"El proyecto 1619: una nueva historia de origen" de Nikole Hannah-Jones Traductor traducir

«The 1619 Project» es una serie de ensayos, poemas y ficción corta sobre el legado duradero y las implicaciones de la esclavitud en los Estados Unidos. Llamados así por el año en que el «León Blanco» ancló y vendió a los primeros africanos esclavizados a las colonias inglesas, estos ensayos reconsideran la historia del origen de los Estados Unidos para explicar cómo un país fundado en ideales de libertad preservó la institución de la esclavitud y el legado perdurable de la esclavitud. él. Nikole Hannah-Jones, Caitlin Roper, Ilena Silverman y Jake Silverstein editaron la colección.

Nikole Hannah-Jones, autora del prefacio del libro y su primer y último ensayo, es una periodista ganadora del premio Pulitzer y una célebre académica que ha ganado múltiples premios por su trabajo, incluidos dos premios George Polk, un Peabody y tres National Magazine. Premios. Hannah-Jones es redactora de plantilla en «The New York Times Magazine» y profesora en la Universidad de Howard; informa y estudia la injusticia racial y la persistencia de la segregación racial en los Estados Unidos. En «The 1619 Project», Hannah-Jones explica que cuando se enteró del desembarco del «León Blanco» en 1619, empezó a comprender una historia que la narrativa popular estadounidense borraba e ignoraba. A medida que se acercaba el 400 aniversario de 1619, sabía que pasaría sin celebrarse, reconocerse y desempaquetarse. Luego, Hannah-Jones presentó su idea a «The New York Times Magazine», «una edición especial que marcaría el cuarto centenario [de 1619] al explorar el impacto sin precedentes de la esclavitud africana en el desarrollo de nuestro país y su impacto continuo sobre nuestra sociedad» (xxii). Publicado en 2021, este libro es una colección híbrida de no ficción, que incluye ensayos de escritores, académicos, periodistas e historiadores que exploran 18 instituciones y fenómenos estadounidenses diferentes: democracia, raza, azúcar, miedo, despojo, capitalismo, política, ciudadanía, autoconfianza. Defensa, Castigo, Herencia, Medicina, Iglesia, Música, Sanidad, Tráfico, Progreso y Justicia. La colección también incluye poemas y ficción corta. Una vez publicado, «El Proyecto 1619» cosechó elogios y críticas por igual. Este libro apareció después de un año de agitación política, protestas en todo el país y llama a la justicia racial después de los asesinatos de George Floyd, Breonna Taylor y Ahmaud Arbery, todo en medio de la pandemia global de Covid-19. Algunos historiadores cuestionaron e intentaron desacreditar los argumentos presentados, especialmente «el encuadre, que trataba la esclavitud y la lucha contra la negritud como fundamentos de Estados Unidos» o la «afirmación de que los afroamericanos han sido los luchadores por la libertad más ardientes de esta nación […] o la idea que la vida americana moderna ha sido moldeada no por los majestuosos ideales de nuestra fundación, sino por su grave hipocresía» (Hannah-Jones et al. xxv). El Congreso pronto presentó una legislación para evitar que «El Proyecto 1619» se enseñara en las escuelas y universidades. El presidente Trump se pronunció en contra del proyecto, estableciendo la «Comisión 1776» como uno de sus últimos actos como presidente. Esto buscaba desacreditar el proyecto al «reforzar la naturaleza excepcional de nuestro país y presentar una narrativa ’patriótica’» (Hannah-Jones et al. xxvii). Esta colección incluye insultos raciales dirigidos a personas negras y otras poblaciones de raza mixta. Los editores, sin embargo, han optado deliberadamente por utilizar el término «persona esclavizada» en lugar de «esclavo», ya que el primero «transmite con precisión la condición sin despojar al individuo de su humanidad» (xiii). En agosto de 1619, un año antes de que el «Mayflower» desembarcara, el «White Lion» ancló en el puerto de Jamestown. Este barco transportaba esclavos africanos robados de su país y vendidos a ingleses en las colonias americanas. Esta venta fue la primera de pueblos esclavizados en Angloamérica y marcó el comienzo de la institución de la esclavitud americana. Este texto reexamina la mitología fundacional de Estados Unidos y postula que, una y otra vez, los afroamericanos han sido los verdaderos luchadores por la libertad. Sugerir que la fundación de nuestro país ocurrió en 1619 y no con el «Mayflower» o la firma de la Declaración de Independencia de 1776 desafía la mitología arraigada de los Estados Unidos, que dice que somos un país construido sobre ideales de libertad y libertad. Por el contrario, los escritores, autores y académicos de esta colección argumentan que muchos establecimientos estadounidenses se derivaron de la institución legal de la esclavitud con el objetivo de consolidar el estatus de las personas esclavizadas como propiedad. Quizás la afirmación más radical es la afirmación de Hannah-Jones en «Democracy» de que la Revolución Americana se peleó para proteger la «propiedad» de los colonos, es decir, su reivindicación de una población esclavizada—del Imperio Británico. La esclavitud no solo proporcionó mano de obra gratuita y sirvió como propiedad que podía comercializarse, venderse y reproducirse, creando la riqueza de muchos colonos, sino que también proporcionó una forma de crear un gobierno sin una aparente clase dominante. Los colonos blancos pobres (cuyo número ya era limitado precisamente porque la «clase trabajadora» estaba compuesta en su mayoría por personas esclavizadas) vieron que los negros no tenían derechos legales y se identificaron con los colonos blancos más ricos en el poder. Los colonos construyeron un país sobre las espaldas de los esclavizados, protegiendo la institución de la esclavitud a través de la Constitución, que protegía los derechos de propiedad de los esclavistas. A lo largo de la colección, los autores dejan en claro que la institución de la esclavitud en los Estados Unidos no estaba simplemente en el trasfondo de la historia sino en el centro. El Capítulo 2 («Raza») examina cómo la ley colonial «inventó» la blancura y la negritud en su forma actual para salvaguardar la esclavitud. El Capítulo 3 («Azúcar») analiza el papel fundamental que desempeñó el cultivo de azúcar en el desarrollo de la esclavitud estadounidense. El capítulo 4 («Miedo») documenta el miedo a la rebelión de los negros que sigue provocando la violencia de los blancos. El Capítulo 5 («Desposesión») analiza las relaciones de los indígenas americanos con la blancura, la negritud y la esclavitud. El Capítulo 6 («Capitalismo») considera la relación de refuerzo mutuo entre el capitalismo y la supremacía blanca. El Capítulo 7 («Política») explora el racismo arraigado en el sistema político estadounidense. De aquí, el libro pasa a temas más específicos. El Capítulo 8 («Ciudadanía») relata las luchas de los afroamericanos por la ciudadanía. El Capítulo 9 («Autodefensa») cuestiona qué ciudadanos estadounidenses pueden alegar defensa propia, especialmente con respecto a los derechos de armas. El capítulo 10 («Castigo») examina el encarcelamiento masivo de estadounidenses negros. El Capítulo 11 («Herencia») explora los factores que han impedido que los afroamericanos construyan riqueza intergeneracional de la forma en que lo han hecho los estadounidenses blancos. El Capítulo 12 («Medicina») analiza el racismo sistémico dentro del sistema médico de los EE. UU. y sus implicaciones para la salud de los afroamericanos. El capítulo 13 («Iglesia») considera el papel que la religión ha jugado en las luchas por la libertad de los negros. El Capítulo 14 («Música») rastrea los géneros musicales tradicionalmente negros hasta sus orígenes y analiza su compleja relación con la raza y el racismo. El capítulo 15 («Cuidado de la salud») sitúa el debate contemporáneo sobre el cuidado de la salud inmediatamente después de la Guerra Civil y la difícil situación de los estadounidenses negros recién «libres». El Capítulo 16 («Tráfico») explora cómo una infraestructura aparentemente benigna refleja el legado de la esclavitud y la segregación. El capítulo 17 («Progreso») argumenta que la idea de progreso puede actuar como un impedimento para el progreso en el mundo real. Finalmente, en el Capítulo 18 («Justicia»), Hannah-Jones vuelve a resumir las implicaciones del proyecto con miras a construir un futuro más equitativo. El capítulo 17 («Progreso») argumenta que la idea de progreso puede actuar como un impedimento para el progreso en el mundo real. Finalmente, en el Capítulo 18 («Justicia»), Hannah-Jones vuelve a resumir las implicaciones del proyecto con miras a construir un futuro más equitativo. El capítulo 17 («Progreso») argumenta que la idea de progreso puede actuar como un impedimento para el progreso en el mundo real. Finalmente, en el Capítulo 18 («Justicia»), Hannah-Jones vuelve a resumir las implicaciones del proyecto con miras a construir un futuro más equitativo.