Arte hitita:
características de la cultura anatolia Traductor traducir

Los hititas eran un pueblo de Asia Menor que hacia el año 2000 a.C. empezó a organizar una serie de ciudades-estado dispersas por la meseta montañosa de Anatolia (Turquía). Fueron los primeros de la zona en extraer y utilizar el hierro y hacia 1600 a.C. se habían asentado en Hattus (actual Bogazkale o Bogazkoy), en el norte de Anatolia, antes de expandirse para controlar gran parte de la región circundante. El arte antiguo del reino hitita -especialmente su arquitectura y escultura en relieve - se produjo principalmente durante esta fase imperial, que alcanzó su clímax en el siglo XIV a.C. bajo el rey Suppilulium I. En ese momento, los hititas controlaban un territorio que incluía la mayor parte de Anatolia, la Alta Mesopotamia (Irak), así como Siria y Líbano. Aunque el arte hitita tenía su propio estilo, no cabe duda de que estaba influido por el arte sumerio -la principal corriente cultural del arte mesopotámico -, así como por el arte egipcio, sobre todo por la habilidad egipcia en el tallado de la piedra. El arte asirio también desempeñó un papel, pero sólo unos siglos más tarde. El Imperio hitita se derrumbó hacia 1180 a.C., pero los hititas reaparecieron en varias ciudades-estado "neohititas" que controlaban en cooperación con los arameos y otros pueblos, algunos de los cuales existieron hasta aproximadamente 750 a.C.. Vahan Kurkjian, escribe en su libro «El Imperio Hitita», que nuestra principal fuente de conocimiento de la cultura hitita se basa en los descubrimientos arqueológicos de los archivos reales de la capital hitita de Hattus. Estos archivos consistían en cientos de tablillas de piedra con inscripciones en cuneiforme mesopotámico en la lengua semítica de Babilonia y Asiria. Una de las tablillas más reveladoras (escrita en acadio y fechada entre 1275 y 1220 a.C.) contiene correspondencia entre la reina egipcia Nefertari (esposa de Ramsés II) y la reina hitita Puduhepa, poco después del tratado de paz de Kadesh. (La tablilla se encuentra en el Museo de Civilizaciones Anatolias de Ankara.) Antes de estos hallazgos, la única fuente de información sobre la civilización hitita era el Antiguo Testamento bíblico hebreo. Entre los yacimientos importantes de arte y artesanía hititas se encuentran Hattusa, Inandik, Eskiapar, Alahahoyuk, Alisar y Ferzant.

Nota: Otro ejemplo de cultura anatolia de la era del arte mesolítico es el importante yacimiento arqueológico de Gobekli Tepe (c. 9500 a.C.).

Características del arte hitita

Las bellas artes de los hititas, aunque influidas por obras de varios lugares distantes, estaban más estrechamente relacionadas con las de los mesopotámicos. Los sellos hititas, por ejemplo, se parecían mucho a los modelos asirios. Pero la mayor parte del arte encontrado en las ciudades hititas es de origen independiente y anterior. Consiste, en particular, en esculturas en relieve de piedra de los palacios de Nínive, talladas en piedra -que serían copiadas y refinadas por los asirios hasta convertirse en maravillosos frescos de una milla de largo- y en esfinges autónomas, que también serían adoptadas como guardianes de puertas por los mesopotámicos y, después de ellos, por los persas. Uno de los elementos más destacados de esta forma de arte es el relieve del Dios de la Guerra, esculpido en la Puerta Real de Hattus (actualmente en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia, Ankara). Los relieves tallados alrededor de la Puerta del León de Hattusa también son impresionantes. En conjunto, sin embargo, la creatividad artística hitita en el arte, aunque asertiva, es simple y directa, poco notable en la técnica y limitada en la imaginación.

La religión estatal de los hititas era la religión del culto a la naturaleza. El dios del tiempo y la diosa del sol encabezaban una lista sorprendentemente larga de dioses menores que representaban los elementos u objetos naturales. Es posible que cada una de las ciudades-estado federadas tuviera su propio dios local. «Miles de dioses hititas» se mencionan en muchos documentos y tratados estatales. Gran parte de la escultura hitita está asociada a estos dioses y a festivales religiosos en los que el rey celebraba ritos oficiales para adorarlos. En una escritura se representa una procesión de todos los dioses.

Arquitectura

La capital hitita, estratégicamente situada sobre un desfiladero rocoso, tenía una ciudadela protegida por dobles murallas y torres defensivas, tenía una entrada a través de una enorme puerta arqueada rodeada de estatuas y relieves -que solían representar leones o esfinges- que precedía a las puertas de los palacios tardoasirios de Nínive y Nimrud. En el interior del arco hay una famosa escultura en relieve de un soldado que lleva un típico casco cónico hitita.

En otro lugar de Hattus hay cuatro templos, el mayor de los cuales ya ha sido completamente excavado. Se trata de una estructura maciza rodeada de almacenes, con un patio central bordeado por una columnata. Estas características y la posición aislada del santuario principal no tienen parangón en la arquitectura de templos mesopotámica.

Compárese el gusto hitita por la arquitectura (y escultura) monumental con la arquitectura de las pirámides egipcias (c. 2650-1800 a.C.). Véase también: Arquitectura del antiguo Egipto (c. 3000-200 a.C.).

Escultura

Los escultores hititas eran especialistas en tallar esculturas a partir de formaciones rocosas naturales. Se adelantaron siglos a los persas, que tallaron las famosas tumbas y esculturas de Naqsh-e-Rustum. (Compárese con ejemplos de escultura monumental egipcia, como la Esfinge.)

Aunque se encuentran restos de este arte rupestre en muchas partes del antiguo país hitita, el monumento más famoso es el santuario de Yazilikoi, cerca de Bogazkoi, la capital hitita. Fue aquí donde se intentó la procesión «de los mil dioses». Se trata en realidad de dos procesiones en dos acantilados que convergen en un santuario central. Desgraciadamente, debido probablemente a la erosión climática, estos bajorrelieves, tallados en paredes verticales de roca sobre acantilados expuestos, parecen artísticamente demasiado primitivos y pesados. Además, parte de la iconografía está tomada de los hurritas, la tribu con la que se casó la familia real hitita. Sin embargo, las figuras del propio santuario están moldeadas con una intensidad casi religiosa. Por ejemplo, la figura del joven rey (Tudhalia IV), representado en el abrazo seguro del dios, es tan impresionante como el símbolo de la gran daga clavada en la roca frente a él.

Los mejores ejemplos del genio hitita pueden verse en la escultura de piedra que adorna la puerta de la propia Hattusa, y en los bajorrelieves de las murallas interiores, como los excavados en Carchemish, una importante capital antigua en la frontera entre Turquía y Siria, o el fragmento de piedra del Louvre que ilustra una cacería de ciervos. Se produjeron en un periodo posterior de la historia de los hititas (hacia el 900 a.C.), pero no por ello dejan de ser reveladoras. Como puede verse en la Caza del ciervo, la formalización es más pronunciada que en las primeras pinturas sumerias de Ur y otros lugares. Hay una tendencia hacia las figuras cuadradas y cada una permanece uniformemente plana sobre un fondo plano impersonal. En conjunto, el estilo hitita «» muestra un mejor sentido del llenado compositivo del espacio; pero está lejos de la viveza y naturalidad de la representación en los relieves asirios posteriores. (Para los mejores ejemplos de relieves narrativos, véase: relieve romano escultura 117-324 d.C.)

Cultura siro-hitita

Hacia 1180 a.C. el imperio hitita declinó y los hititas fueron expulsados de sus tierras en la meseta de Anatolia por los frigios, aliados de los troyanos de Anatolia occidental. Posteriormente, entre 1000 y 800 a.C., volvieron a habitar pequeñas ciudades-estado como Milid (actual Arslantepe-Malatya), Samal (Zincerli) y Carchemish, en los montes Tauro del sur de Anatolia o el norte de Siria, donde compartían el poder político con tribus indígenas como los arameos y otras. El arte y la arquitectura siro-hititas de esta época eran de carácter híbrido y algo menor, en gran medida influidos por Asiria, a la que los hititas rendían homenaje, así como por Fenicia y Egipto. Una característica especial de sus edificios son los monumentales megalitos verticales tallados (ortostatos) que recubren la base de muchos muros de basalto negro rugoso alternado con piedra caliza blanca. Las columnas suelen ser de madera, con bases y capiteles de piedra; otro rasgo común son las grandes estatuas, de tamaño humano superior al natural.

NOTA: para más información sobre las culturas y civilizaciones de la antigüedad,
ver: Arte antiguo (250000 a.C. - 400 d.C.). Más información sobre la civilización primitiva: Antigüedad clásica
(800 a.C. a 450 d.C.)

Cultura de los contemporáneos en el sur, ver:
Arte micénico (1650-1200).

Los palacios siro-hititas solían constar de una o más «piezas de hilani», consistentes en una entrada monumental a la que se accedía por un tramo de escaleras ancho pero bajo, con un pórtico columnado y un largo vestíbulo de recepción con numerosas salas de descanso. Un buen ejemplo de este tipo de arquitectura palaciega hitita es el palacio Kaparu de Tall Halafa. (Otras tradiciones de arquitectura palaciega de la época: el arte minoico en Creta).

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