene otros parientes, excepto su hermano, que fue a la guerra, y su madre. Mephistopheles y Martha también coquetean, con el diablo jugando un cursi juego de seducción con ella. Mientras tanto, cuando Fausto le confiesa su amor a Gretchen, ella juega el juego "Ama, no ama" con la flor. Ella elige la opción "él me ama" y sale corriendo a su habitación. Faust la sigue hasta la casa de verano, donde se despiden.

Fausto, temiendo corromper a la niña con sus sentimientos, huye al bosque, donde vive en una cueva durante algún tiempo. Agradece al Espíritu de la Naturaleza por haberle dado tales sentimientos, porque ahora tiene un momento y una comprensión de la vida que no quiere perder. Mefistófeles encuentra a Fausto y se burla de su estúpido comportamiento cuando se esconde de la mujer que ama. Le dice a Fausto que debe encontrar a esta chica, porque ella lo anhela día y noche. Fausto, vencido por la pasión, acepta que debe irse.

Faust regresa con Gretchen, y una noche en su habitación discuten su relación con la religión. Gretchen es una cristiana creyente, y sabe que ni ella ni su madre pueden aceptar a un hombre que no cree en lo mismo. Faust intenta convencer a la niña de que él también cree y adora a Dios, pero ella no le cree del todo. Faust la convence de que le permita darle a su madre una poción para dormir y consuman su relación. Pronto Gretchen se entera de que está embarazada de Fausto. Un día, mientras saca agua del pozo de la ciudad, escucha el chisme de las niñas sobre otra niña que tuvo relaciones sexuales y quedó embarazada. La niña se vio obligada a matar a su hijo y ahora vive como mendiga y marginada. Gretchen tiene miedo de sufrir el destino de esta chica. Gretchen ruega a la Virgen María que el Señor tenga misericordia de ella.

Faust llega a la casa de Gretchen para visitarla y conoce al hermano de Gretchen, Valentine. Valentine se enteró del comportamiento depravado de su hermana y vino a vengarse del hombre que la embarazó. Él y Faust comienzan a discutir y pelear, y Faust hunde la daga en el corazón de Valentine. Mientras muere, Gretchen viene a consolar a su hermano, pero él la llama puta y dice que será condenada por su acto. Gretchen corre a la catedral para orar y un espíritu maligno la visita, habiendo asegurado su maldición.

Faust deja a Gretchen para asistir a la Noche de Walpurgis con el diablo. La Noche de Walpurgis es la única noche del año en la que todas las brujas, seres malignos y criaturas mágicas del mundo se reúnen en Mount Broken. Faust es testigo de la diversión de estas criaturas y comienza a bailar con una de las brujas. Junto al fuego, Mefistófeles y Fausto conversan con un grupo de artistas y políticos sobre el estado del mundo. Fausto tiene una visión de Lilith, la mítica primera esposa de Adán, que amenaza con hechizarlo. También ve una visión de Medusa, a quien Mefistófeles advierte que seducirá a Fausto y no hará ningún bien. Al final de la noche, Faust ve un pequeño escenario instalado en una montaña y va a la función.

La obra se llama Sueño de una noche de Walpurgis y es una variación del Sueño de una noche de verano de Shakespeare . La obra narra la boda de oro del rey Oberón y su esposa Titania. Hay muchos personajes en la boda, incluidos políticos, artistas, figuras de la mitología, filósofos e incluso objetos animados. Representan diferentes escuelas de pensamiento, filosofía o visión artística de la vida. Toda la obra dentro de una obra refleja los diversos intereses académicos e intelectuales del modernismo.

En un campo sombrío, Faust se entera del destino de Gretchen. Ella mató a su hijo recién nacido y fue arrestada como resultado. Cae en una nueva desesperación y maldice a Mefistófeles por crear esta desafortunada y profana novela. Mefistófeles le recuerda que fue él, Fausto, quien hizo el pacto. Fausto le pide al diablo que lo lleve a la prisión de Gretchen para poder liberarla. Mefistófeles trae los caballos y cabalgan hacia el pueblo, aunque el diablo le advierte a Fausto que hay autoridades y espíritus vengadores en la ciudad, listos para vengarse de Fausto por el asesinato de Valentina.

Faust se cuela en la prisión y encuentra a Gretchen. Ha caído en la locura y no reconoce a Fausto, confundiéndolo con su verdugo. Faust le ruega que se escape con él, pero la culpa y la vergüenza, así como la perspectiva de una vida sin esperanza que llevará fuera de la prisión, no le permiten huir. Mientras Gretchen está entregando su alma al juicio de Dios, Mefistófeles entra y le dice a Fausto que deben irse, de lo contrario serán detenidos por las autoridades y sufrirán el mismo destino: la ejecución. Faust y Mephistopheles escapan de la celda de Gretchen mientras ella grita su nombre.

Lista de personajes

Rafael

Rafael es uno de los ángeles del Señor. Aparece en el Prólogo en el Cielo. Canta sobre la majestuosidad de la creación de Dios y los ciclos del sol.

gabriel

Gabriel es uno de los ángeles del Señor. Aparece en el Prólogo en el Cielo y canta sobre la creación de Dios y los ciclos del día y la noche.

Miguel

Michael es uno de los ángeles del Señor. Aparece en el Prólogo en el Cielo y canta sobre la creación de Dios y los ciclos de tormentas y mal tiempo.

Mefistófeles

Mefistófeles es el antagonista de la obra. Interpreta los papeles del tentador y del diablo, así como del bufón de la corte y el comediante. Mefistófeles hace un trato con el Señor para tentar a Fausto, y Fausto apuesta a que Mefistófeles no podrá mostrarle un momento eterno que alguna vez satisfaga su sed de conocimiento. A través de una serie de trucos y engaños, Mefistófeles confunde a Fausto en su búsqueda del amor y finalmente le asegura la condenación y el sufrimiento eterno como sirviente del diablo.

Señor

El Señor aparece en el Prólogo en el Cielo. El Señor hace un trato con Mefistófeles por el alma de Fausto y permite que el diablo tiente a Fausto para probar que permanecerá fiel a Dios.

Fausto

Fausto es el personaje principal de la obra. Es un científico y alquimista que ha caído en la desesperación porque parece haber agotado los límites de su conocimiento. Siente que puede volverse completo solo cuando puede fusionar su vida con la naturaleza y el universo. Para encontrar este conocimiento superior, Fausto hace una apuesta con el diablo Mefistófeles. Faust pronto encuentra su momento eterno en el amor con la joven Gretchen, a quien luego seduce de una vida religiosa y moral. La relación de Faust termina en tragedia: Gretchen mata a su hijo y cae en la locura. Así, Fausto queda maldito y nunca experimentará el verdadero conocimiento del amor que anhela.

espíritu de la tierra

El Espíritu de la Tierra es uno de los espíritus principales de la obra. Aparece ante Fausto en su oficina y personifica la bondad de las fuerzas superiores de la naturaleza y el universo.

Wagner

Wagner es el compañero de Fausto en el primer tercio de la obra. Wagner es un científico que no ve ninguna razón para ir más allá de los libros y el conocimiento hacia el ámbito de lo natural y lo espiritual, como desea Fausto. Wagner representa el contexto académico del que Fausto busca desesperadamente escapar.

Gerente

El gerente aparece en la escena "Preludio en el teatro". Representa el lado práctico del arte y el drama, empujando al poeta dramático y al payaso cómico a representar la historia de Fausto de una manera que atraiga a la audiencia, los divierta y los ilumine al mismo tiempo.

Poeta

El poeta aparece en la escena "Preludio en el Teatro". El poeta representa el lado artístico del teatro. Está más preocupado por la independencia artística y la autenticidad del drama que por el valor de entretenimiento o la puesta en escena práctica de la obra teatral.

Cómico

El Comediante, o Payaso, aparece en la escena "Preludio en el Teatro". El comediante representa el valor de entretenimiento del drama. El argumento del Comediante es que el teatro debe sacar a las personas de su mundo cotidiano y presentarlas con espectáculo y pasión.

Gretchen (Margarita)

Gretchen es una campesina de la que Fausto se enamora perdidamente. Gretchen personifica la sociedad religiosa y moral de la vida alemana corriente, con la que se compara a Fausto. Su relación está condenada a la tragedia desde el principio, ya que Faust seduce a Gretchen para que abandone la vida moral. Habiendo dado a luz a un hijo de él, comete infanticidio, por lo que va a prisión y es ejecutada por este crimen.

marta

Martha es la vecina de Gretchen que proporciona a Mefistófeles los medios por los cuales inventa una historia de amor entre Fausto y Gretchen. Mefistófeles inventa una mentira sobre la muerte del esposo de Martha para unirlos, y Martha fomenta las fantasías de amor de Gretchen con Fausto.

Enamorado

Valentine es el hermano de Gretchen, un soldado que ha regresado a casa de la guerra. Recibe noticias de las aventuras sexuales de su hermana, y cuando conoce a Faust, se pelean. Faust hiere mortalmente a Valentine y, mientras muere, Valentine insulta y maldice a su hermana por su indiscreción. Su blasfemia representa la ruptura violenta de la sociedad moderna con el ámbito religioso y social del cristianismo.

Alumno

Un estudiante aparece en la oficina de Faust para estudiar con él. Mefistófeles se hace pasar por Fausto e inclina al estudiante a una vida disoluta. El estudiante muestra lo fácil que es seducir a una persona de la aburrida vida académica y de estudio.

Bruja

La bruja aparece por primera vez en su cueva y elabora una poción que hace que Faust tenga una pasión ardiente por Gretchen.

helado

Frosch es un personaje de la escena de la bodega de Auerbach. Está enamorado de una chica que se niega a corresponder a sus sentimientos y personifica la ingenuidad de un estudiante de primer año.

bombero

Brander es un personaje en la escena de la bodega de Auerbach. Fireman se burla de Frosch sobre su historia de amor. Muestra la frustración de los estudiantes de segundo año en la academia.

Altmayer

Altmaier es un personaje en la escena de la bodega de Auerbach. Representa a alumnos mayores o ex alumnos de la universidad.

Siebel

Siebel es el cantinero en la escena "La bodega de Auerbach".

Temas

Tradiciones de la Ilustración

El Siglo de las Luces es un amplio movimiento de cultura intelectual y filosofía que probablemente comenzó con la obra filosófica del Discurso del método de René Descartes y culminó en las obras y acciones revolucionarias del siglo XVIII, como las revoluciones americana y francesa. Aunque la Ilustración incluyó una gran cantidad de ideas, uno de sus temas intelectuales centrales fue la mente y el papel que la mente desempeñó en la ciencia y el arte.

“Como poeta y artista de la Ilustración, Goethe se opuso a la transición al racionalismo radical en su literatura. Fausto” es la culminación de este argumento. Como hombre de la Ilustración, Fausto busca evitar el racionalismo extremo de su vida académica y médica, pero Goethe muestra que esta tradición no puede satisfacerlo en última instancia sin emoción y arte.

Ciencia y Espiritualidad

Faust es un científico y hombre de ciencia que siente que ha llegado al límite de lo que el pensamiento racional puede aportar a su vida. Uno de los conceptos de la Ilustración era que la humanidad eventualmente alcanzaría la perfección a través del desarrollo del conocimiento y la tecnología. Fausto se opone a esta forma de pensar. Fausto intenta mejorar a través del aprendizaje y la ciencia, pero al final de su viaje intelectual descubre que ha destruido su fe y el sentido de la vida.

Faust se esfuerza por probar lo espiritual, ya sea en su propia vida o en la vida más allá. Su vida en la ciencia y la medicina y la gran cantidad de conocimientos que ha acumulado lo alejan de este estado espiritual. Convoca a los espíritus, pero no puede unirse a su mundo. Pronto descubre que su propia naturaleza contiene una dimensión espiritual: el amor que encuentra en una relación con una joven, Gretchen. Goethe argumenta que el amor y la tragedia pueden vencer la tiranía de la ciencia extrema y el racionalismo.

significante y significado

El argumento literario y teológico de Goethe en Fausto se refiere a la brecha entre el significante y el significado. Cuando Faust trata de explicar sus creencias espirituales a una Gretchen escéptica, él le dice que no puede encontrar un nombre para lo que cree. Alguien puede llamarlo Dios, y alguien, naturaleza o amor. Como Fausto no puede realmente nombrar en lo que cree, Gretchen tampoco puede creer en la espiritualidad de Fausto. Es el resultado de una desconexión entre las palabras y los conceptos u objetos que representan. Goethe hace una pregunta profundamente filosófica y teológica: si la humanidad no puede nombrar adecuadamente a Dios, entonces, ¿existe Dios para la humanidad? La experiencia subjetiva de Fausto de este problema destruye su fe y lo lleva al nihilismo extremo y al borde del suicidio al comienzo mismo de la obra.

La naturaleza de la vida y la muerte.

Fausto es un hombre que debe afrontar su propia crisis existencial. Las preguntas sobre las que reflexiona como científico y médico han destruido su fe y su fe en el progreso humano, y su nihilismo extremo lo ha llevado al borde del suicidio. La pregunta que debe responder Fausto es si la vida vale más que la paz que ofrece la muerte.

Goethe crea un ejemplo extremo de la lógica del racionalismo filosófico. El pensamiento racional por sí solo nunca puede hacer que la humanidad sea perfecta o completa, argumenta Goethe, porque el conocimiento humano tiene limitaciones fundamentales cuando se trata del mundo espiritual. La humanidad simplemente no puede nombrar o comprender lo que está por encima de ella. Por lo tanto, la humanidad solo tendrá la pregunta de si continuar con la vida o simplemente detenerla. Esta tesis es una crítica del modernismo y un tema que atraviesa gran parte de la filosofía moderna incluso hasta el siglo XX.

tradición romántica

El Fausto de Goethe, aunque no es una obra de literatura romántica, muestra sin embargo los rasgos característicos de este género. Los largos discursos de Fausto sobre las cualidades de la naturaleza y las razones por las que no puede ser parte de ella muestran la creencia de Goethe en las cualidades espirituales del mundo, que fue exaltada por la tradición romántica. En una escena importante, Fausto regresa a su oficina después de un paseo por la naturaleza con Wagner y, por única vez en toda la primera mitad de la obra, siente un espíritu satisfecho en sí mismo. Por el contrario, su retiro del mundo natural y su entrada en el mundo del pensamiento racional mata este espíritu.

Goethe ve en la naturaleza los verdaderos fundamentos espirituales y morales de la humanidad. El estado depravado de la humanidad no proviene de ningún pecado innato, sino de una desconexión de los aspectos espirituales y divinos de la naturaleza. Sólo un retorno a estas verdaderas cualidades del mundo conduce a la plenitud de la personalidad.

Ambivalencia moral

Una de las consecuencias del modernismo, según Goethe, es que si el racionalismo moderno elimina la necesidad de la religión o las restricciones sociales, entonces esto crea un vacío moral en la condición humana. El estado de Fausto no es sólo de desesperación intelectual, sino que su héroe se convierte en un libertino moralmente ambivalente, como en su historia de amor con Gretchen.

Gretchen, moralmente pura antes de conocer a Fausto, es seducida a una vida inmoral de la misma manera que Mefistófeles seduce a Fausto. Cuando Gretchen acepta las afirmaciones de Fausto sobre su fe poscristiana, pierde las cualidades morales de su vida anterior. Fausto destruye la fe y el apoyo moral de Gretchen con su propia ambivalencia moral. Goethe argumenta que tal estado solo puede conducir a la tragedia, que es lo que les sucede a Fausto y Gretchen.

Subjetividad

Goethe caracteriza el mundo moderno como un mundo en el que el significado no gira en torno a las acciones del colectivo, sino en torno a la introspección y la imaginación del yo subjetivo. Mientras que en la epopeya clásica la acción siempre proviene del gran héroe, en Fausto todas las acciones dependen de la experiencia subjetiva del propio Fausto. Fausto cae en la desesperación existencial por su propia subjetividad. Asimismo, no puede comprender su oportunidad de salvación a través del amor por Gretchen fuera de su propia experiencia subjetiva.

Goethe caracteriza la división que se produce entre personas que son incapaces de hablar lenguajes similares de fe o amor por su propio egoísmo subjetivo. Esto conduce a la tragedia para ambos personajes, ya que, como sugiere Goethe, nunca podrán poseer verdaderamente el amor del otro. Por tanto, un giro a lo subjetivo es un giro a la tragedia.