Единоборство князя Мстислава Владимировича Удалого с косожским князем Редедей

Soloviov y Karámzin nos dicen que el combate entre Mstislav y Rededja fue a puñetazos, para no matar gente ni caballos (de hecho, por sugerencia de Rededja). En la pintura se representan guerreros desnudos, aparentemente para que todos estén convencidos de la honestidad de Mstislav: no lleva nada escondido. Y cuando en el combate honesto comenzó a vencer a Rededja, Mstislav recurrió a la Virgen María en busca de ayuda, y después de eso apuñaló a su oponente. ¿Pero dónde apareció el cuchillo? ¿Acaso la oración ayudó y la Virgen María...? La conclusión es evidente. Basta con mirar la pintura, parece ser de Ivanov, aunque también hay otros artistas que han retratado este evento histórico, y leer sobre él en los historiadores mencionados anteriormente. Por cierto, ellos mismos dicen que Mstislav fue a la guerra contra los kosogos, y luego contra su hermano Yaroslav. Un hombre digno. Por cierto, ¿quiénes eran los kosogos? ¿Por qué los adygei y los cherkes se consideraban tribus separadas en ese momento, pero ahora los kosogos son cherkes, adygei, kabardinos y otras tribus? ¿Qué pasó con los kosogos que todavía se consideraban una tribu separada en los siglos XI y XII? Y justo cuando desaparecen los kosogos, aparecen los cosacos con la misma cultura, tradiciones, valentía, honestidad, incluso con el mismo estilo de vida y vestimenta. Sé poco sobre los cosacos, solo sé que en todas las épocas los gobernantes los respetaban y temían. Por cierto, en ese período histórico, todas las tribus vivían en armonía, ayuda mutua y amistad, por lo que es posible que cada una de estas nacionalidades considere a Rededja como su héroe nacional. Todavía pronuncian su nombre con temor y amor. Y su nombre suena diferente para ellos. No quiero culpar a nuestros historiadores, que voluntaria o involuntariamente han distorsionado incluso la edad de Rededja (tenía dos hijos, mientras que Mstislav tenía dos hijas de casi la misma edad, por lo que Rededja no podía ser mucho mayor que Mstislav, a menos que fuera un longevo, que se casó en la vejez y, por lo tanto, no pudo ser físicamente más fuerte). Es interesante esto: Pedro I, bajo insistencia de su madre, se casó con Lopujina. Y este noble linaje tiene sus orígenes precisamente en los descendientes del hijo de Rededja y la hija de Mstislav. ¿Qué atrajo tanto a la familia Romanov en el árbol genealógico de los Lopujin? Creo que no fueron las hazañas gloriosas de Mstislav. Sí, ¿y qué hizo que Mstislav se casara con los hijos de Rededja y les diera a sus hijas como esposas? ¿Un sentimiento de vergüenza? No creo que él lo sintiera, especialmente porque la Virgen María también estaba de su lado (es difícil imaginar que la Virgen María o alguna otra creación divina le ponga un cuchillo en las manos a un invasor para que pueda construir una iglesia en su honor; y por alguna razón me viene a la mente Mr. Bean con el retrato de su madre, de Wisler. Bean estornudó en el retrato, luego se limpió la baba junto con el rostro de su madre, y luego dibujó la imagen faltante con un rotulador). ¿Es esta nuestra justicia? No, no me gusta este cuadro ni esta historia. Recuerden la canción... desde la fuente más pura...comenzamos nuestro camino. Rededja recorrió su camino desde la fuente más pura, vivió a la luz de ella, y, iluminado por su luz, se fue. Y nosotros ya no podemos ver la fealdad de la mentira, disfrazada detrás de una fachada hermosa. Los garabatos de un niño tienen más valor porque contienen sinceridad, y por lo tanto, verdad.

Estoy completamente de acuerdo contigo. Si ellos llegaron a un acuerdo, ¿de dónde sacó ese noble y sabio Mstislav la daga con la que degolló a Ridad?

En las leyendas adigues, el nombre Mstislav-Mstislav significa el cobarde...

Me dirijo al autor del primer comentario.
No hace falta ser un genio para entender que la pintura no está basada en una representación realista. Por lo tanto, el artista pintó la batalla como quiso. Que Mstislav apuñaló a Rededya es algo que dicen las fuentes rusas, no las fuentes cosaj. Por lo tanto, estas últimas no están distorsionando los hechos de ninguna manera. Si les resulta difícil aceptar la historia tal cual es, al menos no intenten confundir a los demás.

También quiero expresar mis pensamientos sobre los Kosog. En primer lugar, existe la opinión de que kasogi es un exónimo y no un etnónimo, es decir, un nombre extranjero. Es lo mismo que los cherquesos. En segundo lugar, si realmente es un etnónimo, entonces, siendo probablemente el clan adigué más fuerte, es probable que se hayan consolidado en la historia. Esto ocurre con frecuencia. Por ejemplo, los kabardinos son más conocidos que otros subgrupos étnicos. Sin embargo, de ninguna manera estoy elevando a unos por encima de otros. Simplemente estoy constatando un hecho.

Todos los autores, excepto Konstantin, no saben de lo que hablan; Mstislav no tuvo dos hijas. Son meras especulaciones sin fundamento.

P. D.: Y lo que es más importante, surge la pregunta: ¿a qué precio está la patria, señoras y señores?

Los cosacos actuales tienen el concepto de Rededya, que es como se llamaba a los Kosog en el Cáucaso, mientras que en Rusia se les llamaba Kazakov. ¡Mstislav era un traidor y un inútil!

Los udigu tienen una antigua canción sobre el enfrentamiento entre Redada y Mstislav (el cobarde). La canción no es un relato histórico; no se puede reescribir para complacer a la clase dominante.

A lo largo de toda su vida, los hermanos y hermanas son manipulados y enfrentados por un padre astuto, un ángel caído lleno de mentiras. Dios no da casualmente a entender a las personas que no solo hay un paso desde el amor hasta el odio, sino que también, la distancia entre la nobleza y la degradación moral es mucho mayor de lo que se piensa. Solo la Razón, un don divino, hace del hombre un ser humano, porque es el arma principal contra el engaño, el enemigo de la humanidad, de todos los hijos de Dios.

El duelo se celebró ante las tropas de Kasozh, y si Mstislav hubiera sido deshonesto en ese combate, los guerreros de Rededi no habrían retrocedido sin luchar, y es poco probable que Mstislav hubiera sobrevivido.

El tema era si le gustaba el cuadro de Ivanov. Expresé mi opinión. A Konstantín quiero preguntarle sobre las fuentes kasojes escritas en crónicas; me gustaría leerlas. Además, allí se dice que Mstislav no apuñaló a Ridada. Parece ser que él mismo se hirió. Los conocidos kasojes no difunden mentiras sobre Mstislav, pero los rusos se difunden las propias mentiras, por lo tanto, no me gusta aceptar la historia de estos eventos. ¡Super! Y también me gustaría saber sobre los cronistas kasojes. Sus exónimos y etnónimos causaron una profunda impresión en Catalina (¿o es un mito?). Y usted mismo escribió perlas aún más valiosas. Le diré más: Mstislav tenía, además de hijas, una esposa, y también un etnonimo-exónimo caucásico. Y Mstislav mismo era de origen vikingo (varego). Para aquellos que estén interesados en saber por qué la hueste kasoje no buscó venganza, les diré que había un acuerdo: el vencedor no debe dañar a la familia y al pueblo del vencido, y a estos últimos no se les permite buscar venganza. La palabra del príncipe kasoje es ley. Es difícil de comprender, pero aquellos con CORAZONES Puros lo entenderán al familiarizarse con el código moral-ético de los adigues. Todos conocen este evento desde la escuela. El cuadro está frente a usted. Pueden leer a Karamzín, Soloviev y otros cronistas. Espero que todos los pueblos de Rusia comprendan la barbarie de los actos inmorales, y que la Patria no se limite a su propio ego, a una cabeza tonta, a deseos mezquinos, a la intolerancia hacia otras naciones y opiniones. Quiero mucho que todos empecemos a vivir según un código de honor, solo así podremos hablar de nuestra misión histórica en el mundo.

En tiempos soviéticos, el Museo de Leningrado albergaba una crónica de aquellos días y un informe histórico sobre cómo Rededya Rededay derribó a Mstislav tres veces. Cuando ambos, ya cansados, se sentaron pacíficamente conversando, Mstislav sacó un pequeño cuchillo de su bota e lo clavó en la garganta de Rededya. Luego, rompió una zarza o arbusto, lo empapó con sangre y le dijo a todos que en el duelo, Rededya tropezó y se hirió el cuello contra el arbusto roto. Las tropas estaban a una distancia considerable y las dos figuras luchando apenas eran visibles, tal era el acuerdo. La historia de este informe histórico comenzó no con un enfrentamiento o guerra con los cosacos, sino con la solicitud de Mstislav para que Rededya se uniera a su caballería cosaca para someter a su hermano y dividir la herencia después de la muerte de su padre, ya que había sido engendrado por una judía y le correspondía una parte insignificante. A lo que Rededya protestó, diciendo que no iría contra su hermano porque había ayudado a preservar la antigua Rus de Kiev exclusivamente de enemigos externos con su invencible caballería cosaca. Mstislav insistió en que sin su caballería, no podría lograrlo y sería difícil llegar a un acuerdo con su hermano. Entonces fue cuando Rededya, viendo que este no cedería fácilmente, propuso un duelo de lucha sin armas. Si me vences, tomarás mi caballería, así como a mi esposa e hijos.

Ninguna aparición de la Virgen María ayudó al judío Mstislav. Además, el pro-judío Khazarato intentó someter a los adygeos y a los rusos sembrando discordia, pero en 964 fue derrotado. ¿Por quién? ¡Por los Cosogami! Luego, la traición de Mstislav hacia Reddei, el bautismo de Rusia por un judío engendrado por una judía, la servidumbre bajo un falso zar, la conquista del Cáucaso. La exterminación de los adygeos (cherqueses), chechenos y otros habitantes montañosos del Cáucaso Norte.

¡Cuántos han querido reescribir la historia para complacer sus propios gustos! Pues bien, si no les gusta que un guerrero ruso apuñale a un cherqués, y si esto es innegable, entonces inevitablemente deben afirmar que lo hizo de forma ruin y a traición.
Y, por ejemplo, a los patriotas rusos también les disgusta mucho que Batú haya convertido su Santa Rusia en cenizas con una facilidad pasmosa (toda la invasión de Batú sobre las tierras de Vladimir-Suzdal se limitó a 4 meses incompletos, desde diciembre hasta abril) y la haya convertido en un vasallo de los mongoles durante 250 años. La conclusión es sencilla: no hubo yugo alguno. Correcto, ¡es mucho más agradable leer a Fomenko y ver la caricatura de Los tres héroes! (Por cierto, ¿escuchan esto por primera vez?: que el término guerrero es una palabra mongola, baatur, y que Dobrynya Nikitich e Alesha Popovich, quienes murieron en la batalla del Kalká (1223), fueron HÉROES, y que ellos mataron baaturas).
Volviendo a Mstislav y Ridé. Ustedes, señores revisionistas, no se dan cuenta de cómo presentan, no a Mstislav, sino al antiguo pueblo de los casogos.
Resulta que, ante los ojos del clan de los casogos, su amado jefe fue apuñalado de forma ruin, y él, los guerreros (uno tras otro), pasaron obedientemente al servicio de su asesino. ¿Y qué hay de la esposa e hijos de Ridé? Ella vivió después en la corte principesca y formó parte de la élite de Tmutarakan. Mstislav se convirtió en padrino de sus hijos, y pronto entregó a su hija Tanya a Ridé. Por cierto, de su matrimonio descendieron muchos linajes aristocráticos rusos: los Ushakov (¿recuerdan al almirante?), los Beleutov, los Dobrinski, los Sorokoumov-Glebov y otros.
Y el hijo sin hijos de Ridé, Yura, dos años después de la muerte de su padre, dio su vida por Mstislav en la batalla de Listven, luchando contra los varegos Yaroslav el Sabio.
Ahora bien, ¿por quién estaba luchando allí, se pregunta uno? ¿Por un parricida? No hay nada que decir, ¡qué buenos son los casogos!
Pero todo esto no ocurrió porque no podía haber ocurrido. Y esto es lo que sucedió: Mstislav apuñaló a Ridé indefenso. Porque él estaba muriendo de dolor con el cuello torcido o el cráneo roto o la columna vertebral rota. Para aliviar el sufrimiento del moribundo. Fue un acto de piedad. Y todos lo entendieron perfectamente: los guerreros, que habían visto cientos de muertes así, vieron y comprendieron todo a la perfección. No se les podía engañar diciendo que Ridé solo se rasguñó con una zarza, como escribió el listo de antes.
¿Y por qué los casogos luego entraron al servicio de Mstislav? Porque eran hombres de honor y palabra. Lo que más tarde confirmaron los príncipes de Kiev, cuando los descendientes de estos casogos, los chornoklobuki, defendieron Kiev de las incursiones de los polovezianos en la región del Porossie.