"Mero cristianismo" de CS Lewis Traductor traducir

«Mere Christianity», de Clive Staples («C. S».) Lewis, se publicó por primera vez en 1952 como una ampliación de algunas charlas radiofónicas que Lewis había dado durante la Segunda Guerra Mundial. Aunque el propio Lewis es mejor conocido por su serie de fantasía infantil, «Las Crónicas de Narnia», «Mere Christianity» es probablemente la obra más famosa de Lewis sobre apologética cristiana, un género dedicado a abordar diversas críticas de la teología cristiana. Lewis estaba bien preparado para presentar este tipo de argumento, ya que se había desilusionado del cristianismo cuando era adolescente y luego volvió a él cuando era adulto. El éxito que ha tenido «Mere Christianity» desde su publicación se debe también a su accesibilidad; Lewis era un estudioso de la literatura más que de la teología, por lo que analiza conceptos religiosos complicados en términos más coloquiales que los que podría hacerlo una persona no laica.

Al comienzo del libro, Lewis afirma que hay aspectos del pensamiento cristiano que se han vuelto confusos y que los propios cristianos han estado sujetos a luchas internas. Lewis busca restaurar la unidad de la religión cristiana, centrándose en la diferencia entre creencias cristianas y no cristianas (a diferencia de las disputas entre y dentro de las diversas denominaciones del cristianismo). Lewis comienza analizando la moralidad, argumentando que casi todos los humanos tienen un sentido innato del bien y del mal, y que el contenido de este código moral es en gran medida universal. Aunque Lewis reconoce que existen diferencias culturales, cree que éstas son generalmente menores y superficiales. Sin embargo, si bien esta ley moral parece objetiva en cierto sentido, no es vinculante; los seres humanos tienen libre albedrío y pueden desobedecerlo. Lewis concluye el Libro 1 sugiriendo que, si bien sólo una fuerza similar a nuestra propia mente podría proporcionarnos una idea de lo que es bueno y correcto, nuestro propio comportamiento debe ponernos en desacuerdo con esa fuerza la mayor parte del tiempo. En el Libro 2, Lewis pasa a considerar varias ideas religiosas sobre lo que podría ser esta fuerza a la luz de su discusión anterior sobre la existencia del bien y del mal. Mientras que los panteístas creen que Dios es el universo, el cristianismo cree que Dios creó el universo. De ello se deduce que, para los panteístas, Dios es tanto bueno como malo, o más bien, que nuestra comprensión del bien y del mal es el subproducto de nuestras propias limitaciones, y que Dios está más allá de tales conceptos. Para los cristianos, por el contrario, Dios es infinitamente bueno y quiere que los humanos se comporten de determinada manera. Aunque el cristianismo reconoce que las personas pueden ser malas, no ve la maldad como inherente a la forma en que lo hace el dualismo religioso; Para el cristiano, toda maldad es, en última instancia, bondad pervertida, torcida como resultado de la caída de la humanidad, que fue el resultado de que las personas pensaran que podían encontrar la felicidad fuera de Dios. La historia cristiana trata, en última instancia, de cómo el Hijo de Dios (Jesucristo) tomó sobre sí los pecados de la humanidad, porque sólo Dios podía hacer una penitencia «perfecta» por esos pecados y, en el proceso, restaurarnos a nuestra naturaleza original. Sin embargo, depende de nosotros elegir participar de la vida que el sacrificio de Cristo nos ofrece. El libro 3 explica cómo se ve esa elección en la práctica, ampliando las tres virtudes «teologales» (fe, esperanza y caridad) y las cuatro virtudes «cardinales» (prudencia, templanza, justicia y fortaleza) que los cristianos deben buscar. práctica. También dedica atención a la importancia de la castidad fuera del matrimonio y a la forma que podría adoptar una sociedad verdaderamente cristiana, enfatizando que probablemente no correspondería a las nociones políticas modernas de derecha e izquierda. Finalmente, Lewis enfatiza los peligros del orgullo, que es el pecado del que en última instancia surgen todos los demás pecados. La sección final del libro consiste en teología cristiana básica, tal como la entiende Lewis. Lewis analiza la idea de un Dios de tres personas (la Santísima Trinidad) y de que Dios existe más allá del tiempo humano lineal. La mayor parte de su argumento, sin embargo, se refiere al propósito último de la moral cristiana, que es transformarnos en «hijos de Dios» en el sentido más verdadero, es decir, permitirnos participar no sólo de la vida biológica sino también de la vida espiritual. de Cristo. Este proceso es difícil; de hecho, es una especie de muerte.