La aparición de la epopeya épica rusa

En relación con la adopción del cristianismo y la intensificación de las relaciones internacionales, aparecieron muchas traducciones del griego, el latín y el hebreo. Se comenzaron a crear obras literarias rusas originales.

La figura extraordinaria que avanzó la cultura rusa fue el Gran Duque Yaroslav (1019-1054), quien incluso recibió el sobrenombre de Sabio. Sus empresas más importantes incluyen el comienzo de la formación de una legislación llamada la Verdad rusa. En adelante, en Rusia, sobre la base de la ley, y no de la tradición, no de los derechos de los fuertes, las relaciones en el estado fueron reguladas. La contienda de sangre era limitada. Multas definidas (vira) para ciertos delitos. Un rasgo característico de la Verdad rusa fue la ausencia de la pena de muerte introducida posteriormente. La responsabilidad ante la ley dependía del estatus social de una persona, pero no de su origen y fe.

Bajo Yaroslav, aparecieron los primeros monasterios, en particular, el futuro Kiev Pechersk Lavra (Monasterio de Pechersky). El cronista Néstor señaló que la fe cristiana comenzó a "multiplicarse y expandirse, y los monjes comenzaron a multiplicarse, y aparecieron los monasterios". La primera biblioteca se creó en la iglesia de Santa Sofía. Yaroslav el Sabio mismo era un bibliófilo, una gran cantidad de libros fueron comprados y traídos a Kiev desde Bizancio, los escribas trabajaban en monasterios. Yaroslav, quien sabía seis idiomas extranjeros, alentó el estudio de las ciencias. Debajo de él, a petición de su hermana, se abrió una escuela para niñas, lo que era muy raro en Europa en ese momento. En El cuento de los años pasados, fue comparado con un sembrador que “sembró en las palabras de un libro los corazones de los creyentes. Fue bajo Yaroslav el Sabio que Rusia declaró la independencia de su iglesia. Por primera vez, el Metropolitano no fue enviado desde Bizancio, sino que fue criado por el Gran Duque del clero ruso. El primer metropolitano ruso fue socio de Yaroslav - Hilarion. Yaroslav el Sabio fue enterrado en la Catedral de Santa Sofía, donde se le llama el "Zar", el zar.

En el siglo X, cuando el proceso de fortalecimiento del estado estaba en progreso, surgió una épica épica heroica. Poco a poco, un cierto estilo melodioso se desarrolló en la transferencia de épicas, o antigüedad. Los héroes encarnaban las mejores cualidades humanas: patriotismo, honestidad, coraje, lealtad, fuerza. En las epopeyas de Ilya Muromets, se narra su lucha con Nightingale the Robber y Idolisch Pogany. Junto a él está Sly, que adora presumir de Alyosha Popovich y la inteligente y educada Dobrynya Nikitich. Todos ellos son defensores del estado ruso.

Otro mundo se revela en las epopeyas de Novgorod sobre el temerario Vasily Buslaev, quien solo cree en su propia fuerza y coraje. Guslar Sadko conquista al rey del mar con su juego. Estas epopeyas presentan la vida de Novgorod.

El trabajo del granjero se reflejó en las epopeyas sobre un labrador Mikul Selyaninovich dotado de un maravilloso poder heroico. Formó parte del escuadrón del hijo de Svyatoslav Oleg, que luchó con los vikingos en 975. Pero los personajes épicos son inconmensurablemente más que los héroes. Entre ellos están el propio Príncipe Vladimir, y Polkan Polkanovich, y Marya Lebed Belaya, y otros.

En las epopeyas, la historia rusa también se reflejó. Una de las diferencias en la épica de los anales es que en las crónicas que reaccionaron muy fuertemente a la situación sociopolítica en el país, el destino de Rusia en momentos difíciles y cruciales depende del príncipe de Kiev, y en la épica, en un momento de peligro, héroes del pueblo.

El ciclo épico está dedicado al Príncipe Vladimir el Sol Rojo, quien defendió a Rusia de los conquistadores. Otro ciclo está dedicado a Vladimir Monomakh y su lucha con el Polovtsy. La grabación de las epopeyas comenzó en el siglo XVII. Ahora se han registrado alrededor de 3 mil epopeyas, pero es imposible decir cuántas de ellas en esos días.

Elegante boda en el palacio en las tradiciones rusas

Hay muchas tramas comunes con las europeas en las epopeyas. Pero también hay una diferencia significativa entre la epopeya rusa y la épica de la temprana Edad Media europea. Tanto aquí como allá hay una lucha con los extranjeros. Pero en Rusia, la idea principal de las epopeyas y los cuentos anales del viejo ruso es la liberación, y en las crónicas caballerescas la conquista y el bautismo de los gentiles. La idea de una guerra religiosa está completamente ausente en las epopeyas domésticas, sin embargo, tampoco hay ideas de intransigencia racial y hostilidad. En Occidente, el lema "Quien no es asesinado es bautizado", y en Rusia: "Aquí hay una posición permanente para la fe, para la patria, Aquí hay una posición permanente para la gloriosa ciudad capital de Kiev". Incluso al principio En la Edad Media, se puede ver la diferencia con la epopeya de Europa occidental, donde se glorifica la lucha por la gloria y las joyas, la fidelidad al líder y la enemistad sangrienta. En los antiguos epos rusos, estos temas no llegaron a ser definitorios.

Se da un gran lugar en las epopeyas a las pociones de transición. En ese momento, caliks llamaron peregrinos a Tierra Santa. Desde tiempos inmemoriales, era costumbre ayudar a los Kalik y alimentarlos por el amor de Cristo, mientras iban a adorar al Santo Sepulcro en Jerusalén. Los Kaliki no solo no se oponían a los héroes, sino que a menudo eran héroes. Esto no es accidental, porque el mundo psicológico de los héroes épicos incluía los conceptos de conciencia y expiación por los pecados. La peregrinación era una forma tradicional de expiación. En sí mismo se equiparó con una hazaña. Por lo tanto, hay una igualación del logro espiritual al militar. De estos héroes, podemos nombrar a Dmitry Solunsky, Aniku el guerrero, Alexei de Dios y otros. Son héroes espirituales.

Escritor de texto: MVSokolova