"Niña" de Jamaica Kincaid Traductor traducir

«Girl» de Jamaica Kincaid se publicó por primera vez el 26 de junio de 1978 en «The New Yorker» y luego se incluyó en la colección de cuentos debut de Kincaid en 1983, «At the Bottom of the River». Según Kincaid, sus obras, incluida «Girl», pueden considerarse autobiográficas. Kincaid creció en la isla caribeña de Antigua y tuvo una relación tensa con su madre antes de que Kincaid se mudara a la ciudad de Nueva York. Estos mismos contextos culturales y familiares están presentes en «Niña».

Esta guía de estudio cita la versión de 1978 del texto que se encuentra en «The New Yorker». Dado que el texto es bastante corto y compacto, las referencias a citas directas incluirán los números de línea respectivos en las citas. «Niña» es un monólogo dramático narrado predominantemente en segunda persona. El texto, que se considera un poema en prosa, no sigue una cronología y carece de una estructura argumental tradicional. Se presume que el orador es una madre que le predica a su hija, aunque su relación nunca se establece claramente. La voz de la madre es exigente y su discurso cauteloso. La historia es un solo párrafo compuesto por una serie de comandos e instrucciones conectadas con un punto y coma. La niña, habiendo alcanzado la madurez sexual, recibe instrucciones destinadas a ayudarla a convertirse en una mujer respetable y se le dice cómo deben comportarse los adultos. En dos ocasiones, la voz de la hija interrumpe a la madre en señal de protesta, pero la madre se limita a continuar con su monólogo en un tono distante ya menudo acusatorio, usando «no», «haz» y «cómo». La historia explora los roles de género perjudiciales y las expectativas impuestas a las jóvenes que están emergiendo como mujeres. Aunque la narración no es lineal, hay un cambio de tono a medida que la intención de la madre pasa de educar a su hija en las tareas domésticas a empoderarla para afirmar su individualidad. La voz de la hija también ocasionalmente se abre paso a través de la de su madre dominante pero afectuosa, dando a los lectores un vistazo a la joven e inocente niña que pronto se convertirá en una mujer. Muchas de las instrucciones de la madre incluyen consejos prácticos que ayudarán a la niña a tener una casa propia algún día. Le dice a la niña que coloque la ropa blanca recién lavada en un montón de piedras los lunes y que guarde la ropa de color para lavar los martes. La madre también le dice a la hija cómo remojar adecuadamente el pescado salado, cocinar buñuelos de calabaza, planchar la ropa de su padre, cultivar okra y dasheen y barrer la casa y el jardín. A partir de estos detalles regionales, los lectores pueden inferir que la historia tiene lugar en las Indias Occidentales Británicas. Las instrucciones sugieren que las mujeres residen en un entorno rural pobre en el que impartir tales consejos es vital para la vida diaria. También pronto se hace evidente que la niña se ha acercado a la madurez sexual. A este hecho alude la indicación de la hablante de «remojar vuestros pañitos» cuando se los quite —en referencia a la menstruación—. A medida que avanza la historia, queda claro que muchas de las instrucciones de la madre están destinadas a evitar que la niña se convierta en la "zorra" en la que su madre obviamente cree que se convertirá. Ella le dice que no cante benna (sugestivas canciones folclóricas de Antigua) mientras está en la escuela dominical, que nunca hable con los "muchachos rata de muelle" y que no coma fruta en la calle, ya que hará que las moscas la sigan. Dichos consejos se entremezclan con orientación sobre cuestiones prácticas como la limpieza y la cocina. También le dice a la niña que evite caminar con la cabeza descubierta al sol. Sin embargo, el principal objetivo de la madre es evitar que la hija se convierta o sea percibida como una «zorra». El comentario de la madre comienza a introducir temas más serios como la etiqueta y la respetabilidad, diciéndole que siempre camine como una dama y que sea la mujer «perfecta» para encajar en la comunidad en la que viven. El hablante también le cuenta a la niña sobre un medicamento para inducir el aborto y observa que si su consejo sobre cómo amar a un hombre no funciona, la niña no debería arrepentirse de darse por vencida. Ella advierte que los hombres y las mujeres a menudo se «intimidan» unos a otros. La madre también brinda consejos sociales, diciéndole a la niña cómo sonreír a cualquiera que no le guste, así como a aquellos que le gustan sinceramente. Además, le informa sobre cómo evitar los malos espíritus. Por ejemplo, dice que lo que parece un mirlo puede ser algo completamente distinto. La entrega de la instrucción de la madre sugiere las formas en que los adultos modelan acciones y comportamientos para sus hijos. Aparentemente, la hija está aprendiendo mientras observa. Mientras tanto, el tono negativo de la oradora implica que tiene pocas esperanzas de que su hija progrese hacia un estado decente de adulta. de modo que la protesta de la niña contribuye a la tensión de la historia. En cualquier caso, la madre tiene la última palabra. Al final, cuando la hija pregunta qué debe hacer si el panadero no le permite probar la frescura del pan estrujándolo, la madre se pregunta si la niña se convertirá en el «tipo de mujer que el panadero no deja acercarse». el pan» (Líneas 52-53). El consejo de la madre se presenta como castigador, cáustico y condescendiente. Le pasa a su hija la letanía de deberes y atributos femeninos, desarrollados y santificados durante generaciones, probablemente de la misma manera que la propia madre de la mujer se los había pasado. La madre presenta un mandato generacional de género en presencia de un inevitable distanciamiento madre-hija típicamente signado por la inminencia de la adolescencia. En cualquier caso, la madre tiene la última palabra. Al final, cuando la hija pregunta qué debe hacer si el panadero no le permite probar la frescura del pan estrujándolo, la madre se pregunta si la niña se convertirá en el «tipo de mujer que el panadero no deja acercarse». el pan» (Líneas 52-53). El consejo de la madre se presenta como castigador, cáustico y condescendiente. Le pasa a su hija la letanía de deberes y atributos femeninos, desarrollados y santificados durante generaciones, probablemente de la misma manera que la propia madre de la mujer se los había pasado. La madre presenta un mandato generacional de género en presencia de un inevitable distanciamiento madre-hija típicamente signado por la inminencia de la adolescencia. En cualquier caso, la madre tiene la última palabra. Al final, cuando la hija pregunta qué debe hacer si el panadero no le permite probar la frescura del pan estrujándolo, la madre se pregunta si la niña se convertirá en el «tipo de mujer que el panadero no deja acercarse». el pan» (Líneas 52-53). El consejo de la madre se presenta como castigador, cáustico y condescendiente. Le pasa a su hija la letanía de deberes y atributos femeninos, desarrollados y santificados durante generaciones, probablemente de la misma manera que la propia madre de la mujer se los había pasado. La madre presenta un mandato generacional de género en presencia de un inevitable distanciamiento madre-hija típicamente signado por la inminencia de la adolescencia. cuando la hija pregunta qué debe hacer si el panadero no le permite probar la frescura del pan estrujándolo, la madre se pregunta si la niña se convertirá en la «clase de mujer que el panadero no deja acercarse al pan» )Líneas 52-53). El consejo de la madre se presenta como castigador, cáustico y condescendiente. Le pasa a su hija la letanía de deberes y atributos femeninos, desarrollados y santificados durante generaciones, probablemente de la misma manera que la propia madre de la mujer se los había pasado. 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