"Primero vinieron..." de Martin Niemöller Traductor traducir

«Primero vinieron…» es una cita de los numerosos discursos, sermones y entrevistas antifascistas del pastor Martin Niemöller. Sobreviviente del Holocausto y cofundador de la Iglesia Confesora, Niemöller desarrolló la cita como una advertencia para que las personas que no son perseguidas intervengan en nombre de los perseguidos, aunque solo sea para preservarse a sí mismos. Las versiones de la cita aparecen desde aproximadamente 1946 hasta 1979. Se debate el género de esta pieza, y algunos la llaman poema, prosa, cita o anécdota.

En el mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial, Niemöller surgió como una voz antiautoritaria que abogaba por el arrepentimiento y la responsabilidad entre las instituciones y las personas que no hicieron todo lo posible para prevenir el Holocausto y sus atrocidades. Niemöller expresa repetidamente su pesar por su propia inacción, aunque su apoyo inicial al partido nazi y sus comentarios antisemitas cuestionan su condición de icono antiautoritario. "First they come…" es, con mucho, su obra más famosa, con versiones en inglés de la cita que aparecen en los monumentos y museos del Holocausto en los Estados Unidos. La narrativa trágica y el mensaje solemne encarnan la filosofía y el activismo de Niemöller. Permaneció comprometido con la iglesia a lo largo de su vida, siendo una figura fundamental en los esfuerzos de reconstrucción de la posguerra y ocupando varios puestos de liderazgo y altos cargos. Recibió el Premio Internacional Lenin de la Paz en 1966. Tenga en cuenta que los números de línea incluidos en esta guía se refieren a cada oración completa. Biografía del poeta Niemöller nació el 14 de enero de 1892 en Lippstadt, un pueblo en lo que entonces era la Provincia de Westfalia en el Reino de Prusia. Su padre era un pastor luterano que predicaba el nacionalismo alemán y los valores conservadores. Niemöller luchó por el Imperio Alemán en la Primera Guerra Mundial, sirviendo como oficial, navegante y comandante de submarinos en la Armada Imperial. Niemöller fue ordenado pastor luterano en 1924. Niemöller creía que la Iglesia alemana había perdido su relevancia cultural y que la longevidad de la nación estaba directamente ligada a su fe cristiana. Vio al partido nazi como una alternativa prometedora a la liberal República de Weimar y apoyó a Adolf Hitler en su ascenso al poder. Se volvió crítico con el régimen en 1933 cuando nuevas leyes amenazaron con una amplia influencia estatal sobre la Iglesia protestante. Niemöller se unió a la Liga de Emergencia de Pastores y luego ayudó a fundar la Iglesia Confesora, una secta del clero luterano que se opuso a la influencia nazi por motivos teológicos. La Gestapo arrestó a Niemöller por actividades antiestatales en 1937. Luego fue encarcelado en los campos de concentración de Sachsenhausen y Dachau de 1938 a 1945. Después de la guerra, Niemöller se convirtió en una figura clave en los esfuerzos de reconstrucción de la Iglesia protestante alemana. Ayudó a iniciar la Confesión de Culpabilidad de Stuttgart, y la culpa colectiva de la iglesia por su complicidad en el Holocausto se convirtió en el tema definitorio de sus sermones y discursos. Niemöller incluyó su cita más famosa en discursos y sermones a partir de 1946 cuando abogaba por la paz y la expiación. Usó muchas variaciones en el formulario para demostrar su apoyo a los grupos perseguidos, aunque los primeros casos incluyen constantemente a comunistas, personas con discapacidades, judíos y él mismo. Murió el 6 de marzo de 1984 en Wiesbaden, Alemania Occidental. Poema Texto Niemöller, Martin. «Primero vinieron ellos…». 1946-1979. «Enciclopedia del Holocausto». «Primero vinieron…» sigue una estructura narrativa secuencial; los poderosos y anónimos «ellos» vienen por varios grupos marginados, uno por uno. Narrado en perspectiva de primera persona y en tiempo pasado, cada oración relata el mismo orden de eventos: «Ellos» vienen por un grupo, y el hablante no dice nada para oponerse a esto porque el hablante no es parte de ese grupo. La última frase rompe con esta forma cuando «ellos» van por el hablante, que se encuentra con el silencio por una nueva razón: «No quedó nadie para hablar por mí». Vienen por tres grupos ante el orador. Las primeras víctimas son los «socialistas». Cuando «vinieron por» este grupo, el locutor estaba al tanto de lo que estaba pasando pero «no se pronunció» porque no se contaba entre los socialistas. El siguiente grupo son los «sindicalistas», y como el que habla no lo es, se quedan en silencio. El tercer grupo son los «judíos», y como el hablante no es judío, se quedan en silencio. Al final del poema, el hablante se encuentra con el mismo destino, no por el silencio de los demás, sino porque simplemente no quedan otros. El siguiente grupo son los «sindicalistas», y como el que habla no lo es, se quedan en silencio. El tercer grupo son los «judíos», y como el hablante no es judío, se quedan en silencio. Al final del poema, el hablante se encuentra con el mismo destino, no por el silencio de los demás, sino porque simplemente no quedan otros. El siguiente grupo son los «sindicalistas», y como el que habla no lo es, se quedan en silencio. El tercer grupo son los «judíos», y como el hablante no es judío, se quedan en silencio. Al final del poema, el hablante se encuentra con el mismo destino, no por el silencio de los demás, sino porque simplemente no quedan otros.