Resumen de "KGBT+" de Viktor Pelevin Traductor traducir

«KGBT+» es la decimonovena novela de Viktor Pelevin, publicada el 29 de septiembre de 2022 por Eksmo. La acción transcurre en un futuro distópico («la era de la energía verde», circa 206), ya descrito en detalle en su libro anterior, «Transhumanism Inc.» (2021): el mundo está dividido entre la corporación Open Brain, que gestiona los implantes de personas vivas, y «TRANSHUMANISM INC.», que almacena los cerebros de los ricos en contenedores cerebrales subterráneos. La novela está estructurada como una autobiografía del célebre intérprete de KGBT+ — un artista que transmite directamente a los implantes neuronales de los oyentes — y consta de dos grandes partes: «El hombre heterosexual» y «El hombre que llega tarde».

El hombre heterosexual. Casa Bahía

La primera parte está escrita desde la perspectiva de un oficial japonés anónimo, descendiente de una familia samurái y ex monje budista. El protagonista recibió una educación europea de espíritu libre en la Universidad Imperial de Tokio, pasó varios años en monasterios zen estudiando koans y meditación, y nunca encontró una respuesta verdadera a la cuestión del sufrimiento en la práctica del Gran Vehículo. Tras romper con el monacato debido a la publicidad que rodeó su historia personal, se une a las filas del ejército imperial y termina como traductor en Birmania, donde la guerra arrecia contra las tropas británicas en retirada.

En el pueblo donde está acuartelada su unidad, el héroe conoce a un monje erudito de Rangún, un antiguo profesor de filosofía que fundó un monasterio llamado "Casa Bahiya". Sus largas conversaciones vespertinas se estructuran como un duelo intelectual entre dos tradiciones budistas: el zen japonés y el budismo birmano del Vehículo Menor. El monje refuta ingeniosamente los argumentos del oficial sobre la "vacuidad de todos los fenómenos", demostrando que comprender la vacuidad por sí sola no acaba con el sufrimiento; simplemente cambia el nombre de un perro rabioso, pero no lo saca del corral.

El sutra Udana "Sobre Bahiya" se convierte en el centro de su conversación: el errante Bahiya, vestido con corteza de árbol, alcanzó al Buda en plena calle y le exigió una enseñanza inmediata, alegando la posibilidad de la muerte en cualquier momento. El Buda respondió con unas pocas frases: "En lo que se ve, solo hay lo que se ve. En lo que se oye, solo hay lo que se oye. En lo que se siente, solo hay lo que se siente. En lo que se percibe, solo hay lo que se percibe. Si alcanzas esto, ya no estarás en esto… y este es el fin del sufrimiento". El monje explica: la personalidad surge como una capa de comentarios internos sobre la percepción directa, y el sufrimiento y la personalidad son "hermanas gemelas", inseparables. Si cesan los comentarios, también cesará el sufrimiento.

El oficial comienza a practicar este método. A lo largo de varias semanas, experimenta una serie de profundas revelaciones: primero, descubre que la mente ordinaria existe en «representaciones estáticas» — imágenes congeladas del mundo, como si hubieran sido dibujadas para el emperador por sirvientes — en lugar de en el flujo vivo de la realidad. Luego, aún más profundamente, comprende que él mismo está compuesto enteramente de «señales y destellos provenientes de lo desconocido», y que su «sentido del yo» es un efecto óptico, no un hecho. El monje señala paralelismos con la caverna de Platón y con el escéptico griego Pirrón de Elis, quien, según la leyenda, alcanzó la sabiduría en la India con las tropas de Alejandro.

Hacia el final del período birmano, el héroe le cuenta a un monje un sueño profético de Guadalcanal y una premonición de fatalidad inminente. El monje completa la historia de Bahiya: inmediatamente después de su conversación con Buda, fue asesinado por una vaca y su ternero, tal como la misma vaca y su ternero habían matado previamente a otros grandes ascetas. Según el monje, este es el código de los antiguos ascetas: la vaca representa la existencia anterior, y el ternero, la nueva, basada en ella. Bahiya abandonó conscientemente su cuerpo y renació. Esto es precisamente lo que se le aconseja al oficial hacer cuando llegue el momento.

La guerra da un giro y el héroe muere. Ya «en el banco» (un contenedor cerebral), sigue el rastro de sus pertenencias, vendidas en subasta, descubre a una joven pareja rusa haciendo el amor en el parque de atracciones «Samsara» de Moscú y se da cuenta de que la mujer quedó embarazada esa misma noche. Decide usar el método de la «vaca y el ternero» para nacer de esta pareja y comenzar una nueva vida, con la esperanza de que este nuevo nacimiento le permita cumplir su antiguo sueño de ser creativo.

El difunto. KGBT+

La segunda parte es la confesión de un conductor experimentado. Kay (KGBT+), hijo de la misma pareja, Ivan y Nyasha, conocidos por "Transhumanism Inc.", crece en el Buen Estado (la antigua Rusia), gobernado por bolcheviques compasivos liderados por el Tío de la Patria, el general Sudoplatonov. Huérfano desde temprana edad (la madre de Nyasha murió e Ivan también pereció), termina en una escuela especializada que entrena a pretorianos, servicios especiales con amplios poderes.

Paralelamente a sus estudios, Kay descubre su talento para el vbroki: actuaciones en las que, mediante un implante neuronal, transmite a los oyentes no solo poesía musicalizada, sino también estados meditativos directos. Este género se denomina B2B (transmisión cerebro a cerebro); a los intérpretes comunes se les llama "crapers", pero Kay se convierte en un intérprete de vbroki de primer nivel. El apodo KGBT+ se compone de las iniciales de "Kai y Gerda" más un signo de más, siguiendo la tradición del "código de significados fluidos", donde la abreviatura de un apodo conlleva múltiples significados simultáneamente.

El meteórico ascenso de Kay viene acompañado de una profunda dependencia del productor Lucefeodor: desarrollan una relación compleja, en la que Kay descubre que Lucefeodor lo ha estado explotando durante años a través de su amante, Gerda. Un intento de asesinar al productor con un dron de combate pretoriano (un "mosca acumulativa") fracasa: Lucefeodor toma el control del dron, lo destruye y luego somete a Kay a un control neural forzado, al "modo esclavo". Este episodio revela la verdadera estructura del poder: Lucefeodor está conectado a estructuras mucho más elevadas que las de un productor común.

En medio de una catástrofe personal, Kay experimenta las etapas de una vertiginosa carrera pública: corrientes como "Catástrofe", "Letitbismo" y otras están conquistando el planeta. "Letitbismo" (del español "déjalo ser") es su idea artística principal: estar presente en lo que sucede sin juzgar ni comentar, permitiendo que todo sea exactamente como es. En esencia, es la misma práctica del Sutra Bahiya, solo que trasladada al formato de una performance de masas.

Kay pasó ochenta y dos años en prisión por cargos que él mismo consideró justificados: sus palizas, aunque involuntarias, tuvieron graves consecuencias para los ciudadanos del Estado. Con motivo de su aniversario, publica estas memorias, que constituyen tanto una confesión pública como una guía práctica para el éxito en la vida, dirigidas a quienes desean seguir sus pasos.