"Ideología alemana" de Karl Marx, brevemente Traductor traducir

Publicado en 1846, La ideología alemana es el primer intento público de Marx y Engels de sentar las bases de la teoría marxista tal como la entendemos hoy. Aquí encontramos tanto la polémica política habitual en torno a la guerra de clases y la revolución proletaria, como un intento de delinear un marco teórico complejo de análisis social e histórico capaz de desarrollar una crítica de la sociedad capitalista en su conjunto. Sin embargo, la fundamentación teórica del texto se complica por su propósito más directo y polémico: un ataque prolongado a los contemporáneos de Marx, los "jóvenes hegelianos".

La obra completa, que consta de tres volúmenes, ocupa más de 700 páginas. Sin embargo, la mayoría de los lectores solo se enfrentan a una versión editada del primer volumen, que contiene la mayor parte de la exposición teórica de la concepción materialista de la historia de Marx y Engels. Aunque algunos académicos no están de acuerdo, el consenso general es que el resto del trabajo, que consiste en ataques a menudo altamente específicos e igualmente viciosos contra Bruno Bauer, Max Stirner y una multitud de otros colegas y contemporáneos, es de poco interés para el profano.

Aunque La ideología alemana se publicó bajo los nombres de Marx y Engels, en general se acepta que es principalmente obra de Marx. Su estilo irónico, cáustico y, a menudo, casi literario es evidente en todo momento, y muchos pasajes parecen reproducir bastante fielmente algunos de los nudos conceptuales complejos e incompletos de las notas inéditas que ahora conocemos como los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844.

Contenido

Karl Marx y Friedrich Engels comienzan preguntando qué hace que los humanos sean únicos. Creen que solo se puede decir que una persona tiene una "historia". Esta historia, en su opinión, es fundamentalmente la historia del desarrollo de los modos de producción y las fuerzas de producción disponibles para el hombre en cualquier momento del tiempo, y que estas características esenciales de la vida humana están indisolublemente ligadas a la historia del desarrollo. de las necesidades humanas y de las relaciones sociales.

Estos son los componentes fundamentales de la realidad dentro de la cual las personas realizan lo que Marx y Engels llaman "actividad vital", ya través de la experiencia de esta actividad se crean a sí mismos, incluida su autoconciencia. Cualquiera que sea la clase que gobierne dentro de cualquier modo de producción y organización social, esencialmente controla y determina la realidad para todos los que viven en esa sociedad. Así, las "ideas" de un período dado, lejos de ser un reflejo neutral del mundo, están de hecho determinadas por la clase dominante de ese período. A lo largo de la obra, Marx y Engels atacan a otros pensadores por no considerar el papel de las condiciones materiales, incluidas las relaciones de poder, en la formación de la conciencia humana y el pensamiento abstracto.

Según Marx y Engels, la base material del concepto erróneo común de que las ideas dan forma a la realidad -que, por ejemplo, la Revolución Francesa fue provocada por la "creencia" en la idea de la libertad- es la división entre trabajo mental y trabajo material, que es simplemente una forma de división social general del trabajo, aunque muy significativa.

Sus ataques a esta forma de pensamiento, a menudo llamada "idealismo", están motivados por el hecho de que interfiere con las acciones prácticas para cambiar la realidad, dando la impresión de que el cambio histórico es una cuestión de cambiar las ideas o la conciencia. Su objetivo político, que consideran necesario para lograr una sociedad justa, es la revolución del proletariado, que sólo puede realizarse mediante el derrocamiento del modo de producción capitalista tal como existe actualmente en el mundo. La revolución en el ámbito de las ideas es, de hecho, un oxímoron para ellos.

Lista de personajes

bruno bauer

Uno de los objetivos más frecuentes de la crítica en La ideología alemana, Bruno Bauer fue un filósofo alemán del siglo XIX, alumno de Hegel, racionalista radical y crítico de la religión, principalmente del cristianismo y de la Biblia. Fue uno de los miembros clave de los "Jóvenes hegelianos", la escuela filosófica alemana que Marx critica sin piedad en este texto y en otros.

Luis Feuerbach

Feuerbach, aunque no era miembro de los "Jóvenes hegelianos", fue un importante filósofo alemán poshegeliano y una influencia significativa en el grupo. Es mejor conocido hoy por su libro La esencia del cristianismo, en el que aboga por el secularismo radical, el ateísmo, el liberalismo y el materialismo, y como objeto de la extensa crítica de Marx en sus Tesis seminales sobre Feuerbach.

Aunque Marx es muy crítico con la forma de "materialismo" de Feuerbach, a diferencia de muchos de los otros pensadores mencionados en La ideología alemana, Marx todavía encuentra algún valor en el pensamiento de Feuerbach, y hay evidencia de que su trabajo influyó en el trabajo de Marx.

Burgués (capitalista)

Aunque a menudo se traduce como "clase media", las referencias a la burguesía o la burguesía se entienden mejor como análogas a las referencias a los capitalistas y la clase capitalista. En definitiva, un capitalista es una persona que tiene capital, que no es lo mismo que ser rico o tener mucho dinero. Específicamente, un capitalista es alguien que se gana la vida y cuya función en la sociedad es usar su dinero para ganar más dinero (en forma de ganancias). Esto se aplica tanto a aquellos cuyo dinero les produce más dinero a través de las inversiones de Wall Street o de la especulación inmobiliaria, como a aquellos cuyas inversiones toman la forma de fábricas, almacenes, máquinas, oficinas o cualquier otro medio de producción que les permita ordenar el trabajo de otros.

Proletariado

Término clave en el pensamiento marxista en general, el proletariado en un sentido limitado puede entenderse como el protagonista del pensamiento político de Marx. El término se refiere esencialmente a la clase trabajadora, pero se refiere específicamente a la clase trabajadora que existe bajo el capitalismo: aquellos que deben trabajar por un salario para poder sobrevivir.

Aunque a lo largo de la historia siempre ha habido clases de personas que hacían la mayor parte del trabajo monótono y extenuante, y cuyo sustento dependía de la realización de este trabajo, el proletariado moderno difiere en varios aspectos. En lugar de estar sujeto a un amo en particular, el proletariado es teóricamente "libre" de vender su trabajo a cualquier capitalista. Esto, según Marx, crea la apariencia de una mayor libertad, aunque de hecho la compulsión de vender el propio trabajo para poder vivir es tan opresiva como la servidumbre.

Temas

El concepto de totalidad

Aunque en este texto los autores sólo utilizan ocasionalmente el término "totalidad" (que es mucho más común en el Marx tardío y, en realidad, con demasiada frecuencia en las obras de los marxistas tardíos), sin embargo, es uno de los conceptos básicos, estructurantes. conceptos de la "ideología alemana". ".

Quizás lo más importante, lo que distingue su forma de pensamiento de todos sus pares y predecesores, según Marx y Engels, es la capacidad de su análisis para comprender la realidad histórica y contemporánea como un todo orgánico y dinámico.

En lugar de aislar un área particular de la sociedad -filosofía, desarrollo industrial, conquista, religión, guerra, etc.- y tratar de descubrir sus "consecuencias", creen que nuestras leyes, comportamiento, esfera social y política, ideología solo tienen sentido cuando se consideran dentro de la estructura socioeconómica general en la que funcionan. En otras palabras, las partes se entienden como partes sólo cuando se analiza el todo.

La realidad humana no es una colección de partes o individuos atomizados. No es una estructura tipo Lego de gran tamaño que puedes descifrar desarmándola para ver cómo encajan todas las piezas. Este es un proceso dinámico y continuo que se crea y rehace constantemente, comprensible solo desde el interior, donde nosotros, es decir, las personas, vivimos realmente.

Ideología y condiciones materiales

Aunque Marx y Engels enfatizan el papel fundamental de las condiciones materiales, el desarrollo de la industria, los modos de producción y la división del trabajo, la teoría de Marx y Engels no considera en última instancia la actividad "económica" como algo más importante, más fundamental o determinante. todo lo demas. Es cierto, sin embargo, que a veces, a menudo en pasajes polémicos dirigidos contra los jóvenes hegelianos ardientemente idealistas, descartan la "ideología", la filosofía y quizás la cultura en general, como más o menos un subproducto de la actividad real de la producción material..

Además, es importante entender que el término "ideología" en La ideología alemana se usa en varios sentidos diferentes, aunque relacionados. En términos generales, tiene dos significados importantes y diferentes:

1. La ideología como un sistema de pensamiento formulado conscientemente que al menos trata de lograr una consistencia interna, como la filosofía de los jóvenes hegelianos.
2. La ideología como un conjunto más o menos invisible de ideas de sentido común a través de las cuales una persona comprende la realidad, una forma de acercarse al mundo que lo hace comprensible como estructura, como significado.

Apenas tiene sentido llamar a estas ideas “creencias”, ya que casi nunca se nos ocurre cuestionarlas. La diferencia entre estos dos sentidos de ideología es a lo que se refiere Marx cuando describe la división entre la clase dominante, que ciertamente "cree" en su propia ideología dominante, y sus dedicados "ideólogos". Marx y Engels analizan estas dos "formas" de ideología en este trabajo, describiendo primero cómo estos "ideólogos", a medida que se desarrolla la división del trabajo mental y físico, cobran vida en un mundo en el que uno puede creer que pueden participar en pensamientos "puros" no contaminados por actos sucios, como la producción de los alimentos que comen o las mesas en las que se sientan. Pero también para los capitalistas, su adhesión a la ideología dominante (que, como clase dominante, les pertenece) no es sólo una cuestión de vulgar interés propio. Ellos “creen” en esta ideología —su conciencia está estructurada por ella— porque viven según ella, porque jugar según sus reglas —competencia eterna, supresión de salarios, acumulación de capital y, por lo tanto, empoderarse para comandar el trabajo de otros— funciona.

Muchos lectores de Marx pasan por alto que él comprende este hecho; a saber, que en una sociedad capitalista los capitalistas juegan un papel absolutamente vital, sin el cual todo el sistema deja de funcionar.

revolución (proletaria)

A lo largo de La ideología alemana, Marx y Engels consideran y rechazan muchos candidatos diferentes para el papel de fuerza motriz del cambio histórico antes de presentar su argumento de que este papel se debe a la revolución.

Su concepto de revolución es, muy importante, una revolución que cambia fundamentalmente las condiciones materiales reales, como el modo de producción y la división del trabajo, y surge de las contradicciones preexistentes, en particular, entre las relaciones y las fuerzas de producción. y las posibilidades bajo estas condiciones.

Así, la revolución burguesa que reemplace al sistema feudal depende del poder creciente de la clase burguesa, debido al papel cada vez más significativo del comercio en el contexto del colonialismo, así como al desarrollo del dinero y la dependencia del Estado moderno de los préstamos. proporcionada por los capitalistas.

La revolución proletaria que piden es diferente en que, en lugar de simplemente cambiar la división del trabajo, la abolirá por completo. Además, en una sociedad comunista creada como resultado de la revolución proletaria, la gente pondrá por primera vez el desarrollo de las fuerzas productivas bajo un control social consciente. Dado que las relaciones de producción (la organización de la sociedad) guiarán el desarrollo de las fuerzas productivas, estos aspectos de la civilización humana ya no entrarán en conflicto y darán lugar a la necesidad de nuevas revoluciones.

División del trabajo

La división del trabajo es uno de los elementos centrales del análisis de Marx en La ideología alemana, y gran parte del texto está dedicado a rastrear su desarrollo a lo largo de la historia. La concepción marxista de la división del trabajo difiere en dos aspectos importantes de otro de los desarrollos contemporáneos más famosos, la división del trabajo en la sociedad de Émile Durkheim.

Primero, Marx ve la división del trabajo como una característica universal de todas las formas de organización social humana y, en su forma más desarrollada, como una característica específica de la sociedad capitalista. Esto se debe a que, bajo el capitalismo, la división del trabajo se convierte en una característica accidental más que "natural" de la vida humana, ya que la necesidad de una clase de fabricantes de alfileres bajo el capitalismo es necesaria solo para las necesidades del capital, es decir, para la ganancia, y no es necesaria. fundamentalmente necesario para la reproducción de la vida humana.

En segundo lugar, aunque Marx reconoce el papel de la división del trabajo en la expansión de las posibilidades productivas de toda la humanidad y, finalmente, en llevar a toda la humanidad a relaciones materiales reales de interdependencia (que él considera positivas), también la ve como una fuente de opresión que hay que eliminar..