"La gente del bosque" de Colin M. Turnbull Traductor traducir

En «The Forest People», el antropólogo Colin M. Turnbull describe sus experiencias mientras vivía como amigo y observador con los bambuti (pigmeos) del bosque de Ituri. Comparte la vida cotidiana de los pigmeos ubicados en la región del río Epulu y sus interacciones entre ellos y con él. El escenario es el Congo Belga, que Turnbull describe como ubicado en el centro de África. Turnbull había visitado el Epulu BaMbuti en 1951. Esta narración, ambientada en 1954, explora su segunda aventura con este grupo. La estadía es decididamente más larga, y al vivir con ellos en sus campamentos en el bosque, Turnbull obtiene una idea de las formas en que las vidas de ellos son diferentes a las de los aldeanos negros, así como a otros grupos BaMbuti en el área.

La narrativa de Turnbull también busca desacreditar las nociones anteriores sobre el BaMbuti. Específicamente, Turnbull no está de acuerdo con el concepto de que los pigmeos dependen de los aldeanos negros. Los antropólogos anteriores han afirmado incorrectamente que los pigmeos dependen en gran medida de las gracias de sus «amos» negros. La relación entre los pigmeos y los aldeanos fue vista como unilateral, siempre a favor de los aldeanos. Sin embargo, como Turnbull vive con los pigmeos, conoce de primera mano la relación real entre los pigmeos y los aldeanos. Su dilatada estancia pone de manifiesto que la relación no es unilateral sino de mutua conveniencia. Al vivir día a día con los pigmeos, Turnbull participa en varios festivales y ceremonias que comparten los aldeanos y los pigmeos. El nkumbi es uno de esos eventos. El nkumbi es una ceremonia de iniciación en la que tanto los niños del pueblo como los pigmeos son circuncidados y (teóricamente) se convierten en hombres. Turnbull también es testigo del festival elima, la ceremonia de iniciación para la mayoría de edad de las niñas. Estas ceremonias, además de otros eventos que unen al pueblo y a los pigmeos, proporcionan ejemplos perfectos en la narrativa de cuán diferentes son los dos grupos. El nkumbi obliga a los niños pigmeos a observar las costumbres de los aldeanos. Turnbull señala cómo esta ceremonia es el principal catalizador para que los forasteros crean que los pigmeos dependen totalmente de los aldeanos. Aunque los pigmeos no tienen ninguna razón religiosa para circuncidar a sus hijos, Turnbull explica su razón práctica para llevar a cabo la ceremonia: los niños iniciados se convierten en adultos, por lo que se les otorga acceso y estatus en la aldea. De este modo, Los pigmeos tienen acceso al pueblo todo el tiempo. La astucia de los pigmeos se destaca una y otra vez a lo largo de la narración. El elima también muestra su astucia. La elima se lleva a la aldea, al igual que los matrimonios se rigen por las costumbres de los negros, porque los pigmeos saben que los aldeanos probablemente proporcionarán la comida para tales eventos. Los pigmeos ven estos inconvenientes como inconvenientes necesarios y los soportan hasta que están listos para regresar al mundo seguro del bosque. Quizás lo más importante es que los pigmeos no valoran las creencias de los aldeanos. Así como los aldeanos creen que el bosque es malvado, y los pigmeos son malvados por extensión, los pigmeos creen que el único mal existe fuera del bosque y se debe a los aldeanos. Los pigmeos nunca permitirían que los rituales y las creencias de la aldea volvieran a la seguridad del bosque. La narrativa de Turnbull también aborda cuestiones de sostenibilidad, religión, justicia comunal y castigo. Cada capítulo destaca la rica e histórica cultura de los pigmeos que tiene al bosque como su madre, padre y Dios. Los pigmeos creen que cuando suceden cosas malas, el bosque está dormido, por lo que le cantan canciones para despertarlo y que su benevolencia vuelva a hacer las cosas bien. Para los pigmeos, el bosque es bueno y, como son hijos del bosque, buscan honrar el bosque en todo lo que hacen. La narración de Turnbull proporciona una rica perspectiva de las formas en que los pigmeos llevan a cabo esta vida de paz y reverencia. religión, justicia comunal y castigo. Cada capítulo destaca la rica e histórica cultura de los pigmeos que tiene al bosque como su madre, padre y Dios. Los pigmeos creen que cuando suceden cosas malas, el bosque está dormido, por lo que le cantan canciones para despertarlo y que su benevolencia vuelva a hacer las cosas bien. Para los pigmeos, el bosque es bueno y, como son hijos del bosque, buscan honrar el bosque en todo lo que hacen. La narración de Turnbull proporciona una rica perspectiva de las formas en que los pigmeos llevan a cabo esta vida de paz y reverencia. religión, justicia comunal y castigo. Cada capítulo destaca la rica e histórica cultura de los pigmeos que tiene al bosque como su madre, padre y Dios. Los pigmeos creen que cuando suceden cosas malas, el bosque está dormido, por lo que le cantan canciones para despertarlo y que su benevolencia vuelva a hacer las cosas bien. Para los pigmeos, el bosque es bueno y, como son hijos del bosque, buscan honrar el bosque en todo lo que hacen. La narración de Turnbull proporciona una rica perspectiva de las formas en que los pigmeos llevan a cabo esta vida de paz y reverencia. y entonces le cantan canciones al bosque para despertarlo y que su benevolencia vuelva a arreglar las cosas. Para los pigmeos, el bosque es bueno y, como son hijos del bosque, buscan honrar el bosque en todo lo que hacen. La narración de Turnbull proporciona una rica perspectiva de las formas en que los pigmeos llevan a cabo esta vida de paz y reverencia. y entonces le cantan canciones al bosque para despertarlo y que su benevolencia vuelva a arreglar las cosas. Para los pigmeos, el bosque es bueno y, como son hijos del bosque, buscan honrar el bosque en todo lo que hacen. La narración de Turnbull proporciona una rica perspectiva de las formas en que los pigmeos llevan a cabo esta vida de paz y reverencia.