"El sufrimiento del joven Werther" de Goethe, un resumen Traductor traducir

Una de las obras más famosas e infames de la historia de la literatura, Las penas del joven Werther, publicada en 1774, fue la primera obra narrativa de Goethe. La novela fue escrita en el momento perfecto, capturando la imaginación de los europeos con su descripción de un joven peligrosamente sensible llevado al suicidio.

La novela fue un éxito inmediato y marcó el comienzo de todo un género literario, Sturm und Drang, así como la carrera de la primera celebridad literaria del Occidente moderno, Goethe. La novela se convirtió en una sensación de su época -durante un tiempo incluso se lanzó el perfume "Werther", Eau de Werther- y más tarde inspiró obras como la ópera "Werther" de Massanet, "Frankenstein" de Mary Shelley (en la que el monstruo aprende a ser humano leyendo "Werther") y la novela de Ulrich Plenzdorf "Los nuevos sufrimientos del joven V". 1973. Sin "Werther" no habría "El guardián entre el centeno" ni "Rebelde sin causa".

Se sabe que la novela es hasta cierto punto autobiográfica. En 1772, cuando Goethe era un oscuro joven aprendiz de abogado que vivía en Wetzlar (donde se supone que Werther tiene lugar), desarrolló una pasión imposible por Charlotte Buff, quien estaba comprometida con su amigo Kestner. El triángulo resultante resultó ser casi insoportablemente doloroso para él, y el propio Goethe consideró la posibilidad de suicidarse antes de sobrevivir a su enamoramiento por Charlotte.

Mientras tanto, un conocido de Goethe llamado Jeruzelum, estando en una situación similar de enamoramiento con una mujer casada, se suicidó. La historia de Jeruzelum fascinó a Goethe, y combinó el sufrimiento imaginario de su relación con su propia experiencia, creando "Werther".

Goethe consideró la escritura de la novela como un ejercicio catártico, y luego escribió que se sentía renovado, como si acabara de hacer una "confesión completa" y, una vez completada, tuviera derecho a una "nueva vida". Sin embargo, la novela de Goethe iba a tener un impacto desproporcionado en relación con su tamaño. Lo que terminó para él abrió una herida en la conciencia colectiva de Europa.

La notoriedad de "Werther" está directamente relacionada con la reacción de la sociedad ante la novela. El libro no solo se convirtió en un éxito de ventas, sino que también inspiró toda una serie de suicidios imitativos. El propio Goethe, en su madurez, habló de la influencia de su libro, comparándolo con una pequeña chispa que hizo estallar una mina llena de pólvora. Escribe en su autobiografía, Mi vida: poesía y verdad: “La explosión que causó Werther fue tan grande porque los jóvenes de esa época ya se habían volado; y el susto fue tan fuerte, porque ahora todos podían estallar con sus exigencias desmedidas, pasiones insatisfechas y sufrimientos imaginarios.

La era de Goethe, finales del siglo XVIII, fue la que mejor se adaptó a su "librito": la energía de la juventud de entonces estaba cansada de un período de relativa paz, reprimida por los meticulosos ideales del neoclasicismo y excitada por el nuevo lenguaje filosófico de la subjetividad y la poesía dolorosa de la literatura inglesa. El género Sturm und Drang, en el que se persigue íntegramente el sufrimiento resultante de la subjetividad, disfruta del lenguaje de los sentimientos y las pasiones, llegando incluso a explorar los límites de este lenguaje, y Werther es uno de los primeros y más famosos ejemplos de este tipo de literatura.

Goethe logró transmitir en "Werther" el sufrimiento y la misantropía de su tiempo, y como resultado, la vida imitó su arte. Es discutible exactamente cuántos jóvenes vestidos con el frac azul y el chaleco amarillo de Werther fueron encontrados muertos por sus propias manos con copias de Werther en sus bolsillos, pero ciertamente hubo algunos, y su muerte se sumó a la exageración que ya había causado novela..

El romanticismo desesperado encontró expresión en la primera novela de Goethe, y su legendaria influencia suicida en masa hizo de Goethe una celebridad hasta su muerte, la primera de su tipo. El mismo Goethe llegó a despreciar a las legiones de jóvenes que lo visitaban solo para hacerle las mismas preguntas: “¿Vivió realmente Werther? ¿Pasó todo realmente? ¿Qué ciudad puede presumir de que su residente es la hermosa Lotta? Escribe en su "Segunda Elegía Romana": "¡Oh, cuántas veces maldije estas estúpidas páginas mías, que hicieron públicos mis sufrimientos juveniles!"

Werther sigue siendo la obra más popular de Goethe, incluso más popular que Fausto , aunque es probable que los lectores modernos la miren con la cabeza más fría que los lectores de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

El libro es (paradójicamente para una obra obsesionada por el sentimiento y la espontaneidad) una narración casi perfectamente elaborada, cuidadosamente observada y magistralmente ejecutada, con muchos detalles paradójicos. Esta obra no es solo una suerte de cápsula del tiempo, que nos permite adentrarnos en una época de pasión y morbo insuperables, sino que trasciende su tiempo como reflexión sobre los extremos de los pesares juveniles.

Gráfico

The Sorrows of Young Werther, que consiste casi en su totalidad en las cartas de Werther a su amigo Wilhelm, comienza con el personaje del título en un estado de ánimo jubiloso después de haber salido de una difícil situación romántica con una mujer llamada Leonora.

Werther se instaló en un pueblo rural, decidido a dedicar un tiempo a pintar, dibujar y recorrer el campo. Werther no trabaja mucho, prefiriendo admirar la forma de vida fácil de los campesinos, que le recuerda la antigua "vida patriarcal" descrita en la Biblia. Werther conoce a muchos campesinos locales, incluidos dos hermanos campesinos, Hans y Philipp, y un chico de campo que está enamorado de la viuda que lo contrató.

Werther encuentra en Walheim, un pueblo a poca distancia de su ciudad, el lugar más encantador del campo. Esta apreciación se multiplica por cien cuando conoce a la hija del alguacil del pueblo, Lotta, en el baile. Su comunicación es sorprendente de inmediato: ambos son entusiastas del nuevo estilo sentimental de literatura introducido por Goldsmith y Klopstock, así como escritores antiguos como Homer y Ossian. Lotta, sin embargo, está comprometida con un hombre digno, Albert. Werther tiene que contentarse sólo con la amistad.

En las siguientes semanas, Werther admira cada vez más a Lotta, aprecia su encanto y perspicacia únicos, y también el hecho de que soporta con resignación la carga de la maternidad. Es la mayor de ocho hermanos y, tras la muerte de su madre, se hizo cargo de sus hermanos y hermanas. Sin embargo, Albert regresa y Werther debe conocer al hombre que posee el corazón de Lotta. Decidiendo irse, Werther se queda y se hace amigo de Albert, quien le parece inteligente y abierto, aunque mucho más razonable que el romántico Werther.

Sin embargo, tras la llegada de Albert, Werther se enamora cada vez más de Lotta. No puede evitar sentir que Lotta sería más feliz con él; ambos están iniciados en la emotividad intensa y subjetiva de Sturm und Drang, mientras que Albert no lo está. Sin embargo, la fiel Lotta no tiene intención de dejar a su prometido, y Werther, por recomendación de Wilhelm, decide ocupar un puesto oficial en la corte para no quedar en un triángulo imposible. Se va de Walheim sin informar a Albert ni a Lotte de su plan.

Sin embargo, la posición oficial trae a Werther una gran decepción. Choca con su empleador, un mensajero tan meticuloso e inteligente como Werther es espontáneo y emotivo. A Werther tampoco le gusta la vida social en su nuevo trabajo, que está dominado por la clase aristocrática, aunque desarrolla amistades útiles con dos aristócratas, el Conde C y Fräulein von B. Sin embargo, el aspecto positivo de su trabajo se arruina cuando la clase aristocrática, incluyendo a Fräulein von B, corteja a Werther en una de las recepciones con el Conde S. Humillado, Werther deja su puesto y, junto con otro amigo, el príncipe, se muda a su finca. Pero esta situación también resulta efímera, ya que Werther se siente nuevamente atraído por Walheim, por Lotte.

Cuando Werther regresa a Walheim, descubre que su enamoramiento por Lotta solo se ha intensificado durante el tiempo de separación. Como diría más tarde Lotta, parece que la imposibilidad de poseerla alimenta su obsesión. Albert y Werther se están alejando cada vez más, y Lotta está en el centro de los acontecimientos. Además, el campo se aleja del idilio: Hans está muerto, y la historia de amor del chico de campo termina en asesinato.

Mientras tanto, Werther conoce a Heinrich, un antiguo empleado del padre de Lotta, que se ha vuelto loco por su pasión no correspondida por ella. Werther se siente cada vez más desesperanzado.

Tres días antes de la Navidad de 1772, en un intento por salvar lo que queda de su relación, Lotta le ordena a Werther que no la visite hasta la Nochebuena, cuando él es solo un amigo más. Werther decide que no puede vivir con Lotta en esos términos y decide suicidarse. Le hace una última visita a Lotta, durante la cual la besa con fuerza y ​​le dice que nunca la vuelva a ver.

En casa, solo, Werther le escribe una carta a Lotte. Él le pide las pistolas de caza de Albert y ella se las envía. Entonces Werther, con una calma hasta entonces desconocida para su alma inquieta, se pega un tiro en la cabeza. Miente hasta la mañana; Lotta, Albert y los hermanos de Lotta lo ven morir.

Al final de la novela, Werther es enterrado sin un servicio religioso. La propia vida de Lotta también está en peligro; El acto de Werther la lleva a un dolor desesperado.

Lista de personajes

adelina

Compañero de buen corazón de Werther cuando está al servicio del conde.

Alberto

Razonable, reflexivo, responsable, en una palabra, lo opuesto a Werther, Albert se convierte en el prometido de Lotta y luego en su esposo. Al principio, él y Werther se llevan bien. Ambos son personalidades interesantes e interlocutores sarcásticos; de hecho, si Lotta no se hubiera interpuesto entre ellos, podrían haberse hecho buenos amigos, como Werther y Wilhelm. En cambio, el vínculo obstinado de Werther con Lotte lleva a una ruptura entre él y Albert.

Cuenta C

Un amigo aristocrático de Werther mientras trabaja a título oficial bajo las órdenes del enviado. El conde y Werther son almas gemelas, pero las convenciones sociales les impiden realizar plenamente su amistad, ya que no permiten que los burgueses, como Werther, se comuniquen demasiado abiertamente con los aristócratas.

chico de campo

Un joven campesino con el que Werther se identifica: está enamorado de la viuda para la que trabaja. Cuando su amor se interrumpe, mata a su reemplazo.

Editor

Esta figura enigmática entra en la historia en la parte final de Werther. Este no es Wilhelm ni ningún otro personaje conocido; afirma ser solo un reportero de hechos concienzudo, pero ocasionalmente muestra destellos de comprensión de los personajes y relata los eventos desde su punto de vista. Su omnisciencia anónima parece bíblica.

Mensajero

Superior inmediato de Werther en su cargo de funcionario judicial. El mensajero es una persona meticulosa, infeliz e imposible de complacer. Werther lo desprecia, y al enviado, a su vez, le disgusta Werther.

Fraulein von B

Un aristócrata encantador con quien Werther se hizo amigo mientras trabajaba en la sala de recepción de su corte. Fraulein von B. es disuadida de su amistad con Werther por su esnob madre.

señora m

Una anciana que vive en un pueblo en las montañas; le pide a Lotta que esté con ella mientras muere.

Friederike

Amado de Herr Schmidt, de quien es inmoderadamente celoso.

Hans

El hermano menor de Philip, un niño campesino de Walheim.

Enrique

Un hombre con una "levita verde" con quien Werther se encuentra en el invierno mientras recoge flores. Este loco anhela días felices en el orfanato. Más tarde se revela que Heinrich era un ex empleado de la familia de Lotta que se volvió loco por una pasión no correspondida por ella.

Señor Odran

La pareja de Lotta en la noche del baile en el que ella y Werther se encuentran.

Señor Schmidt

Un tipo lúgubre que Werther y Lotta conocen durante una visita a un pueblo de montaña.

Señora C, Señora T, Coronel B, Barón F

Aristócratas presentes en el baile organizado por el conde K., que se sienten ofendidos por la presencia del burgués Werther en la fiesta.

Leonora

Una joven con cuya hermana Werther se divirtió antes del inicio de la aventura. Werther escribe que ella estaba apasionadamente enamorada de él.

mucho

Charlotte S., conocida por todos como Lotta, se ve obligada por la prematura muerte de su madre a actuar como madre de sus ocho hermanos menores, una carga que acepta con alegría y desinterés.

Goethe escribió sobre la mujer en la que se basó el personaje de Lotta: "Lotta era poco exigente en dos aspectos: en primer lugar, de acuerdo con su naturaleza, que estaba dirigida a crear buena voluntad general y no atraer ninguna atención especial, y, en segundo lugar, ella ya había eligió a alguien que era digno de ella, que declaró su disposición a conectar su destino con el destino de ella de por vida.

Lotta se ha dedicado a Albert, aunque siente una conexión especial (podría decirse fraternal) con Werther. Werther, por su parte, está casi locamente enamorado de ella.

Luis

Uno de los hermanos menores de Lotta.

Marianne

Una de las hermanas de Lotta.

Ministro

Director de la corte donde Werther trabaja por un corto tiempo. Simpatiza con Werther, pero cree que el joven necesita moderar su ardor de vez en cuando.

anciano m.

El marido de Frau M. es un hombre bastante agradable de clase baja que, sin embargo, lleva la casa con mucha moderación.

Felipe

Uno de los dos muchachos campesinos que Werther conoce en Walheim. Werther pinta un cuadro de Philippe permitiendo que su hermano menor, Hans, se siente en sus brazos.

Príncipe

Miembro de la familia real al que acompaña Werther y con el que convive durante un tiempo tras dejar su puesto en la corte.

DE.

Alguacil de Walheim y padre de Lotta y sus hermanos.

Sellstadt

Uno de los amigos de Werther.

Sophie

La hermana de Lotta y la segunda hermana mayor de la familia.

A.

"Un joven de corazón abierto y facciones agradables". Werther se comunica con este joven erudito, recién graduado de la universidad, de una manera un tanto condescendiente.

V. habla con gran entusiasmo de las teorías estéticas y religiosas que aprendió en la escuela; Werther, sin embargo, no está interesado en esas cosas (aunque trata de demostrar que sabe todo sobre ellas).

W

amigo de werther

Werther

Un joven burgués diletante -inteligente pero arrogante, artístico pero desmotivado- que ve su mundo patas arriba tras enamorarse de Lotta, una bella y bonachona mujer, prometida del sensato y trabajador Albert.

Werther pasa por la vida con su frac azul y su chaleco amarillo, hablando de manera brillante (aunque bastante controvertida) con todos los que lo escuchan, reflexionando sobre sus recuerdos y su filosofía subjetiva, y cada vez más desesperado por la vida y el destino. A lo largo de la obra, adopta una posición pensativa y desapegada: disfruta observando la vida familiar, pero está algo alienado de su propia madre; le gustaría casarse con Lotte, pero se considera "solo un amigo". Esta sensibilidad enajenada, agravada por la pasión no correspondida, lo lleva al suicidio.

la madre de Werther

La madre de Werther, que permanece sin nombre a lo largo de la novela, nunca se comunica directamente con su hijo. En cambio, se comunican indirectamente, a través de Wilhelm. La madre de Werther brinda apoyo financiero a su hijo y su distanciamiento nunca se explica por completo.

Al final de la novela, Werther menciona su odio por el lugar de residencia actual de su madre. La tensión tácita entre Werther y su madre define sutilmente la novela.

Viuda

Una mujer que vive en Walheim. Su obrero-campesino está enamorado de ella.

William

Corresponsal principal de Werther y destinatario de casi todas las cartas incluidas en la novela Los sufrimientos del joven Werther. De la comunicación de Werther con él podemos concluir que Wilhelm es una persona sobria y sensata, como Albert, pero al mismo tiempo sensible al carácter más tormentoso de Werther y un verdadero amigo.

Para superar sus sentimientos por Lotte, Wilhelm le aconseja a Werther que asuma el cargo de conde legalmente, y Werther sigue este consejo solo para retirarse y volver a su pasión imposible.

Mujer de Walheim

Hija del director y madre de Hans y Philipp. Werther descansa bajo su tilo. Su esposo está en Suiza tratando de obtener una herencia de un primo. Hacia el final de Werther, Werther se entera de que esta familia ha sufrido un destino trágico.

Párroco de San *.

El pastor de un pequeño pueblo que Werther visita con Lotta. Werther recuerda con nostalgia el tiempo que pasó con el pastor.

esposa del pastor

"Estúpida mujer que finge ser erudita". Corta nogales en su propiedad y habla de teología todo el día, provocando la ira tanto de los plebeyos de su pueblo como de Werther.

Temas

Clase

¿Por qué Werther está tan descontento en su puesto oficial? Es fácil nombrar varias razones. En primer lugar, su temperamento no es adecuado para estar sentado en una oficina todo el día; en segundo lugar, es incapaz de esa atención escrupulosa a los detalles aburridos que caracteriza la vida de un funcionario de la corte. Pero debajo de estos conflictos de personalidad se encuentra un problema de clase: Werther no puede soportar que lo defrauden.

De hecho, el insulto de Werther en el segundo libro, que lo lleva de regreso a Walheim y al suicidio, es solo la manifestación más obvia de los supuestos de clase de la novela. En el primer libro, Werther habla con gran amor de su actitud hacia la clase campesina de los alrededores de Walheim.

De hecho, Werther considera que el simple drama de los campesinos en su ingenua sociedad "patriarcal" es bellamente poético; toda su teoría del arte favorece una sencillez de expresión de la que sólo las clases bajas parecen ser capaces. Werther no podría tener tal opinión si no perteneciera a una clase superior a ellos. Habla desde una posición privilegiada, y aunque su actitud hacia los campesinos es amable, también es condescendiente. Sin duda, siente su superioridad; su encanto ingenuo es virtuoso solo porque él, un joven ocioso que no tiene nada a mano más que el tiempo y el dinero de su madre, dice que lo es.

El comienzo del segundo libro contrasta notablemente con la vida aparentemente privilegiada de Werther: parece haberse mantenido alejado de Lotta, después de todo, habría sido aceptado por la alta sociedad. En cambio, se encuentra en medio de las injusticias del sistema de clases, humillado por personas que considera más inteligentes y talentosas que él.

La posición de Werther no es fácil: mientras escribe, se da cuenta de las ventajas que él mismo ha obtenido del sistema estatal, pero cuando está en el último peldaño de la escala social, estas ventajas significan poco. Su comportamiento en la fiesta del Conde C confirma que Werther se siente incómodo cuando tiene que obedecer las convenciones de clase o rechazarlas abiertamente: se queda en la fiesta, aunque nadie lo espera allí, y cuando, como era de esperar, lo pasan por alto, hace una rabieta y se va..

Quizá si hubiera tenido la oportunidad de denunciar las estupideces de la clase alta como representante de los privilegios (del mismo modo que critica desde dentro a la clase burguesa en otras partes de la novela), no habría huido a Walheim, donde no hay nobles que lo molesten. Bajo esta luz, el nacimiento de un burgués en lugar de un noble puede ser el mayor dolor de Werther.

Una familia

Werther tiene problemas con su madre, de eso no hay duda. Nunca insulta directamente a su madre, pero su disgusto por ella se puede rastrear a lo largo de la historia. Por ejemplo, nunca se dirige a ella directamente, confiando en Wilhelm. Se puede encontrar más confirmación de esto en el tono amargo de una carta fechada el 5 de mayo de 1772, cuando Werther menciona la decisión de su madre de abandonar su lugar de nacimiento.

Uno de los aspectos más destacados de Werther es la necesidad de Werther de compensar las relaciones familiares tensas. Necesita una familia, si no la suya, la de otra persona. En busca de una familia tan idealizada, se topa con la familia de Lotta. Su familia es relativamente tranquila, incluso con la temprana muerte de su madre y la abundancia de bocas que alimentar. Hay dos cosas en ella que a Werther le parecen las más importantes en una familia: muchos hijos y una madre muy cariñosa.

La visión de la infancia de Werther parece ser ambigua. Por un lado, en su carta del 22 de mayo de 1771, Werther considera a los niños como el colmo de la vanidad, viviendo felices porque son ignorantes, no temen a ningún principio excepto la vara, y no se regocijan en ningún principio excepto los dulces y juguetes Sin embargo, este cinismo desaparece cuando Werther conoce a Lotta y sus ocho hermanos.

Su carta del 29 de junio de 1771 es prácticamente un himno a los niños. Se refiere al mandato de Jesucristo a sus seguidores de imitar a los niños y escribe: “Y sin embargo, querido amigo, los tratamos como iguales a nosotros, a quienes debemos mirar como modelo, como súbditos”. Werther encuentra complejidad en la sencillez de la infancia; sin duda es generalmente más feliz en compañía de niños que entre adultos.

No menos compleja es la actitud de Werther hacia la maternidad. Los escritos de Goethe a menudo alaban lo femenino, lo que puede causar incomodidad a las feministas modernas.

Las últimas palabras de Goethe en Fausto, Parte II, que se traducen más o menos así: "La eterna feminidad nos atrae hacia arriba", expresan esta posición. Goethe creía que la feminidad y la maternidad modestas y alegres son estados ejemplares a los que todo hombre debería aspirar, pero que ningún hombre puede lograr. Werther expresa esta opinión incluso antes de conocer a Lotta (que es evidentemente una mujer ideal: maternal y virginal), cuando escribe sobre la madre de Hans y Philipp: existencia, llegar a fin de mes día a día, ver caer las hojas, no pensando que se acerca el invierno.” Al igual que su tratamiento de las clases bajas, es a la vez hermoso y condescendiente.

Sin embargo, Goethe no se limita a apoyar la opinión de Werther. Al final, Werther no logra esta vida familiar idealizada, simplemente escribe sobre ella. La propia Lotta alude a la tendencia de Werther a idealizar a las personas cuando dice al final de la novela que Werther solo la persigue porque es imposible alcanzarla. Lotta no es solo una buena madre o hermana, es una mujer inteligente, reflexiva, fiel a sus principios. Al final, la obsesión de Werther con la maternidad de Lotte dice más sobre su propia educación empobrecida que sobre la propia Lotte.

Felicidad

Werther tiene mucho que decir sobre la felicidad y, de manera típica, sus sentimientos sobre el tema a menudo son inconsistentes. Sólo hay una secuencia: siempre que dice que ha alcanzado la felicidad, la desesperación está muy cerca. En una carta fechada el 18 de agosto de 1771, escribe: “¿Debe ser que todo lo que hace feliz a una persona, se convierte posteriormente en fuente de su sufrimiento?”

Para Werther, la respuesta parece ser sí. Está feliz con Lotta, pero tiene tendencias suicidas porque no puede poseerla; es feliz con Fräulein von B, pero es precisamente su apego a ella lo que hace que se sienta ofendido por la recepción del Conde S.

Cada instancia de felicidad se convierte para Werther en una oportunidad para volverse infeliz. Además, Werther se da cuenta con dolor de que parece que su destino es sembrar la desgracia y la discordia entre sus amigos. Incluso el pobre Wilhelm, con quien Werther estaba en tan buenos términos, tiene que sufrir solo porque Werther tiene que contarle a alguien su desgracia.

Por lo tanto, es más que irónico que Werther sea tan despectivo con el "mal humor". Escribe sobre Albert: "Rara vez parece estar de mal humor, lo cual es un pecado que, como sabes, odio en las personas más que en cualquier otro", y una de las principales razones de su amor por Lotta es su constante alegría. Werther cree que lo peor que se puede hacer es destruir la felicidad de otra persona con oscuridad y fatalidad, como lo hace Herr Schmidt en una carta fechada el 1 de julio de 1771. Pero Herr Schmidt solo está ligeramente molesto; Werther, con su depresión suicida en toda regla, logra destruir la felicidad de otras personas en una escala que Herr Schmidt nunca podría haber logrado.

Los ataques de Werther al mal humor —como su ocasional negación directa de la posibilidad de una felicidad sostenida— parecen estar dirigidos hacia el interior: ataca en los demás lo que odia en sí mismo.

Límites de idioma

Para alguien que pasa tanto tiempo escribiendo cartas, Werther no tiene mucha fe en el lenguaje. Tratando de explicar el amor de un campesino por una viuda en su carta del 30 de mayo de 1771, hace una pausa y escribe: “No, las palabras no pueden transmitir la ternura de todo su ser; Cualquier cosa que pudiera tratar de decir solo sería torpe. Esta desconfianza no es sólo teórica: la aplica en la práctica, sobre todo al final del libro, cuando escribe: “Me enfada que Albert no parezca encantado, como él - esperaba - como yo - pensaba si - yo no como guiones, pero esta es la única forma de expresarme aquí, y creo que estoy siendo lo suficientemente claro".

En los dos ejemplos anteriores, el espíritu rebelde de Werther se expresa de dos maneras: primero, se niega a volver a contar la historia del campesino en frases ordinarias, y segundo, da testimonio de la falta de claridad de sus propios sentimientos cuando declara la oración con el guión encima de "suficientemente claro". En el primer caso, enfatiza el efecto de abaratamiento del lenguaje.

Werther tiene miedo de usar las frases banales, convencionales y mundanas que usa todo el mundo; necesita un lenguaje que se adapte a su forma única y extremadamente sensible de ver el mundo. Tal lenguaje, como vemos en el segundo caso, es poco probable que sea coherente, porque es poco probable que sea coherente.

Este tema complejo, el uso del lenguaje para romper los límites del lenguaje, también está en el corazón del romanticismo. Werther (y Goethe) revelan a los lectores los límites de la dicción pulida y precisa de la Ilustración. Las pulcras coplas heroicas de Alexander Pope no se ajustan a los sustos de Werther, porque los sustos de Werther no son pulcros. Pasando a un nuevo antilenguaje de los sentimientos, altamente subjetivo, Goethe pierde la precisión de la gramática y la puntuación racionales, pero gana el poder de expresar lo irracional.

Tiempo tormentoso

Werther y weather: estas dos palabras son muy similares, ya que, de hecho, sus costumbres. Volatilidad constante, elementos, imprevisibilidad… Y cuando el clima es tormentoso, el personaje de Werther también suele ser tormentoso. A veces, su estado de ánimo es tormentoso en un sentido "bueno", como cuando experimenta alegría nerviosa mientras baila con Lotta, pero más a menudo es tormentoso en un sentido "malo". A medida que empeora el clima, las tendencias suicidas de Werther se vuelven aún más evidentes.

En Werther, el mundo exterior a menudo refleja o complementa el mundo interior. De hecho, la misma palabra "naturaleza" es una especie de juego de palabras, que se refiere tanto al mundo natural que nos rodea como a las verdades que se encuentran en lo más profundo de nuestro ser. En Werther, la distinción entre estos dos reinos de la naturaleza es borrosa: cada uno parece influir en el otro.

Como en obras románticas posteriores, como los paisajes de Turner o la poesía natural de Shelley (Mount Blanc, por ejemplo), Goethe encuentra un gran poder en la contemplación de las fuerzas salvajes de la naturaleza, tan diferentes de los jardines prolijamente podados de la Ilustración. El género que inició con este libro se llama Sturm und Drang por una razón. Y las tormentas, siempre, son igualmente una expresión de la fuerza de los sentimientos humanos, así como la fuerza de los elementos naturales.

Subjetividad

Es difícil encontrar un término comprensivo para la literatura que inició Werther. Las opciones son muchas: podrías llamarlo romántico, Sturm und Drang, o Literatura de la sensibilidad, por nombrar algunos. Pero un concepto que parece sustentar el romance juvenil de Goethe y los géneros posteriores que tanto se inspiraron en él es la subjetividad. Werther está enamorado de sí mismo; se estudia a sí mismo; él se conoce a sí mismo. Piensa y escribe incansablemente sobre su lenguaje, sus poderes de percepción y sus pensamientos. De hecho, no escribe sobre casi nada más. Cualquier letra de "Werther" está dedicada a la búsqueda de uno mismo.

Hoy, cuando abundan la poesía confesional, el arte posmoderno y los tabloides, la autorreflexión está en todas partes. Sin embargo, en 1774 esto no era así, y la libertad de estudiarse a sí mismo, a los propios sentimientos, era una excitación nueva y liberadora. Ser incomprendido por la población en general y encontrar verdadero consuelo sólo entre otros iniciados en los misterios de la subjetividad (lectores de Klopstock, Ossian y Goethe) era ser un rebelde. Los finales del siglo XVIII y principios del XIX fueron años increíblemente emocionantes y turbulentos durante los cuales nuestro vocabulario emocional moderno se forjó más o menos desde cero en respuesta a la filosofía petulante de la Ilustración. La certeza se hizo cada vez menos cierta; una evaluación objetiva del mundo y sus habitantes se hizo cada vez más difícil. El hombre empezó a estar determinado no por el orden, sino por las contradicciones.

Werther es la quintaesencia del romanticismo temprano. Es extremadamente orgulloso, irremediablemente inquieto, siempre en desacuerdo con la opinión racional, orgulloso de sus contradicciones, orgulloso de su sufrimiento. Pasa la mayor parte de su tiempo pensando en lo difícil que es su autodescubrimiento: cómo sigue haciendo cosas que sabe que lo harán miserable a sí mismo y a los demás. Esto se debe a que no importa lo que sepa sobre sí mismo, siempre cederá a lo que siente.

Suicidio

El suicidio es un compañero constante de Werther mucho antes de su muerte. Ya en una carta fechada el 22 de mayo de 1771, Werther lo menciona, a menudo terminando sus sombrías cartas con un indicio de sus tendencias suicidas. De hecho, Werther nunca piensa en la muerte sin pensar en su propia muerte.

El suicidio para Werther es el umbral del yo, y el yo lo es todo. Esta es la expresión más vívida de la autosuficiencia humana. Él escribe que una persona, "no importa cuán cerrada pueda estar… conserva para siempre en su corazón un dulce sentimiento de libertad y sabe que puede salir de esta prisión cuando quiera". ¿Hay alguna duda de que Werther tarde o temprano, de una forma u otra, se suicidará? Parece que está condenado a esto y se resignó a este destino. Al final, Werther discute con Albert sobre lo "natural" que es el suicidio: una persona que percibe la vida como una enfermedad puede curar su sufrimiento simplemente apretando el gatillo.

A pesar de la voluntad sin complicaciones del protagonista de suicidarse, el suicidio de Werther es uno de los eventos más controvertidos de la novela. Esto no es por Werther, sino por Albert y Lotta. En una novela donde casi todo tiene respuestas y explicaciones detalladas, uno de los grandes misterios de "Werther" es si Lotta y Albert aprueban el acto de Werther. Les pide armas y se las dan sabiendo muy bien que está obsesionado con el suicidio. El propio Werther toma esto como una señal de la aprobación de Lotta y se siente algo alentado. Sin embargo, después de suicidarse, el editor escribe: "No puedo describir el entumecimiento de Albert, la angustia de Lotta".

En la actitud turbulenta y atormentada de Albert y Lotta hacia Werther antes y después de que apriete el gatillo, hay una sugerencia de que el suicidio no es un acto tan simple y natural como Werther imagina que es. Su cadáver estremecido y aún vivo, su estertor de muerte: estas terribles imágenes desacreditan el romanticismo del suicidio en los últimos minutos de la novela. Sin embargo, los entusiastas del Werther del siglo XVIII que siguieron los pasos de su héroe no prestaron atención a estas advertencias. De hecho, en la terminología psicológica moderna, se dice que el suicidio por imitación es causado por el "efecto Werther". Este libro contiene argumentos a favor y en contra del suicidio. Werther habla por él; Goethe, en su cuidadoso cultivo de las deficiencias de Werther y su énfasis final en la crueldad del acto, se le opone.