"Ética" de Baruch Spinoza Traductor traducir

«Ética» fue escrita en latín por Baruch Spinoza (1632-1677) y publicada póstumamente en 1677. Estructurada con una lógica casi matemática, la «Ética» describe la visión de Spinoza de Dios como un ser infinito que es la fuente de todo lo que existe, luego examina la estructura de la mente humana y los deseos y pasiones humanos. Más adelante en el libro, Spinoza considera cómo el hombre puede dominar sus pasiones y alcanzar la felicidad y la verdadera libertad contemplando la verdad, que está encarnada en Dios.

A veces conocido por su nombre latinizado Benedicto o Benedictus, Spinoza fue uno de los filósofos más importantes del siglo XVII. Nacido en una familia judía en Amsterdam, Países Bajos, Spinoza trabajó como artesano de lentes y escribió sus obras filosóficas al mismo tiempo. Las teorías de Spinoza sobre Dios, la naturaleza y la ética a menudo diferían de la doctrina religiosa tradicional judeocristiana. Como resultado, se encontró repetidamente en el centro de la controversia por sus puntos de vista. Fue excomulgado de la comunidad judía a los 23 años y muchas de sus obras se publicaron de forma anónima o bajo seudónimos. El pensamiento de Spinoza influyó tanto en el movimiento romántico como en la filosofía moderna, con su énfasis en el escepticismo, los procesos naturales y el poder de la razón humana. La «Ética» es considerada su obra más influyente. Esta guía se refiere a la edición Penguin Classics del texto. En la Parte 1, Spinoza postula que Dios es un ser pensante perfecto, todopoderoso, que es la causa de su propia existencia y hace que todas las demás cosas sean. Todo lo causado por Dios se sigue necesariamente de su naturaleza; las cosas no podían ser de otra manera. Dios se identifica con la naturaleza, o como son las cosas. Todas las cosas, incluidos los seres humanos, son modos o afectos de Dios. De esta manera, Dios impregna todas las cosas que existen. La Parte 2 considera la mente humana a la luz de esta visión de Dios. En cierto sentido, la mente humana está contenida dentro de la mente de Dios. Nuestros pensamientos, sentimientos y acciones están predeterminados por el orden de la naturaleza que se origina en la mente de Dios. Nuestra mayor capacidad es pensar y saber, y hay tres clases de conocimiento: el que proviene de la experiencia de los sentidos, la que procede del razonamiento, y la que procede de la intuición, basadas en la simple verdad de las cosas tal como existen en la naturaleza de Dios. A diferencia de Dios, los humanos son seres finitos, sin embargo, debido a que nos originamos en Dios, hay una parte de nosotros que es eterna. Luego, los textos se alejan de la abstracción y adquieren un tono más instructivo. La Parte 3 examina la emoción humana, y Spinoza comienza este estudio enfatizando que los humanos son parte de la naturaleza, no por encima ni en control de ella. Esto es evidente porque los seres humanos realizan acciones y tienen experiencias que están fuera de nuestro control. Spinoza llama a estas últimas experiencias pasiones o emociones e incluye un estudio de varias de esas emociones, como la alegría y la tristeza. En la Parte 4, Spinoza explica cómo las pasiones crean infelicidad porque estamos siendo controlados por cosas que no entendemos. Nuestra felicidad, por lo tanto, depende de aumentar nuestro conocimiento de las cosas que nos rodean, ganando así más poder para controlar nuestras propias vidas. Es un hecho ineludible que nos mueve el apetito y el instinto de supervivencia. A la luz de eso, la Parte 5 articula cómo podemos alcanzar la felicidad: al perseguir nuestro propio interés de una manera ilustrada, podemos hacernos felices a nosotros mismos y a quienes nos rodean. La mayor felicidad es conocer y amar a Dios y actuar con virtud, que es su propia recompensa.