"Carrera y reunión" de David W. Blight

«Race and Reunion» de David W. Blight se publicó en 2001. Se trata de la historia de la memoria de la Guerra Civil Estadounidense, centrándose específicamente en el período de 50 años (1865-1915) después de la conclusión de la guerra. Centra los temas en competencia de la igualdad racial y la reunión seccional. El libro ganó numerosos premios, incluidos el premio Frederick Douglass, el premio Merle Curti, el premio Gilder Lehrman Lincoln, el premio Bancroft y el premio James A. Rawley.

Blight utiliza una variedad de relatos de primera mano de la época para iluminar cómo los puntos de vista emancipadores de la guerra se comparan y compiten con los recuerdos reconciliadores y supremacistas blancos. Estas fuentes primarias incluyen literatura, manuscritos, revistas y periódicos. Los puntos de vista emancipacionistas de la guerra fueron rápidamente superados por las presiones para reunir rápidamente el país, olvidar la esclavitud como la causa de la guerra, perdonar la rebelión confederada y retirarse de un compromiso con el derecho al voto y los derechos civiles de los negros. En los años posteriores al final de la guerra, los sureños elaboraron la narrativa de la «Causa Perdida», el mito de que el Sur se rebeló por razones morales que poco tenían que ver con la esclavitud, y que los hombres que lucharon en ambos bandos lo hicieron con un coraje digno de reconocimiento y alabanza. Además, esta mitología sugirió que los pueblos esclavizados eran felices antes de la guerra y leales a los dueños de esclavos benévolos. Esta perspectiva se manifestó en la inauguración de monumentos a los líderes confederados, la producción de la «escuela de plantación» de la literatura sureña, los eventos de reunión Blue-Gray y la escritura y enseñanza de la historia sesgada, especialmente bajo la influencia de las Hijas Unidas de la Confederación. (UDC). Muchos norteños aceptaron esta narrativa, y los líderes republicanos moderados finalmente pusieron fin al proceso de Reconstrucción, lo que permitió que los supremacistas blancos dominaran los gobiernos del sur, suprimieran los derechos de voto de los negros y marcaran el comienzo de una era de terrorismo dirigida a los afroamericanos. Sin embargo, algunos emancipacionistas blancos y estadounidenses negros argumentaron en contra de los recuerdos reconciliadores y supremacistas blancos de la guerra que ignoraban la esclavitud y la necesidad de asegurar los derechos civiles y políticos de los negros. Escritores como Albion W. Tourgée criticaron la literatura de un Viejo Sur mítico e idílico, y autores, activistas y oradores negros, incluidos Frederick Douglass y WEB Du Bois, hablaron en contra de estas perspectivas sentimentales y centraron la esclavitud y los derechos de los negros en sus comentarios sobre el la guerra y sus secuelas. La periodista de investigación, Ida B. Wells, escribió revelaciones sobre los frecuentes linchamientos de estadounidenses negros en la posguerra, a través de los cuales los blancos obligaron a los negros libres a someterse. Además, los estadounidenses negros recordaban a los muertos de la guerra a su manera; en Charleston, Carolina del Norte, se llevaron a cabo entre las primeras celebraciones que llevaron al Día de los Caídos. Sin embargo, en los 50 años posteriores al final de la Guerra Civil, triunfaron las memorias selectivas de la Causa Perdida, la supremacía blanca y el reconciliación. A pesar de perder la Guerra Civil, el Sur salió victorioso en este sentido. Sin embargo, las visiones emancipadoras no desaparecieron. Más bien, «vivieron para luchar otro día» (397). El racismo incrustado en estos recuerdos triunfales, sin embargo, contribuyó a otro «movimiento de masas por los derechos humanos» que surgió para «aplastar el sistema de apartheid racial de la nación que se había forjado a partir de la reunión» (397). El movimiento por los derechos civiles de los negros en la década de 1960 es el fruto de esta reunión histórica arraigada en el reconciliación de la supremacía blanca. triunfó la supremacía blanca y el reconciliación. A pesar de perder la Guerra Civil, el Sur salió victorioso en este sentido. Sin embargo, las visiones emancipadoras no desaparecieron. Más bien, «vivieron para luchar otro día» (397). El racismo incrustado en estos recuerdos triunfales, sin embargo, contribuyó a otro «movimiento de masas por los derechos humanos» que surgió para «aplastar el sistema de apartheid racial de la nación que se había forjado a partir de la reunión» (397). El movimiento por los derechos civiles de los negros en la década de 1960 es el fruto de esta reunión histórica arraigada en el reconciliación de la supremacía blanca. triunfó la supremacía blanca y el reconciliación. A pesar de perder la Guerra Civil, el Sur salió victorioso en este sentido. Sin embargo, las visiones emancipadoras no desaparecieron. Más bien, «vivieron para luchar otro día» (397). El racismo incrustado en estos recuerdos triunfales, sin embargo, contribuyó a otro «movimiento de masas por los derechos humanos» que surgió para «aplastar el sistema de apartheid racial de la nación que se había forjado a partir de la reunión» (397). El movimiento por los derechos civiles de los negros en la década de 1960 es el fruto de esta reunión histórica arraigada en el reconciliación de la supremacía blanca. contribuyó a otro «movimiento de masas por los derechos humanos» que surgió para «aplastar el sistema de apartheid racial de la nación que se había forjado a partir de la reunión» (397). El movimiento por los derechos civiles de los negros en la década de 1960 es el fruto de esta reunión histórica arraigada en el reconciliación de la supremacía blanca. contribuyó a otro «movimiento de masas por los derechos humanos» que surgió para «aplastar el sistema de apartheid racial de la nación que se había forjado a partir de la reunión» (397). El movimiento por los derechos civiles de los negros en la década de 1960 es el fruto de esta reunión histórica arraigada en el reconciliación de la supremacía blanca.