Resumen de "La confesión" de Maxim Gorki. Traductor traducir

El relato fue escrito en 1908 en la isla de Capri. El texto refleja la fascinación de Maxim Gorki por el movimiento filosófico de la deificación. La idea se reduce a un rechazo del dogma tradicional de la Iglesia en favor de la deificación del colectivo humano, donde los trabajadores son declarados los únicos creadores de milagros y los soberanos dueños de la tierra.

La infancia y el crecimiento de Matvey

El protagonista, Matvey, es un niño expósito ilegítimo. El jardinero Danila Vyalov lo encontró en un parque del pueblo de Sokolye. Hasta los cuatro años, el niño vivió con la familia del jardinero, sobreviviendo con limosnas ocasionales. Luego, el diácono local, Larion, lo acogió. Este hombre tenía un corazón bondadoso y un amor sincero por los pájaros cantores y los hermosos himnos religiosos. Larion le enseñó a Matvey a ver la belleza divina en la vida, negó la existencia del diablo y solía beber con la ladrona Savyolka Migun.

Un día, Larion, borracho, se ahoga en la piscina de Lyubushin. El solitario Matvey es rescatado por Yegor Titov, el escribano de la casa. Titov lo acoge en su hogar y le enseña a hacer negocios. Matvey presencia cómo el escribano roba a los campesinos y estafa a su amo, Losev. El joven encuentra consuelo en los servicios religiosos, ayudando al vigilante, Vlasiy. Vlasiy padece demencia senil y se proclama dios del ganado. Matvey se sumerge en la lectura de las vidas de los santos, encontrando en ellas una alegría pura y sublime.

Tragedia familiar y rebelión

Matvey se enamora de Olga, la hija de Titov, una joven tranquila. Ella acepta casarse con él. El astuto Titov se niega a darle una dote y obliga al joven a participar en un fraude administrativo. Por amor a Olga, Matvey empieza a estafar a los campesinos. Las ganancias ilícitas las utilizan para construir su propia casa. Los campesinos, resentidos, incendian la cabaña de madera la víspera de su inauguración.

Matvey reconstruye la casa y su boda con Olga es un éxito. La pareja tiene un hijo, Alexander. Matvey tiene suerte y se libra del servicio militar. Olga queda embarazada por segunda vez, con un fuerte presentimiento de su muerte. Durante un parto doloroso, muere al dar a luz a un bebé muerto. Poco después, la pequeña Sasha ingiere accidentalmente arsénico venenoso y muere. Desconsolado, Matvey acusa a Dios de crueldad, deja sus bienes a su suegro y se esconde.

Decepciones monásticas

El héroe visita a un arcipreste clarividente con la esperanza de resolver sus atormentadas dudas. La conversación termina en escándalo: el sacerdote amenaza al hereje con denunciarlo a la policía. En la calle, Matvey conoce a una prostituta, Tatyana. Ella le muestra una profunda compasión, le ofrece alojamiento y le aconseja que acuda a la sabia monja Fevronia. Matvey ingresa en un convento, pero las enseñanzas del viejo ermitaño le parecen primitivas.

En busca de la verdad, el joven se inscribe como novicio en la Ermita de Savvateevskaya. Lo asignan a la panadería como ayudante del feroz monje Mikhail. El jefe odia a las mujeres y ve en todo las maquinaciones de Satanás. Matvey se desanima por el trabajo extenuante y el oscuro fanatismo de Mikhail. Encuentra consuelo en las conversaciones con el novicio Grisha. Grisha huyó de su codicioso padre comerciante después de que su hermana Liza se suicidara negándose a casarse por dinero. Otro compañero, el vagabundo Seraphim, le cuenta historias poéticas sobre el mar y las montañas del Cáucaso.

Pronto, Matvey es arrojado a una celda húmeda de castigo por sus palabras insolentes y luego trasladado a la celda del padre Anthony. Anthony es un apuesto noble, un antiguo oficial del ejército. Bebe vinos caros, lee novelas francesas y tiene romances secretos con una mujer llamada Zoya. El monje declara que Dios es solo una ficción, un sueño del alma humana. Indignado por la inmundicia y la cínica hipocresía del monasterio, Matvey exige que le devuelvan su pasaporte. El necio anciano Asaph lo insulta cruelmente al marcharse, y el abad lo convence de que la prostituta en su celda estaba poseída por un demonio.

Andanzas entre la gente común

Tras abandonar la ermita, Matvey se mezcla con la multitud de peregrinos. El protagonista escucha innumerables historias de personas atormentadas por la pobreza y graves enfermedades. En Beloozero, ve a un peregrino adinerado lavando ostentosamente los pies de otros peregrinos para expiar sus pecados. Una joven ucraniana de semblante severo le confiesa a Matvey que maltrató a sus hijos por el hambre desesperada cuando su familia intentó, sin éxito, establecerse a orillas del lejano río Amur.

En un convento, Matvey entabla accidentalmente una relación cercana con Christina, una integrante del coro. La joven está cautiva por unos guardianes codiciosos. Christina le ruega a Matvey que le dé un hijo para que, por su evidente pecado, finalmente sea expulsada del convento y liberada. Matvey la ayuda a lograr su objetivo, pero, atormentado por dudas morales, rechaza cualquier otro encuentro.

En el camino de Perm a Verkhoturye, Matvey se encuentra con el vagabundo Yehudiel, antes conocido como el sacerdote Jonás. Este anciano jovial asombra al joven con la idea de que el verdadero creador de todos los dioses son los propios trabajadores. Jonás afirma que el dios viviente resucitará cuando las voluntades dispares de los hombres se unan. El anciano envía a Matvey a la planta de Isetsky para que se una a sus fieles compañeros.

Trabajadores de fábrica y la nueva fuerza

En un miserable asentamiento obrero, Matvey encuentra al mecánico Pyotr Yagikh y a su sobrino, el maestro Mikhail. Estas personas rechazan la iglesia, pero están imbuidas de una profunda fe en el poder invencible de la mente colectiva. Mikhail demuestra que el egoísmo humano engendra miedo ciego y debilidad. Matvey consigue trabajo como obrero en una fábrica, transportando carretillas llenas de escoria al rojo vivo a través de los hornos infernales.

El héroe comienza a predicar abiertamente sus ideas rebeldes ante una multitud de artesanos mugrientos. Los obreros Gavrila Kostin y el viejo Kryukov apoyan sus audaces discursos. De repente, un jinete irrumpe en la fábrica con noticias de registros policiales tras la denuncia de un sacerdote local. Temiendo ser encarcelado, Matvey acepta escapar. En el bosque, lo acompañan los activistas clandestinos Ivan Bykov y un adolescente de cabello blanco llamado Kostya. Kostya condena la cobardía del héroe, lo que provoca en Matvey una profunda vergüenza.

Mientras continúa su viaje, Matvey comparte sus nuevas ideas con los campesinos. La policía intenta arrestarlo en una feria, pero la multitud lo protege. El obrero Fedyuk lo saca a escondidas de un barranco y le habla de los revolucionarios exiliados. En Omsk y Zlatoust, Matvey conversa con los colonos y siente una creciente afinidad con la clase trabajadora.

El milagro de la unidad

Tras muchos meses vagando por Siberia, Matvey llega cerca de la Ermita de los Siete Lagos. Observa una procesión que lleva el icono milagroso de la Madre de Dios. Miles de peregrinos forman una fila apretada, envuelta en una asfixiante nube de polvo. En las antiguas puertas del monasterio, una niña paralítica yace en una carreta; sus padres, entre lágrimas, imploran a la multitud que la sanen mediante la oración.

Una inmensa multitud se ve envuelta al instante en un único impulso extático. Exigen un milagro con todas sus fuerzas, concentrando toda su atención en la frágil paciente. Matvey se lanza al corazón de la multitud, sumergiéndose por completo en una oración compartida y apasionada. Bajo la presión del coro de mil voces y la fe ferviente compartida, la niña paralizada alza sus brazos temblorosos, se pone de pie y comienza a caminar por sí sola.

Esa noche, Matvey se sienta junto al oscuro lago, asimilando la conmoción que acaba de sufrir. Comprende claramente que el milagro fue obra del propio pueblo, unido. Ante él, el pueblo se revela como el verdadero creador de la tierra y el constructor inmortal de Dios. Matvey decide regresar a los Urales con Mikhaila y Pyotr. Está dispuesto a dedicar su vida a la liberación de las almas humanas y a la unificación de los pueblos dispersos en una sola fuerza invencible.