"Prolegómenos a toda metafísica futura" de Immanuel Kant, resumen Traductor traducir

El libro "Prolegómenos a toda metafísica futura que podrá presentarse como ciencia" fue escrito por Immanuel Kant en 1783.

Kant fue uno de los más grandes filósofos de la Ilustración alemana. Trató de sintetizar las dos principales tradiciones filosóficas de su tiempo, el racionalismo y el empirismo, y superar el callejón sin salida al que habían llegado. Los Prolegómenos es un intento de aclarar a un amplio número de lectores los principales argumentos de su magnífica obra Crítica de la razón pura, que se publicó dos años antes, en 1781. Como obra más corta y accesible, es quizás la mejor introducción a la filosofía de Kant..

En los Prolegómenos, como en la Crítica, Kant intenta responder a la pregunta "¿qué podemos saber?". Pregunta por qué, a diferencia de las matemáticas o las ciencias naturales, la filosofía no ha sido capaz de crear ninguna verdad generalmente aceptada, y trata de ponerla sobre la misma base científica que estas disciplinas. Kant hace esto tratando de responder a la pregunta de si la mente humana es capaz de hacer lo que él llama "juicios sintéticos a priori", y de ser así, bajo qué circunstancias. Con esto se entiende juicios que nos enseñan lo que no sabíamos (sintéticos), pero que no se basan en la experiencia sensorial para saberlo (a priori). Según Kant, si la metafísica, como Kant llamó a la filosofía, puede responder a esta pregunta, entonces finalmente puede establecerse como científicamente legítima.

Inicialmente, los Prolegómenos tuvieron una mayor difusión que la Crítica, llamaron la atención sobre la obra de Kant y se convirtieron en uno de los textos fundadores de la Ilustración alemana.

Los Prolegómenos de Kant iniciaron una revolución filosófica en Alemania a finales del siglo XVIII, que se extendió al resto de Europa en el XX. Convirtiendo la filosofía de resolver preguntas en explorar el funcionamiento y el potencial de la mente humana, el trabajo de Kant tuvo una influencia directa en filósofos como Fichte, Hegel y Schelling, así como en filósofos posteriores como Gottlob Frege, Edmund Husserl y Martin Heidegger. Su comprensión de la filosofía como una tarea fundamentalmente "crítica", cuyo propósito es probar ideas y determinar su legitimidad, influyó a su vez en la filosofía crítica de Karl Marx y Friedrich Nietzsche.

Contenido

En el sentido más amplio, "Prolegómenos a una metafísica futura que pueda presentarse como ciencia" intenta responder a la pregunta más importante que enfrenta la filosofía, en palabras de Kant: "¿Qué podemos saber?". Para Kant, en otras palabras, el objetivo de la filosofía es comprender qué es el conocimiento. La filosofía es una especie de metaconocimiento: conocimiento sobre el conocimiento. En los Prolegómenos, que condensa y simplifica los argumentos presentados en su excelente Crítica de la razón pura, se intenta delinear los límites del conocimiento legítimo y, por lo tanto, establecer la filosofía que él llama metafísica sobre una base sólida.

Según Kant, el problema que ha aquejado a la metafísica desde sus inicios es que los filósofos la han utilizado sin determinar primero lo que puede y no puede conocer legítimamente; por eso intentaron dar respuestas que la metafísica no puede dar. Los "dogmáticos", como llama Kant a la filosofía racionalista de Gottfried Leibniz (1646-1716) y su alumno Christian Wolff (1679-1754), creían que la razón, o el pensamiento abstracto, podía lograr pruebas directas e irrefutables sobre el mundo, sobre Dios, y sobre los seres humanos. seres - por ejemplo, que todo lo que existe tiene una causa; que Dios existe, que es bueno y razonable; y que tenemos almas inmortales.

A los dogmáticos, a su vez, se les opuso el empirismo escéptico de John Locke (1632-1704) y, lo que es más importante, David Hume (1711-1776), quienes argumentaron que podemos saber con certeza solo aquellas cosas de las que tenemos experiencia sensorial directa. experiencia.. Kant consideró esto como un descubrimiento valioso, pero también admitió que había bloqueado la filosofía porque, según Hume, nunca podemos saber con certeza que una cosa causó otra, o que el sol saldrá mañana. Kant creía que este último punto de vista estaba en contradicción directa con los tremendos avances en matemáticas y física durante el siglo anterior, que ofrecen la prueba generalmente aceptada de que, por ejemplo, dos objetos cualesquiera combinados con otros dos forman cuatro. ¿La pregunta es como hacerlo? Dado el papel crucial de la experiencia sensorial en cómo experimentamos las cosas, ¿Cómo podemos saber cosas de las que no tenemos experiencia? Si la metafísica puede responder a esta pregunta, entonces la metafísica puede convertirse en una ciencia completa.

La respuesta de Kant es que, si bien la mayor parte de nuestro conocimiento proviene de nuestros sentidos, nuestros sentidos parecen darnos muy poco conocimiento universal. No podemos tener ningún conocimiento de las cosas que están más allá de nuestra percepción.

Sin embargo, la pregunta se vuelve bastante diferente cuando comenzamos a preguntarnos por qué y con qué derecho percibimos las cosas como las percibimos. Kant reconoce que nuestros sentidos no pueden darnos certeza universal, pero pueden darnos conocimiento de cómo nuestras mentes preforman nuestras percepciones. Este conocimiento, a su vez, puede darnos un conocimiento objetivo sobre el mundo tal como lo percibimos. Kant llama a este cambio en el enfoque de la filosofía el "giro copernicano". Como Copérnico demostró que la Tierra gira alrededor del Sol, y no al revés, Kant argumenta que la filosofía no debe explorar el mundo, sino su principio fundamental: la mente humana.

Lista de personajes

dogmático

El dogmático es uno de los dos principales supuestos opositores de Kant. Aunque no siempre responde a filósofos dogmáticos concretos, esta posición siempre acecha en un segundo plano como algo que Kant critica ya lo que él también responde. Los filósofos dogmáticos (por ejemplo, Leibniz) hacen grandes declaraciones especulativas sobre la naturaleza de las entidades trascendentes (Dios, el cosmos, el alma inmortal) que, por definición, no se pueden probar. El dogmático tiende a ser religioso, poético y especulativo y tiene grandes ambiciones en la filosofía.

Escéptico

El escéptico es el otro supuesto oponente principal de Kant. El escéptico, especialmente representado por Hume, es lo opuesto al dogmático. Siempre busca desbaratar las afirmaciones de los demás. Dices que el fuego hace hervir el agua, pero ¿cómo puedes estar seguro de eso? ¿Cómo sabes que es fuego y no alguna otra fuerza invisible que causa el cambio? ¿Y cómo sabes que viste fuego o incluso agua? ¿No es posible que hayas soñado todo esto? Después de todo, ¿no sucede que pensamos que estamos observando algo, y luego nos despertamos y nos damos cuenta de que todo fue un sueño? El escéptico no cree que la filosofía pueda jamás llegar a un conocimiento cierto, por lo que su objetivo principal es frenar las ambiciones de los filósofos y desafiar sus afirmaciones. Así como Kant tuvo que frenar las ambiciones desmedidas del dogmatismo,

Temas

La metafísica como ciencia.

Uno de los principales objetivos de Kant es establecer la filosofía como una verdadera ciencia: algo que produce conocimiento objetivo y universal. Algunos filósofos (Kant los categoriza como dogmáticos) trataron la filosofía más como una religión o un arte, haciendo declaraciones abstractas sobre entidades invisibles y usando argumentos que no podían ser probados por la experiencia, solo había que creer en ellos. Otros filósofos (Kant los llama escépticos, y aquí Hume es un buen ejemplo) intentaron probar empíricamente las afirmaciones de la filosofía, pero luego argumentaron que la experiencia prueba que la filosofía no puede hacer afirmaciones universales sobre cómo son las cosas: solo podemos tener conocimiento previo y conjeturas, como "el sol probablemente saldrá mañana porque parece salir todas las mañanas". Tanto para el dogmatismo como para el escepticismo,

El objetivo de Kant era superar estas dos debilidades opuestas (la imposibilidad de comprobar el dogmatismo y la no universalidad del escepticismo) y establecer la filosofía como ciencia. Por eso es tan importante para Kant establecer lo que él llama "apriorismo sintético". Si puede demostrar que la filosofía produce un conocimiento sintético a priori, demostrará que es a la vez un conocimiento genuino y nuevo sobre el mundo exterior (sintético) y, al mismo tiempo, anterior a la experiencia (a priori), lo que la distingue del mundo exterior. ciencias naturales y un área legítima por derecho propio.

giro copernicano

Kant llamó a su contribución a la filosofía el "giro copernicano", y comprender lo que quiso decir puede ayudarnos a comprender por qué el trabajo de Kant fue tan importante y tuvo un impacto tan grande en la filosofía posterior. Antes de Copérnico, los astrónomos creían que la Tierra es un punto fijo alrededor del cual giran todos los cuerpos celestes, como las estrellas, los planetas y el Sol; La tierra es el centro del universo, y nuestro conocimiento de ella es confiable porque la observamos desde un punto central fijo. Copérnico revolucionó la astronomía cuando propuso que en lugar de que los cielos giraran alrededor de una Tierra estacionaria, la Tierra misma giraba alrededor del Sol. Esto significaba que podíamos explicar el movimiento de las estrellas, dado que nosotros mismos, en la Tierra, también nos movemos. Copérnico tuvo en cuenta la situación del observador terrestre para poder dar una mejor y más objetiva explicación de lo que observaba. Kant hace un argumento similar para la filosofía: podemos obtener un conocimiento objetivo y universal del mundo exterior teniendo en cuenta nuestra propia posición desde la que lo observamos. Al igual que con Copérnico, tener en cuenta la inestabilidad o el movimiento del observador en realidad nos permite ver el objeto de una manera más estable y científicamente precisa.

Las consecuencias del giro copernicano de Kant fueron enormes. A lo largo de los siglos XIX y XX, desde Hegel hasta Nietzsche y Foucault, los filósofos y teóricos sociales han prestado cada vez más atención a la comprensión del sujeto, el observador, como una forma de entender el mundo.